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Netizen Economy

2015-08-21T14:19:54Z

Louiseoster :

== Culture Wiki (9 articles)==

* [[Folksonomie, un nouveau pouvoir du peuple]]
* [[Wikipédia : success story citoyenne]]
* [[Wikinomie, nouvelle clé de la culture collaborative]]
* [[Coopétition]]
* [[Certification par les pairs]]
* [[Hiérarchie de statut, hiérarchie de compétences]]
* [[Du citoyen au netoyen]]
* [[Les blogueurs et autres consomm'acteurs]]
* [[Critères qualité d'un article web]]

==Culture Libre et Wiki, une tendance irréversible ? (10 articles)==

* [[Introduction aux enjeux du libre]]
* [[Fonctions ou produits ?]]
* [http://netizen3.org/index.php/Propri%C3%A9taire,_Libre_et_Open_Source Propriétaire, libre et open]
* [[L'émergence du copyleft et des licences libres]]
* [[Les fruits du libre]]
* [[Lessig et la culture libre à l'ONU]]
* [[Pirater ou se libérer?]]
* [http://netizen3.org/index.php/D%C3%A9claration_d'ind%C3%A9pendance_du_cyberspace Déclaration d'indépendance du cyberespace]
* [[Vers une économie moins exclusive]]
* [[Des cathédrales aux bazars]]

==Gagner sa vie à l'heure des wikis (12 articles)==

* [[L'économie du don]]
* [[Sagesse des foules]]
* [[La révolution de la co-création]]
* [[Longue traîne]]
* [[La conjecture de Moore, stimulateur de transition]]
* [[Les nouveaux modèles de l'économie numérique]]
* [[Si tout se partage, comment gagner sa vie ?]]
* [http://netizen3.org/index.php/Acheter_une_villa_avec_un_trombone Acheter une villa avec … un trombone]
* [[Onemilliondollarpage]]
* [[Le contrat social de Debian]]
* [[Critères de succès pour l'entreprise de demain]]
* [[Leader 2.0 : s'organiser à l'ère du web participatif]]

==Articles à placer (playfield maybe)==

* [[Les médias sociaux éthiques]]
* [[Nétiquette]]
* [[Fallacie, FUD et autres trolls]]
* [[Bruits et autres pollutions du cyberespace]]
* [http://netizen3.org/index.php/Anonymat_pseudonymat Anonymat, pseudonymat]
* [[L'identité numérique]]
* [[Société en métamorphose]]
* [[Brève histoire d'internet]]
* [[La machine de Turing]]
* [[Internet au-delà du petit écran]]
* [[La rupture technologique]]
* [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_sacr%C3%A9es_propri%C3%A9t%C3%A9s Les propriétés fondamentales du numérique]
* [[Fracture numérique]]
* [[Natifs et migrants numériques]]
* [[Internet, moteur de formation continue]]
* [[Et vous, êtes-vous en transition ?]]

Netizen Economy

2015-08-21T14:03:13Z

Louiseoster : Page créée avec « == Culture Wiki (9 articles)== * Folksonomie, un nouveau pouvoir du peuple * Wikipédia : success story citoyenne * Wikinomie, nouvelle clé de la culture colla... »

== Culture Wiki (9 articles)==

* [[Folksonomie, un nouveau pouvoir du peuple]]
* [[Wikipédia : success story citoyenne]]
* [[Wikinomie, nouvelle clé de la culture collaborative]]
* [[Coopétition]]
* [[Certification par les pairs]]
* [[Hiérarchie de statut, hiérarchie de compétences]]
* [[Du citoyen au netoyen]]
* [[Les blogueurs et autres consom'acteurs]]
* [[Critères qualité d'un article web]]

==Culture Libre et Wiki, une tendance irréversible ? (10 articles)==

* [[Introduction aux enjeux du libre]]
* [[Fonctions ou produits ?]]
* [[Propriétaire, libre et open]]
* [[L'émergence du copyleft et des licences libres]]
* [[Les fruits du libre]]
* [[Lessig et la culture libre à l'ONU]]
* [[Pirater ou se libérer?]]
* [[Déclaration d'indépendance du cyberespace]]
* [[Vers une économie moins exclusive]]
* [[Des cathédrales aux bazars]]

==Gagner sa vie à l'heure des wikis (12 articles)==

* [[L'économie du don]]
* [[Sagesse des foules]]
* [[La révolution de la co-création]]
* [[Longue traîne]]
* [[La conjecture de Moore, stimulateur de transition]]
* [[Les nouveaux modèles de l'économie numérique]]
* [[Si tout se partage, comment gagner sa vie ?]]
* [[Acheter une villa avec … un trombone]]
* [[Onemilliondollarpage]]
* [[Le contrat social de Debian]]
* [[Critères de succès pour l'entreprise de demain]]
* [[Leader 2.0 : s'organiser à l'ère du web participatif]]

==Articles à placer (playfield maybe)==

* [[Les médias sociaux éthiques]]
* [[Nétiquette]]
* [[Fallacie, FUD et autres trolls]]
* [[Bruits et autres pollutions du cyberespace]]
* [[Anonymat, pseudonymat]]
* [[L'identité numérique]]
* [[Société en métamorphose]]
* [[Brève histoire d'internet]]
* [[La machine de Turing]]
* [[Internet au-delà du petit écran]]
* [[La rupture technologique]]
* [[Les propriétés fondamentales du numérique]]
* [[Fracture numérique]]
* [[Natifs et migrants numériques]]
* [[Internet, moteur de formation continue]]
* [[Et vous, êtes-vous en transition ?]]

Règles typographiques et de mise en page

2015-08-08T05:38:53Z

Louiseoster : /* Images */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

Lorsque des phrases complètes sont citées entre guillemets :

Si la phrase se termine par un point d'interrogation, des points de suspension ou un point d'exclamation (ou tout autre signe de ponctuation spécial), il faut rajouter un point après le guillemet final.
Exemple : « P&G emploie 9 000 chercheurs. Cela peut sembler beaucoup. Mais il existe un million et demi de scientifiques et de chercheurs spécialisés dans nos domaines de recherche dans le monde. Que faire ? Se contenter des 9 000 ou utiliser le million et demi restant ? ».

En revanche, si la phrase se termine par un point normal, le point sera mis à l'intérieur de la citation.
Exemple : Weedman enfonce le clou : « Ce changement de modèle économique évite de dépenser de plus en plus pour la recherche et le développement avec des retours sur investissement de plus en plus faibles. »

Pour une grande citation (un texte de plusieurs paragraphes), on procède de la sorte :
Il faut mettre un guillemet '''«''' Au début de chaque paragraphe. On clôt la citation en ajoutant un guillemet '''»''' à la fin du dernier paragraphe.

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
Dans le wiki :
* redimensionner les images, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source (et la validité des liens s'il y en a) si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

Dans le livre, une illustration correcte comprend :
* auteur
* source
* licence

Tout à la fin, il sera nécessaire de numéroter les images pour créer une iconographie (index des photographies avec auteurs et licences).

Ainsi, sous chaque photos, il faut mentionner :
N°, Auteur, Source, Licence

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources / notes de bas de page est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014).
 
Pour un article sur Wikipedia : Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).
 
Pour un article du livre CDN : Voir aussi l'article [http://netizen3.org/index.php/Sagesse_des_foules ''Sagesse des foules'', chapitre 6].
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur. Exemple : ''Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias''.

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,
* pour les points de suspension (...), les deux points (:), espace avant et après.

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Règles typographiques et de mise en page

2015-08-04T15:03:02Z

Louiseoster : /* Citations avec des guillemets « à la française » */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

Lorsque des phrases complètes sont citées entre guillemets :

Si la phrase se termine par un point d'interrogation, des points de suspension ou un point d'exclamation (ou tout autre signe de ponctuation spécial), il faut rajouter un point après le guillemet final.
Exemple : « P&G emploie 9 000 chercheurs. Cela peut sembler beaucoup. Mais il existe un million et demi de scientifiques et de chercheurs spécialisés dans nos domaines de recherche dans le monde. Que faire ? Se contenter des 9 000 ou utiliser le million et demi restant ? ».

En revanche, si la phrase se termine par un point normal, le point sera mis à l'intérieur de la citation.
Exemple : Weedman enfonce le clou : « Ce changement de modèle économique évite de dépenser de plus en plus pour la recherche et le développement avec des retours sur investissement de plus en plus faibles. »

Pour une grande citation (un texte de plusieurs paragraphes), on procède de la sorte :
Il faut mettre un guillemet '''«''' Au début de chaque paragraphe. On clôt la citation en ajoutant un guillemet '''»''' à la fin du dernier paragraphe.

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources / notes de bas de page est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014).
 
Pour un article sur Wikipedia : Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).
 
Pour un article du livre CDN : Voir aussi l'article [http://netizen3.org/index.php/Sagesse_des_foules ''Sagesse des foules'', chapitre 6].
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur. Exemple : ''Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias''.

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,
* pour les points de suspension (...), les deux points (:), espace avant et après.

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Règles typographiques et de mise en page

2015-08-04T09:05:20Z

Louiseoster : /* Citations avec des guillemets « à la française » */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

Lorsque des phrases complètes sont citées entre guillemets :

Si la phrase se termine par un point d'interrogation, des points de suspension ou un point d'exclamation (ou tout autre signe de ponctuation spécial), il faut rajouter un point après le guillemet final.
Exemple : « P&G emploie 9 000 chercheurs. Cela peut sembler beaucoup. Mais il existe un million et demi de scientifiques et de chercheurs spécialisés dans nos domaines de recherche dans le monde. Que faire ? Se contenter des 9 000 ou utiliser le million et demi restant ? ».

En revanche, si la phrase se termine par un point normal, le point sera mis à l'extérieur de la citation.
Exemple : Weedman enfonce le clou : « Ce changement de modèle économique évite de dépenser de plus en plus pour la recherche et le développement avec des retours sur investissement de plus en plus faibles ».

Pour une grande citation (un texte de plusieurs paragraphes), on procède de la sorte :
Il faut mettre un guillemet '''«''' Au début de chaque paragraphe. On clôt la citation en ajoutant un guillemet '''»''' à la fin du dernier paragraphe.

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources / notes de bas de page est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014).
 
Pour un article sur Wikipedia : Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).
 
Pour un article du livre CDN : Voir aussi l'article [http://netizen3.org/index.php/Sagesse_des_foules ''Sagesse des foules'', chapitre 6].
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur. Exemple : ''Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias''.

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,
* pour les points de suspension (...), les deux points (:), espace avant et après.

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

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Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

La machine de Turing

2015-07-30T14:24:25Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/ordinateur ordinateur], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/communication communication], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/bit bit], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=syst%C3%A8me+informatique système informatique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=th%C3%A9orie+de+l%27information théorie de l'information].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Enigma%22 Enigma], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Alan+Turing%22 Alan Mathison Turing], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=John%20von%20Neumann John von Neumann], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/Claude%20Shannon Claude Shannon].''
----
[[Fichier:Turing.jpg|thumb|Représentation]]
152 millions d'ordinateurs personnels dans le monde en 1993, 337 millions en 1998, 616 millions en 2003<ref>Article [https://en.wikipedia.org/wiki/Personal_computer ''« Personal computer »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.14).</ref>. Progressivement, des ordinateurs de formes diverses sont arrivés sur le marché : smartphones, tablettes numériques, voitures intelligentes ... Leur nombre est devenu de plus en plus difficile à estimer. Mais qui est à l'origine de l'informatique ? L'histoire a retenu le nom d'Alan Mathison Turing<ref>Article [http://wesra.free.fr/article.php?sid=126 ''« Turing »''], '''Bernard Werber''', Encyclopédie du savoir relatif et absolu.</ref> (1912-1954). En effet, Turing imagina le premier système informatique moderne. L'invention ne peut pourtant pas lui être entièrement attribuée : elle est le fruit de nombreux talents conjugués<ref>[http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'Internet : un pionnier français du réseau examine son histoire et s'interroge sur l'avenir''] , '''Jacques Vallée''', Balland, Paris (2004). </ref>.

Comme Einstein, Turing était un enfant solitaire à la scolarité médiocre, obsédé par les mathématiques qu'il portait à un niveau presque métaphysique. À 20 ans, il esquissait des ébauches de conceptions d'ordinateurs en les représentant le plus souvent comme des êtres humains dont chaque calculateur serait un organe. En 1940, le gouvernement anglais lui demanda de l'aide pour découvrir les codes secrets de la machine Enigma, utilisée par les nazis pour crypter leurs messages. Turing construisit une énorme machine, qui consommait autant d'électricité que la ville de Londres tout entière. Jusqu'à 6 000 hommes travaillaient sur la base de ses idées, assemblant des tubes sous ses ordres. Churchill chargea même Turing d'élaborer un système de communication secret pour lui permettre de communiquer avec le président Roosevelt. D'apparence, cette machine n'avait rien à voir avec un ordinateur. Mais son fonctionnement a inspiré les premiers systèmes informatiques.

Et cela marchait. Il décryptait les messages secrets des nazis. Les Alliés purent ainsi anticiper certaines offensives allemandes. Les historiens considèrent que la machine de Turing contribua à écourter la seconde guerre mondiale d'au moins un an.

Après-guerre, Alan Turing séjourna aux États-Unis où il rencontra Claude Shannon. Fondateur de la théorie de l'information, ce dernier a eu l'idée du ''bit'', unité de mesure de l'information sur tous les ordinateurs.

Turing inspira aussi John von Neumann, un autre surdoué transdisciplinaire, qui mit au point aux États-Unis le concept d'ordinateur physique. Turing imagina alors le concept d'intelligence artificielle. En 1950, il rédigea un essai qui devint une référence : ''Les machines peuvent-elles penser ?''. Il avait pour grande ambition de doter la machine d'un esprit humain. Il estimait qu'en observant le vivant, il trouverait la clé de la parfaite machine à penser. Turing introduisit aussi une notion nouvelle pour l'époque et pour l'informatique, la sexualité de la pensée. Il inventa des jeux-tests où le but était de distinguer un esprit masculin d'un esprit féminin.

Le succès rencontré ne lui épargna pas la discrimination alors en vigueur à l'encontre des homosexuels. Montré du doigt pour ses excentricités et ses comportements étranges – il lui arrivait de se promener avec un gros réveil autour du cou – Turing fut contraint à la castration chimique et mis au ban de la société.

Il mourut en 1954 après avoir croqué une pomme saturée de cyanure. En septembre 2009, le Premier ministre Gordon Brown présenta des regrets au nom du gouvernement britannique pour le traitement infligé à Turing.

<center>
<gallery caption="Les découvreurs" widths="180px" heights="120px" perrow="3">
Fichier:Turing-11.jpg|Alan Turing
Fichier:Claude Elwood Shannon (1916-2001).jpg|Claude Shannon
</gallery>
</center>

Brève histoire d'internet

2015-07-30T10:49:31Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Vers_une_%C3%A9cologie_de_l%E2%80%99esprit écologie de l'esprit], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
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Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (1894, États-Unis - 1964, Suède) est un mathématicien, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL)<ref>Article [https://fr.wikipedia.org/wiki/Programmation_neuro-linguistique ''« Programmation neurolinguistique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 14.01.2015). « Un ensemble coordonné de connaissances et de pratiques dans le domaine de la psychologie fondées sur une démarche pragmatique de modélisation, en ce qui concerne la communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis.».</ref>

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (1925-2013) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET.
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Brève histoire d'internet

2015-07-30T10:43:26Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Vers_une_%C3%A9cologie_de_l%E2%80%99esprit écologie de l'esprit], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
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Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (1894, États-Unis - 1964, Suède) est un mathématicien, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL)<ref>Article [https://fr.wikipedia.org/wiki/Programmation_neuro-linguistique ''« Programmation neurolinguistique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 14.01.2015). « Un ensemble coordonné de connaissances et de pratiques dans le domaine de la psychologie fondées sur une démarche pragmatique de modélisation, en ce qui concerne la communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis.».</ref>

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (1925-2013) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
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|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
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|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
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| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
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| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
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| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
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| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
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| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET.
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Société en métamorphose

2015-07-30T09:45:07Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[http://group.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22transition+num%C3%A9rique%22 transition], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+l+information%22 société de l'information], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/paradigme paradigme], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22collaboration+en+ligne%22 collaboration en ligne], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%C3%A9volution évolution], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Consommacteur consom'acteur], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Cocr%C3%A9ation co-création], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Workflow workflow], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=+Libres+enfants+du+savoir+numérique Libres enfants du savoir numérique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22anthologie+du+libre%22 Anthologie du libre].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Florent+Latrive%22 Florent Latrive], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22olivier+Blondeau%22 Olivier Blondeau], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bruce%20sterling%22 Bruce Sterling]. ''

----
==Cap sur l'évolution !==
Les outils numériques évoluent tellement vite qu'ils peuvent faire peur ou être simplement démotivants. A quoi bon mettre à jour ses compétences si les technologies deviennent obsolètes dès que l’on a compris comment les utiliser ? Pourquoi s'aventurer dans cet univers numérique aux contours indéfinis ? Qui ne s'est jamais senti impuissant et un peu bête devant son ordinateur ? Qui n'a jamais perdu des fichiers importants ? Qui n'a pas un jour transféré un courriel à son carnet d’adresse, pensant bien faire, découvrant ensuite que c'était un canular ou un virus ? Ah, l'erreur, la bourde, la honte !

Doit-on se sentir coupable face à nos comportements maladroits sur internet ? Pas du tout ! Car ces maladresses ne sont qu'une étape personnelle et collective dans une grande transition. Pourquoi ne pas prendre cela comme un défi ? Le défi d'une évolution vers plus d'habileté dans nos pratiques en société, vers plus d'opportunités aussi de voir se déployer nos projets, adoptés par une large communauté.
Anticiper les évolutions et les changements, c’est l’une des compétences stratégiques que tout gestionnaire de projet se doit d’acquérir. Dans le contexte actuel, il s’agit d’un savoir-faire incontournable pour développer un projet durable. Encore faut-il comprendre la métamorphose à l’œuvre ...

==La grande bascule==
Aujourd'hui, nous changeons de civilisation et nous entrons dans un nouveau paradigme aux dénominations les plus variées : monde fini, ère numérique, société de la connaissance, société de l'information ... La marque la plus visible de tout nouveau paradigme, c'est l'évolution de certaines croyances fondamentales.

On croyait les ressources naturelles illimitées, on s'aperçoit que ce n'est pas tout à fait le cas. Notre biosphère montre ses limites par l'épuisement de ses ressources. Quant au partage du savoir, longtemps limité par la matière (le papier pour l'impression des journaux, par exemple), il est devenu potentiellement illimité grâce à l'électronique qui permet de diffuser toute connaissance à un coût proche de zéro (par unité). Avant, la matière était abondante et l'information rare. Aujourd'hui, l'information abonde et la matière se raréfie. Et cela bouleverse de nombreux dogmes économiques ! La grande bascule est à l'œuvre.

« Si l'information était une marchandise comme les autres, elle ne vaudrait plus rien dès qu'on en aurait de grandes quantités. [...] L'argent est tout à fait inapproprié pour décrire le monde de l’information. [...] Elle ne vaut rien en tant que marchandise, mais elle n'est pas sans valeur pour le genre humain. L'argent et la valeur sont deux choses différentes. »<ref>[http://www.cairn.info/libres-enfants-du-savoir-numerique--9782841620432-page-31.htm ''Libre comme l'air, libre comme l'eau, libre comme la connaissance''], '''Bruce Sterling''', Libres enfants du savoir numérique, anthologie du libre par Olivier Blondeau et Florent Latrive, L’Éclat, Paris (2000).</ref>.

Avec le réseau décentralisé qu'est internet, il n'est plus possible de contrôler l'information. Seuls certains canaux qui la véhiculent restent encore éventuellement contrôlables, en vue notamment d'influencer l'opinion pour conserver son adhésion. Dans les faits, les propriétaires des médias traditionnels (presse, radio, télévision, livres) pratiquent encore la culture de la pénurie de l'information, de l'exclusivité. Mais la situation semble leur échapper chaque jour davantage. Un seul exemple : le téléchargement illégal est devenu un sport international ...

« Voulons-nous laisser à quelques-uns ce pouvoir de contrôle ? » se demande un nombre croissant de citoyens qui militent pour le bien commun et la « libération » de l’information.
Car si internet ouvre un nouveau monde d’opportunités, il requiert aussi un nouveau sens des responsabilités. La prise de conscience de cette grande bascule passe par la découverte de la citoyenneté numérique : acheter et vendre sur internet peut devenir un acte engagé socialement, et donc potentiellement un acte politique. C’est pourquoi l’économie numérique est au cœur des enjeux de société !

==Une transition est à l’œuvre==
L'arrivée des outils numériques n'est pas une simple évolution technologique que nous pourrions regarder de loin sans nous sentir concernés. En réalité, nous devons faire face à une révolution complexe et rapide des us et coutumes de notre civilisation.

'''Un changement de paradigme est en cours'''. Internet est un nouvel environnement qui nous permet de passer du statut de consommateur passif à celui de ''consom'acteur'', ''co-créateur'' d'informations et de services. Chacun peut faire des retours sur les produits, évaluer un service, vendre lui-même, apprendre à gérer sa propre réputation, etc. Nous ne sommes plus séparés, mais tous reliés, tous à même d'apporter notre pierre à l'édifice. Nous intégrons une nouvelle culture (la culture numérique, alias ''eCulture'') où le modèle n’est plus celui de l'interdiction de partager, mais celui d'une boîte à outils librement diffusée, ''co-construite'', ''co-pensée'' et ''co-gérée''.

'''Les meilleures manières d'apprendre évoluent'''. Nous ne pouvons plus apprendre comme avant. Si l'on veut éviter l’exclusion socio-professionnelle, il faut désormais envisager de se former tout au long de sa vie. L'important n'est plus tellement le contenu des connaissances initiales (en perpétuelle évolution, et donc potentiellement désuètes). C'est plutôt la capacité à gérer l'évolution de nos savoirs qui compte : le savoir-être ! Il s'agit d'intégrer des attitudes et des méthodes qui nous permettront d'adapter nos connaissances aux changements rapides de notre temps.

'''Nous ne pouvons plus diriger comme avant'''. Le gestionnaire d'hier, qui s'appuyait sur son statut de supérieur hiérarchique pour asseoir son autorité dans une logique productiviste, est une espèce en voie de disparition. Le gestionnaire de demain sera un coordinateur. Il sera capable de mobiliser des compétences transversales (un savoir-être, quelle que soit la profession à l'œuvre) aussi bien pour lui que chez ses nombreux collaborateurs. Dans cette nouvelle gestion de la complexité et des flux d'informations (''workflow management''), l'idée n'est pas de faire encore et toujours plus, mais de faire différemment, en associant des partenaires. Un maître mot : la collaboration !

Pour assurer cette transition majeure, savoir prendre rapidement des décisions et hiérarchiser les actions en fonction de leur urgence et de leur importance est l’une des compétences clés dans ce contexte en pleine évolution.

== Notes et références ==
<references/>

Société en métamorphose

2015-07-30T09:40:04Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[http://group.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22transition+num%C3%A9rique%22 transition], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+l+information%22 société de l'information], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/paradigme paradigme], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22collaboration+en+ligne%22 collaboration en ligne],[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%C3%A9volution évolution], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Consommacteur consom'acteur], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Cocr%C3%A9ation co-création], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Workflow workflow], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=+Libres+enfants+du+savoir+numérique Libres enfants du savoir numérique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22anthologie+du+libre%22 Anthologie du libre].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Florent+Latrive%22 Florent Latrive], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22olivier+Blondeau%22 Olivier Blondeau], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bruce%20sterling%22 Bruce Sterling]. ''

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==Cap sur l'évolution !==
Les outils numériques évoluent tellement vite qu'ils peuvent faire peur ou être simplement démotivants. A quoi bon mettre à jour ses compétences si les technologies deviennent obsolètes dès que l’on a compris comment les utiliser ? Pourquoi s'aventurer dans cet univers numérique aux contours indéfinis ? Qui ne s'est jamais senti impuissant et un peu bête devant son ordinateur ? Qui n'a jamais perdu des fichiers importants ? Qui n'a pas un jour transféré un courriel à son carnet d’adresse, pensant bien faire, découvrant ensuite que c'était un canular ou un virus ? Ah, l'erreur, la bourde, la honte !

Doit-on se sentir coupable face à nos comportements maladroits sur internet ? Pas du tout ! Car ces maladresses ne sont qu'une étape personnelle et collective dans une grande transition. Pourquoi ne pas prendre cela comme un défi ? Le défi d'une évolution vers plus d'habileté dans nos pratiques en société, vers plus d'opportunités aussi de voir se déployer nos projets, adoptés par une large communauté.
Anticiper les évolutions et les changements, c’est l’une des compétences stratégiques que tout gestionnaire de projet se doit d’acquérir. Dans le contexte actuel, il s’agit d’un savoir-faire incontournable pour développer un projet durable. Encore faut-il comprendre la métamorphose à l’œuvre ...

==La grande bascule==
Aujourd'hui, nous changeons de civilisation et nous entrons dans un nouveau paradigme aux dénominations les plus variées : monde fini, ère numérique, société de la connaissance, société de l'information ... La marque la plus visible de tout nouveau paradigme, c'est l'évolution de certaines croyances fondamentales.

On croyait les ressources naturelles illimitées, on s'aperçoit que ce n'est pas tout à fait le cas. Notre biosphère montre ses limites par l'épuisement de ses ressources. Quant au partage du savoir, longtemps limité par la matière (le papier pour l'impression des journaux, par exemple), il est devenu potentiellement illimité grâce à l'électronique qui permet de diffuser toute connaissance à un coût proche de zéro (par unité). Avant, la matière était abondante et l'information rare. Aujourd'hui, l'information abonde et la matière se raréfie. Et cela bouleverse de nombreux dogmes économiques ! La grande bascule est à l'œuvre.

« Si l'information était une marchandise comme les autres, elle ne vaudrait plus rien dès qu'on en aurait de grandes quantités. [...] L'argent est tout à fait inapproprié pour décrire le monde de l’information. [...] Elle ne vaut rien en tant que marchandise, mais elle n'est pas sans valeur pour le genre humain. L'argent et la valeur sont deux choses différentes. »<ref>[http://www.cairn.info/libres-enfants-du-savoir-numerique--9782841620432-page-31.htm ''Libre comme l'air, libre comme l'eau, libre comme la connaissance''], '''Bruce Sterling''', Libres enfants du savoir numérique, anthologie du libre par Olivier Blondeau et Florent Latrive, L’Éclat, Paris (2000).</ref>.

Avec le réseau décentralisé qu'est internet, il n'est plus possible de contrôler l'information. Seuls certains canaux qui la véhiculent restent encore éventuellement contrôlables, en vue notamment d'influencer l'opinion pour conserver son adhésion. Dans les faits, les propriétaires des médias traditionnels (presse, radio, télévision, livres) pratiquent encore la culture de la pénurie de l'information, de l'exclusivité. Mais la situation semble leur échapper chaque jour davantage. Un seul exemple : le téléchargement illégal est devenu un sport international ...

« Voulons-nous laisser à quelques-uns ce pouvoir de contrôle ? » se demande un nombre croissant de citoyens qui militent pour le bien commun et la « libération » de l’information.
Car si internet ouvre un nouveau monde d’opportunités, il requiert aussi un nouveau sens des responsabilités. La prise de conscience de cette grande bascule passe par la découverte de la citoyenneté numérique : acheter et vendre sur internet peut devenir un acte engagé socialement, et donc potentiellement un acte politique. C’est pourquoi l’économie numérique est au cœur des enjeux de société !

==Une transition est à l’œuvre==
L'arrivée des outils numériques n'est pas une simple évolution technologique que nous pourrions regarder de loin sans nous sentir concernés. En réalité, nous devons faire face à une révolution complexe et rapide des us et coutumes de notre civilisation.

'''Un changement de paradigme est en cours'''. Internet est un nouvel environnement qui nous permet de passer du statut de consommateur passif à celui de ''consom'acteur'', ''co-créateur'' d'informations et de services. Chacun peut faire des retours sur les produits, évaluer un service, vendre lui-même, apprendre à gérer sa propre réputation, etc. Nous ne sommes plus séparés, mais tous reliés, tous à même d'apporter notre pierre à l'édifice. Nous intégrons une nouvelle culture (la culture numérique, alias ''eCulture'') où le modèle n’est plus celui de l'interdiction de partager, mais celui d'une boîte à outils librement diffusée, ''co-construite'', ''co-pensée'' et ''co-gérée''.

'''Les meilleures manières d'apprendre évoluent'''. Nous ne pouvons plus apprendre comme avant. Si l'on veut éviter l’exclusion socio-professionnelle, il faut désormais envisager de se former tout au long de sa vie. L'important n'est plus tellement le contenu des connaissances initiales (en perpétuelle évolution, et donc potentiellement désuètes). C'est plutôt la capacité à gérer l'évolution de nos savoirs qui compte : le savoir-être ! Il s'agit d'intégrer des attitudes et des méthodes qui nous permettront d'adapter nos connaissances aux changements rapides de notre temps.

'''Nous ne pouvons plus diriger comme avant'''. Le gestionnaire d'hier, qui s'appuyait sur son statut de supérieur hiérarchique pour asseoir son autorité dans une logique productiviste, est une espèce en voie de disparition. Le gestionnaire de demain sera un coordinateur. Il sera capable de mobiliser des compétences transversales (un savoir-être, quelle que soit la profession à l'œuvre) aussi bien pour lui que chez ses nombreux collaborateurs. Dans cette nouvelle gestion de la complexité et des flux d'informations (''workflow management''), l'idée n'est pas de faire encore et toujours plus, mais de faire différemment, en associant des partenaires. Un maître mot : la collaboration !

Pour assurer cette transition majeure, savoir prendre rapidement des décisions et hiérarchiser les actions en fonction de leur urgence et de leur importance est l’une des compétences clés dans ce contexte en pleine évolution.

== Notes et références ==
<references/>

Société en métamorphose

2015-07-30T09:17:16Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[http://group.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22transition+num%C3%A9rique%22 transition], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+l+information%22 société de l'information], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/paradigme paradigme], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22collaboration+en+ligne%22 collaboration en ligne].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22anthologie+du+libre%22 anthologie du libre], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Florent+Latrive%22 Florent Latrive], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22olivier+Blondeau%22 Olivier Blondeau], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bruce%20sterling%22 Bruce Sterling], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=+Libres+enfants+du+savoir+numérique Libres enfants du savoir numérique]''

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==Cap sur l'évolution !==
Les outils numériques évoluent tellement vite qu'ils peuvent faire peur ou être simplement démotivants. A quoi bon mettre à jour ses compétences si les technologies deviennent obsolètes dès que l’on a compris comment les utiliser ? Pourquoi s'aventurer dans cet univers numérique aux contours indéfinis ? Qui ne s'est jamais senti impuissant et un peu bête devant son ordinateur ? Qui n'a jamais perdu des fichiers importants ? Qui n'a pas un jour transféré un courriel à son carnet d’adresse, pensant bien faire, découvrant ensuite que c'était un canular ou un virus ? Ah, l'erreur, la bourde, la honte !

Doit-on se sentir coupable face à nos comportements maladroits sur internet ? Pas du tout ! Car ces maladresses ne sont qu'une étape personnelle et collective dans une grande transition. Pourquoi ne pas prendre cela comme un défi ? Le défi d'une évolution vers plus d'habileté dans nos pratiques en société, vers plus d'opportunités aussi de voir se déployer nos projets, adoptés par une large communauté.
Anticiper les évolutions et les changements, c’est l’une des compétences stratégiques que tout gestionnaire de projet se doit d’acquérir. Dans le contexte actuel, il s’agit d’un savoir-faire incontournable pour développer un projet durable. Encore faut-il comprendre la métamorphose à l’œuvre ...

==La grande bascule==
Aujourd'hui, nous changeons de civilisation et nous entrons dans un nouveau paradigme aux dénominations les plus variées : monde fini, ère numérique, société de la connaissance, société de l'information ... La marque la plus visible de tout nouveau paradigme, c'est l'évolution de certaines croyances fondamentales.

On croyait les ressources naturelles illimitées, on s'aperçoit que ce n'est pas tout à fait le cas. Notre biosphère montre ses limites par l'épuisement de ses ressources. Quant au partage du savoir, longtemps limité par la matière (le papier pour l'impression des journaux, par exemple), il est devenu potentiellement illimité grâce à l'électronique qui permet de diffuser toute connaissance à un coût proche de zéro (par unité). Avant, la matière était abondante et l'information rare. Aujourd'hui, l'information abonde et la matière se raréfie. Et cela bouleverse de nombreux dogmes économiques ! La grande bascule est à l'œuvre.

« Si l'information était une marchandise comme les autres, elle ne vaudrait plus rien dès qu'on en aurait de grandes quantités. [...] L'argent est tout à fait inapproprié pour décrire le monde de l’information. [...] Elle ne vaut rien en tant que marchandise, mais elle n'est pas sans valeur pour le genre humain. L'argent et la valeur sont deux choses différentes. »<ref>[http://www.cairn.info/libres-enfants-du-savoir-numerique--9782841620432-page-31.htm ''Libre comme l'air, libre comme l'eau, libre comme la connaissance''], '''Bruce Sterling''', Libres enfants du savoir numérique, anthologie du libre par Olivier Blondeau et Florent Latrive, L’Éclat, Paris (2000).</ref>.

Avec le réseau décentralisé qu'est internet, il n'est plus possible de contrôler l'information. Seuls certains canaux qui la véhiculent restent encore éventuellement contrôlables, en vue notamment d'influencer l'opinion pour conserver son adhésion. Dans les faits, les propriétaires des médias traditionnels (presse, radio, télévision, livres) pratiquent encore la culture de la pénurie de l'information, de l'exclusivité. Mais la situation semble leur échapper chaque jour davantage. Un seul exemple : le téléchargement illégal est devenu un sport international ...

« Voulons-nous laisser à quelques-uns ce pouvoir de contrôle ? » se demande un nombre croissant de citoyens qui militent pour le bien commun et la « libération » de l’information.
Car si internet ouvre un nouveau monde d’opportunités, il requiert aussi un nouveau sens des responsabilités. La prise de conscience de cette grande bascule passe par la découverte de la citoyenneté numérique : acheter et vendre sur internet peut devenir un acte engagé socialement, et donc potentiellement un acte politique. C’est pourquoi l’économie numérique est au cœur des enjeux de société !

==Une transition est à l’œuvre==
L'arrivée des outils numériques n'est pas une simple évolution technologique que nous pourrions regarder de loin sans nous sentir concernés. En réalité, nous devons faire face à une révolution complexe et rapide des us et coutumes de notre civilisation.

'''Un changement de paradigme est en cours'''. Internet est un nouvel environnement qui nous permet de passer du statut de consommateur passif à celui de ''consom'acteur'', ''co-créateur'' d'informations et de services. Chacun peut faire des retours sur les produits, évaluer un service, vendre lui-même, apprendre à gérer sa propre réputation, etc. Nous ne sommes plus séparés, mais tous reliés, tous à même d'apporter notre pierre à l'édifice. Nous intégrons une nouvelle culture (la culture numérique, alias ''eCulture'') où le modèle n’est plus celui de l'interdiction de partager, mais celui d'une boîte à outils librement diffusée, ''co-construite'', ''co-pensée'' et ''co-gérée''.

'''Les meilleures manières d'apprendre évoluent'''. Nous ne pouvons plus apprendre comme avant. Si l'on veut éviter l’exclusion socio-professionnelle, il faut désormais envisager de se former tout au long de sa vie. L'important n'est plus tellement le contenu des connaissances initiales (en perpétuelle évolution, et donc potentiellement désuètes). C'est plutôt la capacité à gérer l'évolution de nos savoirs qui compte : le savoir-être ! Il s'agit d'intégrer des attitudes et des méthodes qui nous permettront d'adapter nos connaissances aux changements rapides de notre temps.

'''Nous ne pouvons plus diriger comme avant'''. Le gestionnaire d'hier, qui s'appuyait sur son statut de supérieur hiérarchique pour asseoir son autorité dans une logique productiviste, est une espèce en voie de disparition. Le gestionnaire de demain sera un coordinateur. Il sera capable de mobiliser des compétences transversales (un savoir-être, quelle que soit la profession à l'œuvre) aussi bien pour lui que chez ses nombreux collaborateurs. Dans cette nouvelle gestion de la complexité et des flux d'informations (''workflow management''), l'idée n'est pas de faire encore et toujours plus, mais de faire différemment, en associant des partenaires. Un maître mot : la collaboration !

Pour assurer cette transition majeure, savoir prendre rapidement des décisions et hiérarchiser les actions en fonction de leur urgence et de leur importance est l’une des compétences clés dans ce contexte en pleine évolution.

== Notes et références ==
<references/>

Règles typographiques et de mise en page

2015-07-29T14:37:44Z

Louiseoster : /* Sources, notes, références */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources / notes de bas de page est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014).
 
Pour un article sur Wikipedia : Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).
 
Pour un article du livre CDN : Voir aussi l'article [http://netizen3.org/index.php/Sagesse_des_foules ''Sagesse des foules'', chapitre 6].
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur. Exemple : ''Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias''.

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,
* pour les points de suspension (...), les deux points (:), espace avant et après.

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Règles typographiques et de mise en page

2015-07-29T14:14:39Z

Louiseoster : /* Ponctuations et espaces */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur. Exemple : ''Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias''.

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,
* pour les points de suspension (...), les deux points (:), espace avant et après.

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

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Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Règles typographiques et de mise en page

2015-07-29T14:11:54Z

Louiseoster : /* TAG en haut de chaque article */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur. Exemple : ''Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias''.

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Brève histoire d'internet

2015-07-29T14:08:26Z

Louiseoster : /* Visionnaires du monde virtuel */

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Vers_une_%C3%A9cologie_de_l%E2%80%99esprit écologie de l'esprit] [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
----
Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (1894, États-Unis - 1964, Suède) est un mathématicien, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL)<ref>Article [https://fr.wikipedia.org/wiki/Programmation_neuro-linguistique ''« Programmation neurolinguistique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 14.01.2015). « Un ensemble coordonné de connaissances et de pratiques dans le domaine de la psychologie fondées sur une démarche pragmatique de modélisation, en ce qui concerne la communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis.».</ref>

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (1925-2013) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET.
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Règles typographiques et de mise en page

2015-07-29T14:06:41Z

Louiseoster : /* Sources, notes, références */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms
*

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur. Exemple : ''Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias''.

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Règles typographiques et de mise en page

2015-07-29T14:05:06Z

Louiseoster : /* Sources, notes, références */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms
*

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur.
Exemple : « Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.».

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

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'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

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Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

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'''Mots en anglais '''

Italique

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'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Brève histoire d'internet

2015-07-29T14:04:24Z

Louiseoster : /* Visionnaires du monde virtuel */

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Vers_une_%C3%A9cologie_de_l%E2%80%99esprit écologie de l'esprit] [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
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Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (1894, États-Unis - 1964, Suède) est un mathématicien, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL)<ref>Article [https://fr.wikipedia.org/wiki/Programmation_neuro-linguistique ''« Programmation neurolinguistique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 14.01.2015). « Un ensemble coordonné de connaissances et de pratiques dans le domaine de la psychologie fondées sur une démarche pragmatique de modélisation, en ce qui concerne la communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis.».</ref>

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (1925-2013) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET.
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Règles typographiques et de mise en page

2015-07-29T14:04:22Z

Louiseoster : /* Sources, notes, références */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms
*

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Concernant les biographies (auteurs, personnalités), il faut veiller à être concis (pas besoin de mentionner les dates de naissance complètes ni les villes, l'année de naissance et de mort ainsi que le pays suffisent ) et à ce que les premières informations données concernent bien les découvertes scientifiques et les apports de l'auteur.
Exemple : « Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980, Canada) est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Educateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication, il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.».

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Guide pour la relecture

2015-07-29T13:49:59Z

Louiseoster : /* Notes, sources */

Voici quelques conseils de relecture.

En filigrane, ne pas oublier de toujours avoir en aide-mémoire les [[principes]] rédactionnels.

== Relecture sur le wiki ==

''C'est la relecture permanente des articles, avant de générer un ODT pour préparer une impression papier.
''
=== Corrections orthographiques et typographiques.===
C'est tout de même le plus important dans le travail de relecture.
Notamment l'orthographe des mots importants ou spéciaux comme internet (juste) ou Internet (faux sauf cas spécial voir [principes]).

Harmoniser les '''guillemets''', ils doivent tous être de type « »

''Pour ceux qui n'ont pas encore le réflexe : activer le correcteur d'orthographe sur votre navigateur, en tout cas sur Firefox ça fonctionne impeccable, sinon vous allez perdre du temps précieux.
''

=== Titres et sous-titres attractifs ===
Vérifier que les '''titres''' et sous-titre sont attractifs.
Toute proposition alternative bienvenue, soit directement dans l'article si vous êtes sûrs de vous (notamment si le titre ou sous-titre est juste paraphrasé), soit dans la discussion.

=== Mots-clés en haut de chaque article ===
Vérifier que '''les mots clés''' (tags) en haut de chaque article sont présents et en italique pour chaque article. Vérifier aussi qu'ils soient liés uniquement au thème du livre (à savoir "la société de l'information" pour CDN, et l'écologie communautaire pour Ecopol), et non pas à des concepts sans liens ou à des adjectifs.
Exemples de mots-clés/TAG, l'article [fracture numérique] :

a) [http://netizen3.org/index.php?title=Fracture_num%C3%A9rique&oldid=12135#Encadr.C3.A9_:_Et_la_fracture_.C3.A9motionnelle.3F inappropiés] : inégalités, équité, inéquité, minorités, information, droits, exclusion, défavorisé

b) [http://netizen3.org/index.php?title=Fracture_num%C3%A9rique&oldid=12396 appropriés] : fracture numérique, info-riche, info-pauvres, réseautage social, Flash, Macromedia, digital natives, digital migrants

=== Italique & gras ===
Vérifier qu'il n'y a pas trop de mots en italique ou en gras. En rajouter s'il n'y en a pas.
Bien respecter la règle pour italique et gras définie dans [[principes]].

=== A la ligne ===
Vérifier les '''à la ligne''' sont correctement posé.
Aérer le texte, éviter les paragraphes de plus de 8-10 lignes, et inversement éviter qu'il y ait trop de paragraphes d'une ou deux lignes par article.

=== Encadrés ===
Si vous trouvez un paragraphe dont le titre comprend le terme "encadré" (ou le mot "encadré" au-dessus du titre), mais dont ce paragraphe "encadré" ne s'affichent pas comme encadrés, c'est que l'auteur manquait de temps ou de compétence pour le faire s'afficher comme encadré. C'est utile de le transformer en encadré, en utilisant les espaces en début de texte. [http://netizen3.org/index.php?title=Fracture_num%C3%A9rique&oldid=12135#Encadr.C3.A9_:_Et_la_fracture_.C3.A9motionnelle.3F Exemple]

=== BONUS Pour rédacteurs : avis pour reformulation ===
Lister les '''tournures de phrases compliquées à comprendre''' dans la page « discussion » correspondant à la relecture de votre chapitre.

== Structure d'un article typique du wiki ==
En vue de passer plus simplement du wiki à l'ODT, et pour éviter des détails qui ne se voient pas dans le premier mais sont flagrants dans le deuxième, prière de tenir compte de la structure type d'un article wiki. L'article [[Les blogueurs et autres consomm'acteurs]] est un bon modèle à suivre. Si besoin, vérifier en parallèle (dans modifier) de la lecture des points suivants:

* '''Jamais''' de triple retours à la ligne qui se suivent comme ci-dessus. Même avant sources, références, etc..
* pas de majuscule dans les tags, même pour le premier mot. Excepté les notions, noms demandant une majuscule (Open Source, RMS, PC, Europe)
* Un seul retour à la ligne entre les tags et les traitillés
* Un seul retour à la ligne entre les traitillés et le texte ou le titre qui suit
* Un seul retour à la ligne entre un titre et son texte.
* Deux retours à la ligne entre la fin d'un texte et un nouveau titre
* Un titre doit être de Niveau 2, et son sous-titre de Niveau 3
* Le titre d'un encadré doit être en gras, puis suivi d'un seul retour à la ligne.

== Relecture finale sur l'ODT ou PDF, avant impression ==

Préambule :
- si vous faites des corrections (orthographes, mots-clés...) sur l'ODT, c'est utile de les corriger aussi dans le wiki, ou au minimum de garder une trace papier pour que donner ce papier à quelqu'un d'autre à corriger par la suite sur le wiki (si vous n'avez pas le temps).

=== Éventuels '''oublis de paragraphes ou d'articles'''.===
Il est possible que certains chapitres ou paragraphes d'articles aient été oubliés ou mal générés (du wiki) (exemple : paragraphe 3 mis par erreur après le paragraphe 4). A vérifier donc pour TOUT les articles :
- les paragraphes s'affichent correctement, dans le même ordre que dans l'article sur le wiki (le wiki fait foi)
- tous les articles de la table des matières de l'ouvrage concerné sont bien présents, et dans le bon ordre.

=== Justification ===
Vérifier que le texte soit correctement justifié.
Justification pleine.

=== Notes, sources===

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans [http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques cet article].

Sinon, se référer à l'article [http://netizen3.org/index.php/R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page#Sources.2C_notes.2C_r.C3.A9f.C3.A9rences Sources, notes, références].

=== Espaces vides (blanc) en bas de page d'un article. ===
Donner la liste des blancs supérieurs à 40 % de la page.
Les noter dans la page correspondant à la relecture de votre chapitre (page précédente).
Ainsi on peut y rajouter des illustrations, si cela s'avère utile.

== Graphisme final ==

=== Sous-titre ===
Vérifier que les '''sous-titres''' sont bien en bleus (citoyen du net) ou en vert (Ecopol) et qu'ils sont de la bonne taille.

=== Références des sources textes et images ===
S'assurer que les articles et images sous licence libre ont bien la référence de la source.
Exemples : extrait de la déclaration d'indépendance du cyberespace, images de Mix & Remix.
Mentionner clairement quand les articles ont été copiés/collés.

17) Identifier les endroits où il y a le mauvais bleu. Le remplacer par Turquoise 1.

18) Replacer dans l'article les encadrés mal positionnés.

19) NOUVEAU: Faire attention aux phrases trop longues, le cas échéant les couper en deux.

20) Théo a l'impression qu'il y a des articles « oubliés », qui figurent sur la table des matières du wiki (la référence) mais qui ont sauté :
* soit dans la table des matières du livre
* et/ou dans le corps du livre lui-même.
A vérifier en utilisant la [[table des matières]] du wiki comme référence

De manière générale, noter tous vos doutes sur la relecture dans la page correspondant à la relecture de votre chapitre (page précédente). Mieux vaut trop de doutes que pas assez.

------

'''IMAGES ET TABLEAU
'''
Les aspects de présentation graphique des images et tableau (qualité d'images, tableaux...) est traitée par Raphaël avec l'appui de Céline.

Il s'agit d'unifier tous les tableaux. Méthode : refaire les pages avec des tableaux et les envoyer au responsable correspondant pour qu'il puisse copier-coller dans sa partie.

Brève histoire d'internet

2015-07-29T13:13:30Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Vers_une_%C3%A9cologie_de_l%E2%80%99esprit écologie de l'esprit] [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
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Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (1894, États-Unis - 1964, Suède) est un mathématicien, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL)<ref>Article [https://fr.wikipedia.org/wiki/Programmation_neuro-linguistique ''« Programmation neurolinguistique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 14.01.2015). « Un ensemble coordonné de connaissances et de pratiques dans le domaine de la psychologie fondées sur une démarche pragmatique de modélisation, en ce qui concerne la communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis.».</ref>

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980) est un éducateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication. McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (1925-2013) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET.
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Brève histoire d'internet

2015-07-29T12:53:44Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
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Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (1894, États-Unis - 1964, Suède) est un mathématicien, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL)<ref>Article [https://fr.wikipedia.org/wiki/Programmation_neuro-linguistique ''« Programmation neurolinguistique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 14.01.2015). « Un ensemble coordonné de connaissances et de pratiques dans le domaine de la psychologie fondées sur une démarche pragmatique de modélisation, en ce qui concerne la communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis.».</ref>

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980) est un éducateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication. McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (1925-2013) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
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|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
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|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
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| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
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| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
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| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
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| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
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| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
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| 1990
| Disparition d'ARPANET.
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| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Brève histoire d'internet

2015-07-29T12:49:37Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
----
Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (1894, États-Unis - 1964, Suède) est un mathématicien, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL)<ref>Article [https://fr.wikipedia.org/wiki/Programmation_neuro-linguistique ''« Programmation neurolinguistique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 14.01.2015). « Un ensemble coordonné de connaissances et de pratiques dans le domaine de la psychologie fondées sur une démarche pragmatique de modélisation, en ce qui concerne la communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis.».</ref>

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (1911 - 1980) est un éducateur, philosophe, sociologue, professeur de littérature anglaise et théoricien de la communication. McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ». Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (30 janvier 1925) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET.
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Brève histoire d'internet

2015-07-26T23:20:56Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
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Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (né le 26 novembre 1894 à Columbia (Missouri), États-Unis, mort le 18 mars 1964 à Stockholm, Suède) est un mathématicien américain, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL)<ref>Article [https://fr.wikipedia.org/wiki/Programmation_neuro-linguistique ''« Programmation neurolinguistique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 14.01.2015). « Un ensemble coordonné de connaissances et de pratiques dans le domaine de la psychologie fondées sur une démarche pragmatique de modélisation, en ce qui concerne la communication et le changement. Elle a été élaborée par Richard Bandler et John Grinder dans les années 1970, aux États-Unis.».</ref>

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (21 juillet 1911 - 31 décembre 1980) est un éducateur, un philosophe, un sociologue, un professeur de littérature anglaise et un théoricien de la communication canadien. Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias. McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ».</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (30 janvier 1925) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
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|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
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|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
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|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
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| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
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| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
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| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
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| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
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| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
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| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
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| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
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| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
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| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
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| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
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| 1990
| Disparition d'ARPANET.
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Brève histoire d'internet

2015-07-26T23:13:56Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=partage partage], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=ordinateur ordinateur], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=interaction interaction], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=soci%C3%A9t%C3%A9+de+l%27information société de l'information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=programmation+neuro-linguistique programmation neuro-linguistique (PNL)].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22histoire%20d'internet%22 Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 École de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Norbert%20Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Gregory%20Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Vinton%20Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22jacques%20vall%C3%A9e%22 Jacques Vallée], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Marshall%20McLuhan%22 Marshall McLuhan].''
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Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (né le 26 novembre 1894 à Columbia (Missouri), États-Unis, mort le 18 mars 1964 à Stockholm, Suède) est un mathématicien américain, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la société et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction »<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''« Cybernétique »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine – qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa « écologie spirituelle ». Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref> Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''« Gregory Bateson »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.2014).</ref>. L'École de Palo Alto était pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication. Elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'informations.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les choses sans vie y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL).

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, né le 23 juin 1943 à New Haven, Connecticut, États-Unis, est un ingénieur américain, chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard évangélisateur en chef chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>Voir son livre en accès libre [http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html ''Au cœur d'internet''], (2003).</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, tels que Marshall McLuhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (21 juillet 1911 - 31 décembre 1980) est un éducateur, un philosophe, un sociologue, un professeur de littérature anglaise et un théoricien de la communication canadien. Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias. McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que celle de « village global ».</ref>. McLuhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie et anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, Doug Engelbart a joué un rôle d’intermédiaire<ref>Douglas Carl Engelbart (30 janvier 1925) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>. Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle, car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes, payés par les militaires, pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte et du bureau graphique ; autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseau (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant, car sans le vouloir, les militaires finançaient la décentralisation de la gouvernance mondiale et le partage du savoir et ont ouvert la porte à plus de justice socio-économique.

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il aurait le potentiel de réduire les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émergeait.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>[http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device''], '''Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor''', Science and Technology, (1948).</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés de chercheurs en ligne, considérées comme l'oeuvre de « pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique ».

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière. Les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que « dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face-à-face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion ».

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : internet n'est pas une question de technologie, mais de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie.

== Quelques dates<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet ''« Histoire d'internet »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 28.08.14). </ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
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|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
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|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur la commutation de paquets pour transférer des données.
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| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs.
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|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau.
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| 1967
| Première conférence sur ARPANET.
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| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock.
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| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
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| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet.
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| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun un ordinateur.
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| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains.
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| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet ».
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| 1983
| Premier serveur de noms de sites.
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| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés.
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| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés.
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| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés.
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| 1990
| Disparition d'ARPANET.
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| 1991
| Annonce publique du World Wide Web.
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| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés.
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| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic.
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| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés.
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| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés).
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| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde.
|}

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de mouvements beatnik, puis hippie<ref>Alliant créativité débordante et pensée non-conventionnelle (underground), les beatnik des 50's puis les hippies dès les 60's sont aussi sensibles aux grands espaces, à la nature, aux spiritualités chamaniques et aux expériences psychédéliques. Ils se proposaient de créer de nouveau code pour la société.</ref>, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que certains manifestaient contre la guerre du Vietnam, d’autres œuvraient à poser les bases technologiques et les codes culturels d'internet.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet s'étendit dans les années 1980 à l'ensemble du monde académique pour ensuite devenir totalement public au cours des années 1990. Ces années virent croître et se multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commença alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Sources et notes==
<references/>

Fracture numérique

2015-07-26T21:19:41Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22fracture+num%C3%A9rique%22 fracture numérique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/info-riches info-riches], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/info-pauvres info-pauvres], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22r%C3%A9seau+social%22 réseau social], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22digital+native%22 digital native], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22digital+native%22 digital migrant], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22acc%C3%A8s+libre%22 accès libre], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/exclusion exclusion], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22alphab%C3%A9tisation+num%C3%A9rique%22 alphabétisation numérique].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/wikileaks?dm=middle&page_num=0 Wikileaks],
[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=Albertine+Meunier+ Albertine Meunier].''
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Internet est-il une nouvelle source d’inégalités ? 

À leurs débuts, l'ordinateur et internet étaient perçus comme des gadgets réservés à une minorité de personnes dont c'était le métier (les informaticiens) et à quelques drôles d'individus qui préféraient bidouiller pendant leur temps libre plutôt que de prendre un bon bol d'air (les hobbyistes). L'informatique et le réseau internet ont, depuis les années 1990, démontré leur caractère essentiel à la vie sociale et économique de chacun d'entre nous, partout dans le monde. La circulation de l'information, souvent gratuite, favorise l'équité des chances et rapproche les personnes. La technologie numérique aide à réduire les différences sociales entre ses utilisateurs. Mais, ô paradoxe, internet a également contribué à creuser l'écart entre utilisateurs et non-utilisateurs du net, amplifiant ainsi certaines inégalités qui préexistaient.

Notons cependant que la société numérique n'a pas encore établi son utilité sociale. Internet doit encore faire ses preuves comme outil de justice sociale. Il ne supplantera sans doute jamais les relations interpersonnelles en face à face, même s'il peut jouer un rôle de facilitation dans bien des circonstances.

On a baptisé fracture numérique l'inégalité d'accès aux nouvelles technologies de l'information. La notion même de fracture numérique est calquée sur celle de fracture sociale. Ceux qui sont du bon côté peuvent en principe disposer d’un accès à internet pour défendre leurs droits et leurs idées, pour s'informer, pour communiquer et même pour augmenter leur pouvoir d'achat (comparateurs de prix, sites de ventes privées à tarifs préférentiels, bons plans, etc.). Les autres connaissent un désavantage supplémentaire à ceux qu'ils subissaient déjà : ils se retrouvent exclus d'une nouvelle dimension de la société, qui leur échappe chaque jour un peu plus.

Dans l'esprit de nombreux individus, la fracture numérique se résume à un accès au réseau inégal entre des régions du monde : entre le Nord, qui est hyperconnecté, et le Sud, qui est encore en dehors du circuit, ou entre les zones urbaines et les zones rurales. Cependant, cette fracture peut prendre plusieurs formes, qui dépassent largement les clivages géoéconomiques. La fracture est surtout sociale : elle crée des sociétés à plusieurs vitesses et une forme d'exclusion se crée ou se renforce.

Cet article recense cinq formes de fractures :
* économique 
* géopolitique 
* culturelle 
* éducative 
* générationnelle 

== Fracture économique ==
La fracture la plus évidente est économique. On la retrouve à une échelle globale qui montre des disparités gigantesques de connexion entre les pays : au tournant du millénaire, il y avait autant de lignes téléphoniques sur l'île de Manhattan que sur tout le continent africain.<ref>[http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNABZ059.pdf ''Leland Initiative: Africa Global Information Infrastructure Gateway Project''], '''Jeff Bland''', (1996).</ref>

Les victimes de la fracture numérique sont nombreuses, notamment :

* Les plus pauvres, qui n'ont pas les moyens d'acheter des appareils informatiques ou d'en louer ;
* Les plus éloignés des centres villes, qui n'ont accès ni au réseau, ni aux cybercafés, et dont personne dans leur entourage ne peut encourager l'usage d'internet ;
* Les plus âgés, qui n'ont pas encore réussi à s'adapter à ce nouveau fonctionnement social.

Selon le Rapport sur le développement humain 2014 des Nations-Unies<ref> [http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr14-report-fr.pdf ''Rapport sur le développement humain 2014''], '''Programme des Nations Unies pour le développement (PNUD)''', (2014).</ref>, les 2,7 milliards d'humains qui sont tout en bas de l’échelle sociale vivent avec moins de 2,5 dollars par jour. A l’opposé, les 85 personnes les plus riches du monde possèdent à elles seules l’équivalent de la richesse des 3,5 milliards d’êtres humains les plus pauvres.

Le manque de moyens empêche une grande partie de la population mondiale d'accéder aux équipements numériques. Les plus pauvres, déjà handicapés par leur faible niveau de vie et le pouvoir qu'acquièrent dès lors sur eux les plus riches, sont les premières victimes de cette nouvelle iniquité : ils sont confrontés à une rareté de l'information. Vu que les nouvelles technologies permettent d'augmenter la qualité et la quantité des communications, les bien connectés sont plus autonomes, plus performants, plus intégrés socialement et professionnellement. Ce meilleur accès aux informations touche non seulement leurs actions quotidiennes mais aussi des situations exceptionnelles. Prenons l'exemple d'un train qui déraille dans une région bien connectée : très rapidement, des transports alternatifs vont être mis en place. Dans une région mal connectée, l'attente va se prolonger, les solutions s'organiseront plus lentement, car l'information circule mal.

Mais une telle disparité existe aussi au niveau local : même une région très bien équipée peut compter des citoyens privés d'accès au réseau pour des raisons économiques. Même à Genève, qui est l'une des capitales du commerce mondial et le siège d'agences des Nations-Unies, vivent des info-pauvres sans ordinateur. Ils ont accès à moins d'informations, moins d'opportunités de travail et ont plus de difficultés à trouver leur place dans la société.

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'''Faut-il envoyer des ordinateurs en Afrique ?''' 
Donner un ordinateur, un vieil ordinateur, est-ce toujours utile ? Quand on pense fossé entre info-riches et info-pauvres, on pense tout de suite aux pauvres Africains qui n'ont pas d'ordinateur. L'idée de donner une deuxième vie à un ordinateur, en le confiant à une organisation caritative, est une bonne intention. Elle se heurte néanmoins à plusieurs réalités qui la rendent contre-productive. En Afrique principalement, les ordinateurs finissent très vite dans des décharges, or il n'y a pas d'infrastructures pour le recyclage. Donc on pollue en croyant bien faire. De plus, il y a des intermédiaires qui se servent au passage, bien souvent aux douanes ou avant même le départ.
Par ailleurs, même si l'on donne un ordinateur à une personne pour un usage en Occident, par exemple une banque qui fait une donation à une ONG caritative, le problème peut rester le même pour le bénéficiaire qui doit payer des professionnels pour identifier les pannes matérielles, reconfigurer l'outil, assurer une maintenance. Sans parler de l'énergie grise, cette énergie consommée qui est difficile à calculer : transport, grosse consommation électrique de vieux ordinateurs avec des processeurs qui surchauffent, etc.
|}

== Fracture géopolitique ==
Le seul facteur économique n'explique pas la mauvaise connexion à internet de certains pays ou certaines régions : certaines administrations en restreignent délibérément l'accès pour juguler la liberté de leurs propres citoyens à s'informer et à s'exprimer. C'est le cas de la Chine qui surveille et limite l'accès à internet de ses citoyens<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Censure_d'Internet_en_R%C3%A9publique_populaire_de_Chine ''« Censure d'internet en République populaire de Chine »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.14).</ref>. De même, en Corée du Nord, l'accès à internet est soumis à autorisation spéciale, principalement pour des buts gouvernementaux<ref>Article [http://en.wikipedia.org/wiki/Internet_in_North_Korea ''« Internet in North Korea »''], '''Wikipedia'''. (Consulté le 22.07.14).</ref>

Même les États-Unis peuvent faire preuve de velléités coercitives à l'encontre de la liberté d'expression, comme en témoigne l'affaire [http://netizen3.org/index.php/Les_lanceurs_d%27alerte Wikileaks]<ref>En 2010, le gouvernement des États-Unis a condamné la publication de documents secrets sur la guerre en Afghanistan, affirmant que cela menaçait la sécurité de soldats américains engagés en Afghanistan. À cet effet, une enquête a été lancée par le Pentagone, afin de retrouver l'origine des informations. Le Pentagone a exigé que WikiLeaks lui remette immédiatement la totalité des 15 000 documents classés « secret défense » qui n'ont pas encore été divulgués et que ceux qui ont déjà été mis en ligne soient détruits. Voir l'article consacré à [http://fr.wikipedia.org/wiki/WikiLeaks ''WikiLeaks''] sur Wikipedia.</ref>.

Inversement, la connexion relativement correcte en Libye ou en Égypte a soutenu les mobilisations populaires dans le monde arabe en 2010 et 2011, où les réseaux sociaux ont permis aux initiatives de se coordonner et aux pratiques d'insurrection de s'affiner, par écran interposé.

== Fracture culturelle ==
Par fracture culturelle, on entend le décalage entre ancienne et nouvelle manière de penser, provoqué par l'émergence de nouvelles pratiques.

Dans tout type d'organisation, les hiérarchies peuvent sentir leur autorité menacée par l'omniprésence des médias numériques. On observe alors des réactions de rejet des ressources disponibles sur internet. Par exemple : dans un grand nombre de cursus académiques, Wikipédia est a priori banni comme source valide de références bibliographiques, ce qui traduit une méfiance vis-à-vis de la [http://netizen3.org/index.php/Sagesse_des_foules sagesse des foules]<ref>Voir aussi l'article [http://netizen3.org/index.php/Sagesse_des_foules ''Sagesse des foules'', chapitre 6].</ref>, un concept expliqué dans l'article du même nom.

Le monde de l'entreprise est également sujet à des réactions de rejet, notamment vis-à-vis des plateformes de réseautage social, perçues comme une perte de productivité plus qu'un potentiel stratégique. Ces blocages sont généralement liés à l'angoisse que suscitent les transitions en cours. En effet, la régulation du monde du travail passe de la culture des heures de présence (primant sur la qualité du service) à la culture du résultat (avec la liberté de gestion des heures de présence).
Grâce aux outils numériques, le monde du travail est désormais beaucoup plus flexible. Les travailleurs qui réussissent à faire du numérique un allié pour profiter de cette flexibilité sont ainsi plus libres des moyens qu’ils emploient pour atteindre leurs objectifs. La culture internet bouscule les anciennes hiérarchies, basées sur le statut, en mettant en avant les compétences, étayées par des preuves et des résultats<ref>Voir l'article [http://netizen3.org/index.php/Hi%C3%A9rarchie_de_statut,_hi%C3%A9rarchie_de_comp%C3%A9tences ''Hiérarchie de statut et hiérarchie de compétences'', chapitre 5].</ref>. Cette manière de penser a encore du mal à être mise en application par ceux qui tiennent les rênes du pouvoir, menacés dans leur position au sommet de la pyramide.

Diverses collectivités craignent parfois qu'internet ne soit un vecteur de subversion auprès des populations dont ils ont la responsabilité. Par exemple, en 2012, une municipalité indienne a interdit l'usage des smartphones aux femmes !<ref> [http://globalvoicesonline.org/2012/12/08/women-banned-from-using-mobile-phones-in-indian-villages/ ''Women Banned from Using Mobile Phones in Indian Villages'']. '''Sarah Lakshmi''', GlobalVoices online, (2012).</ref>

== Fracture éducative ==
Au-delà des moyens techniques, politiques ou économiques qui éloignent certaines populations de la révolution numérique, une éducation inappropriée condamne beaucoup d'internautes à une intégration restreinte à l'écosystème informationnel du réseau.

Les utilisateurs voient souvent l'utilisation de l'outil informatique comme un obstacle purement technique. Il n'est donc pas rare d'entendre « j'ai fait un cours Word donc je suis à l'aise avec l'informatique ». N’est-ce pas faire preuve d’un manque de vision plus large de l’informatique ? Un réseau d’ordinateurs connectés constituant un réel écosystème, avec non seulement des outils, mais aussi des codes culturels, des normes et des valeurs qui forment un tout en perpétuelle évolution.
Ainsi, une large frange des internautes, même ceux qui en font un usage quotidien, se cantonne à des usages proches d'un média tel que le téléphone, la poste, la radio ou la télévision : ils ne produisent pas, n'interagissent pas avec des communautés ou utilisent leur messagerie électronique pour échanger des fichiers bien trop volumineux...
Même parmi les communautés de spécialistes de l'outil informatique, de nombreux individus ont des comportements inadaptés. Par exemple, certains concepteurs web vendent à leurs clients des sites qui limitent, voire empêchent l'analyse du site par les moteurs de recherche, souvent via l'usage de la technologie Flash de l'éditeur Macromedia. Un site entièrement géré par cette technologie n'est pas, à proprement parler, un site web car la notion de pages n'existe plus : on est dans une application. Par exemple, il peut devenir impossible d'indiquer l'emplacement d'une ressource interne au travers d'un simple lien hypertexte. Il faut alors indiquer à ses correspondants le chemin à parcourir dans l'application pour aboutir à ladite ressource : « Rendez-vous sur la page d'accueil, puis cliquer sur tel lien, ensuite sur tel autre, enfin entrez tels mots dans le formulaire et validez ». C'est non seulement fastidieux, mais cela va également à l'encontre des principes fondateurs d'accessibilité des ressources publiées.

== Fracture générationnelle ==
« Ma chérie, dit un père à sa fille de 12 ans, j'ai acheté un logiciel qui filtre les contenus interdits aux mineurs, pour que tu arrêtes de visiter ces sites qui ne sont pas de ton âge. Tu peux m'aider à l'installer s'il te plaît ? »
Vous avez, vous aussi, vécu le choc entre ceux pour qui internet est naturel, et ceux qui ne se sentent pas à l'aise devant un écran, qui doivent se concentrer pour ne pas faire d'erreurs, qui paniquent dès qu'une fonction change, qui ne connaissent pas les raccourcis, etc.
C'est le principe de fracture entre migrants du numérique et les digital natives. Bien au-delà des questions de manipulation technique, il y a un certain choc intergénérationnel dans la manière de voir le monde, nos croyances et nos pratiques. Heureusement, de nombreuses initiatives permettent de réduire ces fractures. Par exemple, en France, Albertine Meunier organise des ateliers internet avec des femmes de plus de 77 ans : l'opération un thé avec Albertine. Elle filme ces grands-mamans en train de boire le thé en décrivant de manière précise et relax des concepts ardus comme qu'est-ce qu'un hacker ? Avec ses vidéos sur le web<ref> [http://www.hyperolds.com www.hyperolds.com]</ref>, elle a réussi à motiver un nombre incalculable de seniors de se mettre à l'informatique. Ils apportent ainsi aux jeunes générations leur expérience de vie, pour rester critique face aux médias, affiner leur orthographe, découvrir d'autres cultures, etc.

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| '''Et la fracture émotionnelle ?'''
A toutes ces fractures s'ajoute la fracture émotionnelle : ça fait parfois mal, en effet, de se faire planter par ... son ordinateur, ou le réseau. Surtout pendant la rédaction d'un mail de trois kilomètres qu'on n'a pas sauvegardé. La vie numérique, c'est comme l'amour, on fait des erreurs de débutants, et puis on apprend ! Il n'empêche que cela peut en décourager plus d'un. Entre attraction et répulsion, nos cœurs balancent aussi face à la vie virtuelle. Avec internet, c'est parfois je t'aime moi non plus ...
|}

[[Fichier:M&R.png]]

== Sources et notes ==
<references/>

Fracture numérique

2015-07-24T13:30:29Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22fracture+num%C3%A9rique%22 fracture numérique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/info-riches info-riches], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/info-pauvres info-pauvres], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22r%C3%A9seau+social%22 réseau social], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22digital+native%22 digital native], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22digital+native%22 digital migrant], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22acc%C3%A8s+libre%22 accès libre], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/exclusion exclusion], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22alphab%C3%A9tisation+num%C3%A9rique%22 alphabétisation numérique].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/wikileaks?dm=middle&page_num=0 Wikileaks],
[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=Albertine+Meunier+ Albertine Meunier].''
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Internet est-il une nouvelle source d’inégalités ? 

À leurs débuts, l'ordinateur et internet étaient perçus comme des gadgets réservés à une minorité de personnes dont c'était le métier (les informaticiens) et à quelques drôles d'individus qui préféraient bidouiller pendant leur temps libre plutôt que de prendre un bon bol d'air (les hobbyistes). L'informatique et le réseau internet ont, depuis les années 1990, démontré leur caractère essentiel à la vie sociale et économique de chacun d'entre nous, partout dans le monde. La circulation de l'information, souvent gratuite, favorise l'équité des chances et rapproche les personnes. La technologie numérique aide à réduire les différences sociales entre ses utilisateurs. Mais, ô paradoxe, internet a également contribué à creuser l'écart entre utilisateurs et non-utilisateurs du net, amplifiant ainsi certaines inégalités qui préexistaient.

Notons cependant que la société numérique n'a pas encore établi son utilité sociale. Internet doit encore faire ses preuves comme outil de justice sociale. Il ne supplantera sans doute jamais les relations interpersonnelles en face à face, même s'il peut jouer un rôle de facilitation dans bien des circonstances.

On a baptisé fracture numérique l'inégalité d'accès aux nouvelles technologies de l'information. La notion même de fracture numérique est calquée sur celle de fracture sociale. Ceux qui sont du bon côté peuvent en principe disposer d’un accès à internet pour défendre leurs droits et leurs idées, pour s'informer, pour communiquer et même pour augmenter leur pouvoir d'achat (comparateurs de prix, sites de ventes privées à tarifs préférentiels, bons plans, etc...). Les autres connaissent un désavantage supplémentaire à ceux qu'ils subissaient déjà : ils se retrouvent exclus d'une nouvelle dimension de la société, qui leur échappe chaque jour un peu plus.

Dans l'esprit de nombreux individus, la fracture numérique se résume à un accès au réseau inégal entre des régions du monde : entre le Nord, qui est hyperconnecté, et le Sud, qui est encore en dehors du circuit, ou entre les zones urbaines et les zones rurales. Cependant, cette fracture peut prendre plusieurs formes, qui dépassent largement les clivages géoéconomiques. La fracture est surtout sociale : elle crée des sociétés à plusieurs vitesses et une forme d'exclusion se crée ou se renforce.

Cet article recense cinq formes de fractures :
* économique 
* géopolitique 
* culturelle 
* éducative 
* générationnelle 

== Fracture économique ==
La fracture la plus évidente est économique. On la retrouve à une échelle globale qui montre des disparités gigantesques de connexion entre les pays : au tournant du millénaire, il y avait autant de lignes téléphoniques sur l'île de Manhattan que sur tout le continent africain.<ref>Jeff Bland. [http://pdf.usaid.gov/pdf_docs/PNABZ059.pdf Leland Initiative: Africa Global Information Infrastructure Gateway Project], (1996).</ref>

Les victimes de la fracture numérique sont nombreuses, notamment :

* Les plus pauvres, qui n'ont pas les moyens d'acheter des appareils informatiques ou d'en louer ;
* Les plus éloignés des centres villes, qui n'ont accès ni au réseau, ni aux cybercafés, et dont personne dans leur entourage ne peut encourager l'usage d'internet ;
* Les plus âgés, qui n'ont pas encore réussi à s'adapter à ce nouveau fonctionnement social.

Selon le Rapport sur le développement humain 2014 des Nations-Unies<ref> [http://hdr.undp.org/sites/default/files/hdr14-report-fr.pdf Rapport sur le développement humain 2014], Programme des Nations Unies pour le développement, PNUD (2014).</ref>, les 2,7 milliards d'humains qui sont tout en bas de l’échelle sociale vivent avec moins de 2,5 dollars par jour. A l’opposé, les 85 personnes les plus riches du monde possèdent à elles seules l’équivalent de la richesse des 3,5 milliards d’êtres humains les plus pauvres.

Le manque de moyens empêche une grande partie de la population mondiale d'accéder aux équipements numériques. Les plus pauvres, déjà handicapés par leur faible niveau de vie et le pouvoir qu'acquièrent dès lors sur eux les plus riches, sont les premières victimes de cette nouvelle iniquité : ils sont confrontés à une rareté de l'information. Vu que les nouvelles technologies permettent d'augmenter la qualité et la quantité des communications, les bien connectés sont plus autonomes, plus performants, plus intégrés socialement et professionnellement. Ce meilleur accès aux informations touche non seulement leurs actions quotidiennes mais aussi des situations exceptionnelles. Prenons l'exemple d'un train qui déraille dans une région bien connectée : très rapidement, des transports alternatifs vont être mis en place. Dans une région mal connectée, l'attente va se prolonger, les solutions s'organiseront plus lentement, car l'information circule mal.

Mais une telle disparité existe aussi au niveau local : même une région très bien équipée peut compter des citoyens privés d'accès au réseau pour des raisons économiques. Même à Genève, qui est l'une des capitales du commerce mondial et le siège d'agences des Nations-Unies, vivent des info-pauvres sans ordinateur. Ils ont accès à moins d'informations, moins d'opportunités de travail et ont plus de difficultés à trouver leur place dans la société.

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'''Faut-il envoyer des ordinateurs en Afrique ?''' 
Donner un ordinateur, un vieil ordinateur, est-ce toujours utile ? Quand on pense fossé entre info-riches et info-pauvres, on pense tout de suite aux pauvres Africains qui n'ont pas d'ordinateur. L'idée de donner une deuxième vie à un ordinateur, en le confiant à une organisation caritative, est une bonne intention. Elle se heurte néanmoins à plusieurs réalités qui la rendent contre-productive. En Afrique principalement, les ordinateurs finissent très vite dans des décharges, or il n'y a pas d'infrastructures pour le recyclage. Donc on pollue en croyant bien faire. De plus, il y a des intermédiaires qui se servent au passage, bien souvent aux douanes ou avant même le départ.
Par ailleurs, même si l'on donne un ordinateur à une personne pour un usage en Occident, par exemple une banque qui fait une donation à une ONG caritative, le problème peut rester le même pour le bénéficiaire qui doit payer des professionnels pour identifier les pannes matérielles, reconfigurer l'outil, assurer une maintenance. Sans parler de l'énergie grise, cette énergie consommée qui est difficile à calculer : transport, grosse consommation électrique de vieux ordinateurs avec des processeurs qui surchauffent, etc.
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== Fracture géopolitique ==
Le seul facteur économique n'explique pas la mauvaise connexion à internet de certains pays ou certaines régions : certaines administrations en restreignent délibérément l'accès pour juguler la liberté de leurs propres citoyens à s'informer et à s'exprimer. C'est le cas de la Chine qui surveille et limite l'accès à internet de ses citoyens<ref>Article [http://fr.wikipedia.org/wiki/Censure_d'Internet_en_R%C3%A9publique_populaire_de_Chine «Censure d'internet en République populaire de Chine»], Wikipedia. (Consulté le 22.07.14).</ref>. De même, en Corée du Nord, l'accès à internet est soumis à autorisation spéciale, principalement pour des buts gouvernementaux<ref>Article [http://en.wikipedia.org/wiki/Internet_in_North_Korea «Internet in North Korea»] Wikipedia. (Consulté le 22.07.14).</ref>

Même les États-Unis peuvent faire preuve de velléités coercitives à l'encontre de la liberté d'expression, comme en témoigne l'affaire [http://netizen3.org/index.php/Les_lanceurs_d%27alerte Wikileaks]<ref>En 2010, le gouvernement des États-Unis a condamné la publication de documents secrets sur la guerre en Afghanistan, affirmant que cela menaçait la sécurité de soldats américains engagés en Afghanistan. À cet effet, une enquête a été lancée par le Pentagone, afin de retrouver l'origine des informations. Le Pentagone a exigé que WikiLeaks lui remette immédiatement la totalité des 15 000 documents classés « secret défense » qui n'ont pas encore été divulgués et que ceux qui ont déjà été mis en ligne soient détruits. Voir l'article consacré à [http://fr.wikipedia.org/wiki/WikiLeaks WikiLeaks] sur Wikipédia.</ref>.

Inversement, la connexion relativement correcte en Libye ou en Égypte a soutenu les mobilisations populaires dans le monde arabe en 2010 et 2011, où les réseaux sociaux ont permis aux initiatives de se coordonner et aux pratiques d'insurrection de s'affiner, par écran interposé.

== Fracture culturelle ==
Par fracture culturelle, on entend le décalage entre ancienne et nouvelle manière de penser, provoqué par l'émergence de nouvelles pratiques.

Dans tout type d'organisation, les hiérarchies peuvent sentir leur autorité menacée par l'omniprésence des médias numériques. On observe alors des réactions de rejet des ressources disponibles sur internet. Par exemple : dans un grand nombre de cursus académiques, Wikipédia est a priori banni comme source valide de références bibliographiques, ce qui traduit une méfiance vis-à-vis de la [http://netizen3.org/index.php/Sagesse_des_foules sagesse des foules], un concept expliqué dans l'article du même nom.

Le monde de l'entreprise est également sujet à des réactions de rejet, notamment vis-à-vis des plateformes de réseautage social, perçues comme une perte de productivité plus qu'un potentiel stratégique. Ces blocages sont généralement liés à l'angoisse que suscitent les transitions en cours. En effet, la régulation du monde du travail passe de la culture des heures de présence (primant sur la qualité du service) à la culture du résultat (avec la liberté de gestion des heures de présence).
Grâce aux outils numériques, le monde du travail est désormais beaucoup plus flexible. Les travailleurs qui réussissent à faire du numérique un allié pour profiter de cette flexibilité sont ainsi plus libres des moyens qu’ils emploient pour atteindre leurs objectifs. La culture internet bouscule les anciennes hiérarchies, basées sur le statut, en mettant en avant les compétences, étayées par des preuves et des résultats<ref>Voir notre article sur [http://netizen3.org/index.php/Hi%C3%A9rarchie_de_statut,_hi%C3%A9rarchie_de_comp%C3%A9tences ''Hiérarchie de statut et hiérarchie de compétences''].</ref>. Cette manière de penser a encore du mal à être mise en application par ceux qui tiennent les rênes du pouvoir, menacés dans leur position au sommet de la pyramide.

Diverses collectivités craignent parfois qu'internet ne soit un vecteur de subversion auprès des populations dont ils ont la responsabilité. Par exemple, en 2012, une municipalité indienne a interdit l'usage des smartphones aux femmes !<ref> [http://globalvoicesonline.org/2012/12/08/women-banned-from-using-mobile-phones-in-indian-villages/ ''Women Banned from Using Mobile Phones in Indian Villages'']. Sarah Lakshmi, GlobalVoices online (2012).</ref>

== Fracture éducative ==
Au-delà des moyens techniques, politiques ou économiques qui éloignent certaines populations de la révolution numérique, une éducation inappropriée condamne beaucoup d'internautes à une intégration restreinte à l'écosystème informationnel du réseau.

Les utilisateurs voient souvent l'utilisation de l'outil informatique comme un obstacle purement technique. Il n'est donc pas rare d'entendre « j'ai fait un cours Word donc je suis à l'aise avec l'informatique ». N’est-ce pas faire preuve d’un manque de vision plus large de l’informatique ? Un réseau d’ordinateurs connectés constituant un réel écosystème, avec non seulement des outils, mais aussi des codes culturels, des normes et des valeurs qui forment un tout en perpétuelle évolution.
Ainsi, une large frange des internautes, même ceux qui en font un usage quotidien, se cantonne à des usages proches d'un média tel que le téléphone, la poste, la radio ou la télévision : ils ne produisent pas, n'interagissent pas avec des communautés ou utilisent leur messagerie électronique pour échanger des fichiers bien trop volumineux...
Même parmi les communautés de spécialistes de l'outil informatique, de nombreux individus ont des comportements inadaptés. Par exemple, certains concepteurs web vendent à leurs clients des sites qui limitent, voire empêchent l'analyse du site par les moteurs de recherche, souvent via l'usage de la technologie Flash de l'éditeur Macromedia. Un site entièrement géré par cette technologie n'est pas, à proprement parler, un site web car la notion de pages n'existe plus : on est dans une application. Par exemple, il peut devenir impossible d'indiquer l'emplacement d'une ressource interne au travers d'un simple lien hypertexte. Il faut alors indiquer à ses correspondants le chemin à parcourir dans l'application pour aboutir à ladite ressource : « Rendez-vous sur la page d'accueil, puis cliquer sur tel lien, ensuite sur tel autre, enfin entrez tels mots dans le formulaire et validez ». C'est non seulement fastidieux, mais cela va également à l'encontre des principes fondateurs d'accessibilité des ressources publiées.

== Fracture générationnelle ==
« Ma chérie, dit un père à sa fille de 12 ans, j'ai acheté un logiciel qui filtre les contenus interdits aux mineurs, pour que tu arrêtes de visiter ces sites qui ne sont pas de ton âge. Tu peux m'aider à l'installer s'il te plaît ? »
Vous avez, vous aussi, vécu le choc entre ceux pour qui internet est naturel, et ceux qui ne se sentent pas à l'aise devant un écran, qui doivent se concentrer pour ne pas faire d'erreurs, qui paniquent dès qu'une fonction change, qui ne connaissent pas les raccourcis, etc.
C'est le principe de fracture entre migrants du numérique et les digital natives. Bien au-delà des questions de manipulation technique, il y a un certain choc intergénérationnel dans la manière de voir le monde, nos croyances et nos pratiques. Heureusement, de nombreuses initiatives permettent de réduire ces fractures. Par exemple, en France, Albertine Meunier organise des ateliers internet avec des femmes de plus de 77 ans : l'opération un thé avec Albertine. Elle filme ces grands-mamans en train de boire le thé en décrivant de manière précise et relax des concepts ardus comme qu'est-ce qu'un hacker ? Avec ses vidéos sur le web1, elle a réussi à motiver un nombre incalculable de seniors de se mettre à l'informatique. Ils apportent ainsi aux jeunes générations leur expérience de vie, pour rester critique face aux médias, affiner leur orthographe, découvrir d'autres cultures, etc.

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| '''Et la fracture émotionnelle ?'''
A toutes ces fractures s'ajoute la fracture émotionnelle : ça fait parfois mal, en effet, de se faire planter par ... son ordinateur, ou le réseau. Surtout pendant la rédaction d'un mail de trois kilomètres qu'on n'a pas sauvegardé. La vie numérique, c'est comme l'amour, on fait des erreurs de débutants, et puis on apprend ! Il n'empêche que cela peut en décourager plus d'un. Entre attraction et répulsion, nos cœurs balancent aussi face à la vie virtuelle. Avec internet, c'est parfois je t'aime moi non plus ...
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== Sources et notes ==
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Internet au-delà du petit écran

2015-07-16T13:51:21Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/t%C3%A9l%C3%A9vision télévision], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/passivit%C3%A9 passivité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/participativit%C3%A9 participativité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/divertissement divertissement], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/information information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22manipulation+audiovisuelle%22 manipulation audiovisuelle], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22internet%22 internet],[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bien+commun%22 bien commun].''

'''Profils-clés :''' ''[https://fr.wikipedia.org/wiki/TF1 TF1], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Christophe_Nick Christophe Nick], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Sigmund_Freud Sigmund Freud], [https://fr.wikipedia.org/wiki/Channel_4 Channel 4].''
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''« Pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible, c'est-à-dire de le divertir, de le détendre, pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible »''. Cette phrase, désormais célèbre, a été écrite par Patrick Le Lay, alors qu'il était président de la chaîne de télévision française TF1.<ref>Patrick Le Lay. ''Les Dirigeants face au changement''. Éditions du Huitième jour. 2004.</ref> Le journaliste d'investigation Christophe Nick en fait le titre d'un documentaire « Le temps de cerveau disponible »<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 ''Le temps de cerveau disponible''], de Christophe Nick, réalisé par Jean-Robert Viallet et diffusé sur France 2 en 2010.</ref>, dans lequel il analyse les dérives télévisuelles.

La télévision ne pose pas problème en tant qu’outil technologique, ce qui indigne ses contradicteurs ce sont les intérêts qu'elle sert désormais. Parce qu’après une courte phase de soumission au pouvoir politique, le petit écran est passé sous le contrôle quasi exclusif des as du marketing, c’est-à-dire des prescripteurs de comportements que sont les publicitaires. Ces derniers suivent les théories issues du marketing américain, la « lifetime value » . Il s’agit de fidéliser les consommateurs à des marques et de les conditionner à suivre des modèles comportementaux qui les rendront d’autant plus contrôlables – eux et leur pouvoir d’achat.

Programme, vous avez dit programme ? Ne faudrait-il pas plutôt parler de programmation neurolinguistique (alias PNL, discipline de la communication verbale) ? Ou comment les slogans publicitaires parviennent à reprogrammer notre cerveau avec de nouvelles croyances, de nouveaux besoins. Les spécialistes du marketing connaissent parfaitement les moindres rouages de notre mémoire. Ils excellent dans l’art de la persuasion inconsciente.
Par exemple : pourquoi le rythme des images est-il particulièrement élevé dans les pages de publicité ? Parce que la fréquence des coupes renforce la mémorisation (même si cet artifice de vente mobilise beaucoup d’énergie pour le spectateur, qui a tendance à épuiser son cerveau). Pourquoi avez-vous envie d’acheter une voiture coûteuse après un message effrayant de la prévention routière ? Parce que, dans la foulée du clip on vous a passé une publicité pour une superbe berline avec des airbags dernier cri...

==Voyeurisme ==
Depuis les années 1980, le divertissement sur petit écran tire moins sa force dans la moralité ou l’émotion que dans l’excitation de nos pulsions primitives. Sexe, violence, cruauté, humiliation, le cocktail parfait à destination d’une audience assujettie à une logique économique plus que culturelle.

''« La question qui se pose est celle-ci : sommes-nous des trafiquants d’émotions fortes ? Sommes-nous des courtiers en chair encore tiède ? Avons-nous raison de vous montrer ce que vous n’auriez jamais dû ou pu voir ? Avons-nous raison de penser qu’une civilisation se termine et qu’une autre commence ? Les faits sont là. Il est certain que jamais les images n’ont eu autant d’importance qu’en ce moment. Autrefois, c’est vous qui faisiez les images et maintenant ce sont les images qui vous font »''. Ces mots sont ceux d'un journaliste en 1957<ref>Cité dans le documentaire de Christophe Nick « [https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 Le temps de cerveau disponible] ». France 2. 2010.</ref>. Ils prouvent que la télévision a toujours été consciente de son pouvoir de nuisance. Cela ne l’a pas empêchée de devenir nuisible...

Après la privatisation des années 1980, la ''téléréalité'' est une deuxième révolution dans l’histoire de la télévision française. Toutes les transgressions deviennent possibles ! Le temps est venu de l’élimination mutuelle, de l’humiliation, de l’exhibition, au sein d’un dispositif conçu pour que ces transgressions soient bien réelles. Les participants sont invités à repousser tous les interdits . Contrairement aux mécanismes d’exhibition et de voyeurisme des années 1980 et 1990, les producteurs et diffuseurs de téléréalité ne se contentent plus de la parole, mais exigent des passages à l’acte. Lesquels, encouragés et renouvelés, entraînent les candidats vers des comportements de plus en plus régressifs et pulsionnels. Brutalité, narcissisme, cupidité, cynisme, les valeurs dominantes de la téléréalité deviennent également celles de l’époque. De fait, pour les adolescents, très nombreux à regarder ces émissions, le phénomène d’identification fonctionne à merveille. Le passage à l’acte, la libération des instincts, légitimés par l’estampille du « vu à la télé », ont été banalisés et ont suscité une imitation massive et « décomplexée », pour reprendre un adjectif très en vogue dans la première décennie du nouveau siècle.

Les sociétés d'antan – animistes, impériales, monarchiques, etc – ont toujours mis en place des dispositifs de contrôle de nos bas instincts. Fait sans doute unique dans l'histoire, la nôtre célèbre le libre assouvissement des pulsions et leur exploitation.

[[Fichier:Mix et Remix - Pensée unique.jpeg|600x600px|vignette|centré|La pensée unique]]

==Pulsions de vie et de mort==
En 1920, Sigmund Freud a postulé que l’être humain était habité par deux types de pulsions qu’il a appelées pulsions de vie et pulsions de mort. Les pulsions de vie sont, en substance, les pulsions érotiques, qui conduisent à l’union avec l’autre et ''in fine'' à engendrer du vivant. Mais, parce que vivre est une entreprise fatigante, voire une épreuve, il existe chez tous les êtres vivants, explique Freud, une pulsion de mort concomitante à la pulsion de vie. En encourageant les pulsions à se délier, littéralement à se « déchaîner », la télévision explore et exploite donc, en toute logique, des territoires intensément sexuels (pulsion de vie) et destructeurs (pulsion de mort). À ce jour, c’est en Grande-Bretagne, sur la chaîne privée Channel 4, que les programmateurs sont allés le plus loin en proposant la dissection filmée de véritables cadavres, le samedi soir. La même chaîne a lancé en 2010 un appel à candidatures : ses producteurs recherchaient un malade en phase terminale pour le filmer jusqu’à sa momification.

Ce qui est ici à l’œuvre n’est rien de moins que la destruction des fondations sociales et humaines sur lesquelles s’est lentement bâtie la civilisation. La destruction de la confiance, la destruction des relations entre les individus, entre parents et enfants, la destruction en conséquence de tous les modèles d’autorité. Ce qui engendre, inévitablement, des populations atomisées, « désaffectées », incontrôlables. Ce modèle de gouvernement par l’instinct produit de l’hyper-violence, ferment de la guerre civile.<ref>Adapté de Christophe Nick et Jean-Robert Viallet. Le temps de cerveau disponible. France 2. 2010.</ref>

[[Fichier:Mix et remix manipulation.png|700x700px|vignette|centré|La manipulation par les médias]]

==Passifs devant l'écran ==
Des études montrent que, lorsque nous regardons la télé, nous sommes en fait anesthésiés et plongés dans un état de relaxation. Les changements de plans entraînent biologiquement une baisse du rythme cardiaque. Chez les téléspectateurs disposant de grands écrans, la baisse du rythme cardiaque s’avère plus intense<ref>Byron Reeves, Annie Lang, Eun Young Kim, Deborah Tatar. ''[http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1207/s1532785xmep0101_4#.U9DgvPl_uSp Les effets de la taille des écrans et du contenu des messages sur l’attention et l’état d’éveil]''. Media Psychologie, vol. 1, n° 1, pp. 49-67. 1999, cité dans Sébastien Bohner. ''150 petites expériences de psychologie des médias''. Dunod, Paris. 2008.</ref>. Cet effet physique est produit par un « réflexe d’orientation », une expression qui désigne notre adaptation naturelle aux milieux visuels changeants : le ralentissement du rythme cardiaque et l’afflux de sang au cerveau entraînerait notamment une mobilisation de l’attention vers la nouveauté.

Ce ralentissement cardiaque expliquerait aussi notre état de « bien-être » devant la télévision, dû au rythme élevé des coupes. D’où la difficulté que l’on éprouve de s’en extraire par la suite. Cela demande un effort que l’on ressent comme une forme de torpeur... Dès lors, on peut considérer, sans exagérer, que la télévision s’attaque à l’intégrité psychique et physique des individus.

Selon des statistiques françaises, 87 % des enfants d’âge scolaire passent au minimum deux heures par jour devant la télévision. Or, la passivité ainsi induite s'oppose directement au bon développement de l'enfant, comme l’explique Anne Jeger, psychologue clinicienne à Lausanne (Suisse)<ref>Cité par Daniela Wittwer. ''La télévision n'est pas un jeu d'enfant''. ''La Liberté'', 3 novembre 2010.</ref> :

''« L'enfant passif devant un écran ingurgite des messages et des images qui transmettent des valeurs et des croyances véhiculées dans les émissions regardées. Si ses parents sont absents, il va faire siennes ces valeurs. Car l'enfant se construit en s'identifiant et en imitant les modèles qu'il rencontre. Les médias influencent sa pensée, sa représentation du monde et celle des autres (gentils/méchants). Image simpliste du monde et perception tronquée d'une réalité qui est nuancée dans la vraie vie. On sait aujourd'hui qu'il suffit de vingt minutes d'exposition aux images cathodiques pour que les ondes cérébrales bêta, caractéristiques de l'état de veille, se transforment en ondes alpha qui nous rendent vulnérables aux suggestions.''

''« Devant un écran, l'enfant entre dans un monde qui est de toute façon virtuel puisqu'il passe à travers une image. Les images ont sur lui un pouvoir excitant et captent son attention. La télévision empêche de prendre des initiatives, de s'ennuyer – ce qui est essentiel pour développer sa maison intérieure, son imagination, sa créativité – et rend dépendant. Les effets sont sidérants : fatigue, irritabilité, troubles du sommeil, isolement social, obésité voire agressivité et violence.''

''« Et même si certaines émissions sont instructives, il manque des échanges et du contact pour élaborer et confronter sa pensée. Car sans pensée critique, pas de recul sur les événements télévisuels et les événements de la vie. Quant à la violence, elle a toujours existé. Elle fait partie de nous. Elle se réveille quand elle est stimulée, provoquée. Et que se passe-t-il dans la tête d'un enfant quand il reste des heures devant un écran à regarder passivement des personnes se brutaliser et s'entretuer ? Cette violence s'imprègne inévitablement dans son cerveau et génère de la peur... Et la peur génère la violence. Le monde est donc perçu comme menaçant et angoissant, avec tous les autres symptômes qui en découlent. »''

== La télé et internet : deux niveaux d’attention différents ==
La nature humaine est ainsi faite que la population n’a nul besoin que la soumission soit obligatoire pour s’y adonner. Personne n’oblige ainsi les Italiens à regarder les chaînes de télévision de Berlusconi, ni les Français à rester plantés plusieurs heures d’affilée devant TF1. Face à l’intoxication télévisuelle servie par quelques groupes dominant l’économie, c’est donc à chacun de prendre ses responsabilités ! Faute de quoi nous ne sommes que les complices de notre propre intoxication, via notre penchant à la passivité.

Par ailleurs, le mode de fonctionnement de la télévision reste par essence inéquitable : une station émet, produit ; le téléspectateur reçoit, consomme, voire subit.
Il en va tout autrement sur internet, un média où l'on peut choisir soi-même ses programmes (ses vidéos, ses émissions en streaming et, plus largement, ses lectures). Certes, le flux de l'info est instantané comme à la télévision, mais il est aussi :

* '''Décentralisé :''' pas de centre de décision unique, chacun décide de son destin numérique ;
* '''Asynchrone : '''chacun agit à son rythme – une option que la télévision commence à proposer avec des émissions à la carte ou la possibilité d’interrompre provisoirement un programme diffusé en direct ;
* '''Multilatérale :''' elle permet les échanges entre groupes d’utilisateurs, ce qui n’est pas le cas de la télévision.
Et cela change tout. Le consommateur d'images, via la télévision, devient un «télespect'acteur», via le net.

Il est incontestable qu’internet peut engendrer les mêmes vices et dérives que la télévision (comme peut en témoigner l'essor de la pornographie). Mais le web, à la différence de la télévision, a pour vocation de sortir l’internaute de son seul rôle de consommateur et de faire de lui un « acteur » de son écosystème d’information. De nombreux sites, sans but lucratif, sont motivés par le seul plaisir de partager un savoir de qualité. Leurs concepteurs accueillent ainsi à bras ouverts les connaissances des internautes qui leur permettront d’améliorer leur contenu. ET sans publicité lorsque c'est possible.

== Notes et références ==
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Internet au-delà du petit écran

2015-07-16T13:48:31Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/t%C3%A9l%C3%A9vision télévision], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/passivit%C3%A9 passivité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/participativit%C3%A9 participativité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/divertissement divertissement], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/information information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22manipulation+audiovisuelle%22 manipulation audiovisuelle], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22internet%22 internet],[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bien+commun%22 bien commun].''

'''Profils-clés :''' ''[https://fr.wikipedia.org/wiki/TF1 TF1].''
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''« Pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible, c'est-à-dire de le divertir, de le détendre, pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible »''. Cette phrase, désormais célèbre, a été écrite par Patrick Le Lay, alors qu'il était président de la chaîne de télévision française TF1.<ref>Patrick Le Lay. ''Les Dirigeants face au changement''. Éditions du Huitième jour. 2004.</ref> Le journaliste d'investigation Christophe Nick en fait le titre d'un documentaire « Le temps de cerveau disponible »<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 ''Le temps de cerveau disponible''], de Christophe Nick, réalisé par Jean-Robert Viallet et diffusé sur France 2 en 2010.</ref>, dans lequel il analyse les dérives télévisuelles.

La télévision ne pose pas problème en tant qu’outil technologique, ce qui indigne ses contradicteurs ce sont les intérêts qu'elle sert désormais. Parce qu’après une courte phase de soumission au pouvoir politique, le petit écran est passé sous le contrôle quasi exclusif des as du marketing, c’est-à-dire des prescripteurs de comportements que sont les publicitaires. Ces derniers suivent les théories issues du marketing américain, la « lifetime value » . Il s’agit de fidéliser les consommateurs à des marques et de les conditionner à suivre des modèles comportementaux qui les rendront d’autant plus contrôlables – eux et leur pouvoir d’achat.

Programme, vous avez dit programme ? Ne faudrait-il pas plutôt parler de programmation neurolinguistique (alias PNL, discipline de la communication verbale) ? Ou comment les slogans publicitaires parviennent à reprogrammer notre cerveau avec de nouvelles croyances, de nouveaux besoins. Les spécialistes du marketing connaissent parfaitement les moindres rouages de notre mémoire. Ils excellent dans l’art de la persuasion inconsciente.
Par exemple : pourquoi le rythme des images est-il particulièrement élevé dans les pages de publicité ? Parce que la fréquence des coupes renforce la mémorisation (même si cet artifice de vente mobilise beaucoup d’énergie pour le spectateur, qui a tendance à épuiser son cerveau). Pourquoi avez-vous envie d’acheter une voiture coûteuse après un message effrayant de la prévention routière ? Parce que, dans la foulée du clip on vous a passé une publicité pour une superbe berline avec des airbags dernier cri...

==Voyeurisme ==
Depuis les années 1980, le divertissement sur petit écran tire moins sa force dans la moralité ou l’émotion que dans l’excitation de nos pulsions primitives. Sexe, violence, cruauté, humiliation, le cocktail parfait à destination d’une audience assujettie à une logique économique plus que culturelle.

''« La question qui se pose est celle-ci : sommes-nous des trafiquants d’émotions fortes ? Sommes-nous des courtiers en chair encore tiède ? Avons-nous raison de vous montrer ce que vous n’auriez jamais dû ou pu voir ? Avons-nous raison de penser qu’une civilisation se termine et qu’une autre commence ? Les faits sont là. Il est certain que jamais les images n’ont eu autant d’importance qu’en ce moment. Autrefois, c’est vous qui faisiez les images et maintenant ce sont les images qui vous font »''. Ces mots sont ceux d'un journaliste en 1957<ref>Cité dans le documentaire de Christophe Nick « [https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 Le temps de cerveau disponible] ». France 2. 2010.</ref>. Ils prouvent que la télévision a toujours été consciente de son pouvoir de nuisance. Cela ne l’a pas empêchée de devenir nuisible...

Après la privatisation des années 1980, la ''téléréalité'' est une deuxième révolution dans l’histoire de la télévision française. Toutes les transgressions deviennent possibles ! Le temps est venu de l’élimination mutuelle, de l’humiliation, de l’exhibition, au sein d’un dispositif conçu pour que ces transgressions soient bien réelles. Les participants sont invités à repousser tous les interdits . Contrairement aux mécanismes d’exhibition et de voyeurisme des années 1980 et 1990, les producteurs et diffuseurs de téléréalité ne se contentent plus de la parole, mais exigent des passages à l’acte. Lesquels, encouragés et renouvelés, entraînent les candidats vers des comportements de plus en plus régressifs et pulsionnels. Brutalité, narcissisme, cupidité, cynisme, les valeurs dominantes de la téléréalité deviennent également celles de l’époque. De fait, pour les adolescents, très nombreux à regarder ces émissions, le phénomène d’identification fonctionne à merveille. Le passage à l’acte, la libération des instincts, légitimés par l’estampille du « vu à la télé », ont été banalisés et ont suscité une imitation massive et « décomplexée », pour reprendre un adjectif très en vogue dans la première décennie du nouveau siècle.

Les sociétés d'antan – animistes, impériales, monarchiques, etc – ont toujours mis en place des dispositifs de contrôle de nos bas instincts. Fait sans doute unique dans l'histoire, la nôtre célèbre le libre assouvissement des pulsions et leur exploitation.

[[Fichier:Mix et Remix - Pensée unique.jpeg|600x600px|vignette|centré|La pensée unique]]

==Pulsions de vie et de mort==
En 1920, Sigmund Freud a postulé que l’être humain était habité par deux types de pulsions qu’il a appelées pulsions de vie et pulsions de mort. Les pulsions de vie sont, en substance, les pulsions érotiques, qui conduisent à l’union avec l’autre et ''in fine'' à engendrer du vivant. Mais, parce que vivre est une entreprise fatigante, voire une épreuve, il existe chez tous les êtres vivants, explique Freud, une pulsion de mort concomitante à la pulsion de vie. En encourageant les pulsions à se délier, littéralement à se « déchaîner », la télévision explore et exploite donc, en toute logique, des territoires intensément sexuels (pulsion de vie) et destructeurs (pulsion de mort). À ce jour, c’est en Grande-Bretagne, sur la chaîne privée Channel 4, que les programmateurs sont allés le plus loin en proposant la dissection filmée de véritables cadavres, le samedi soir. La même chaîne a lancé en 2010 un appel à candidatures : ses producteurs recherchaient un malade en phase terminale pour le filmer jusqu’à sa momification.

Ce qui est ici à l’œuvre n’est rien de moins que la destruction des fondations sociales et humaines sur lesquelles s’est lentement bâtie la civilisation. La destruction de la confiance, la destruction des relations entre les individus, entre parents et enfants, la destruction en conséquence de tous les modèles d’autorité. Ce qui engendre, inévitablement, des populations atomisées, « désaffectées », incontrôlables. Ce modèle de gouvernement par l’instinct produit de l’hyper-violence, ferment de la guerre civile.<ref>Adapté de Christophe Nick et Jean-Robert Viallet. Le temps de cerveau disponible. France 2. 2010.</ref>

[[Fichier:Mix et remix manipulation.png|700x700px|vignette|centré|La manipulation par les médias]]

==Passifs devant l'écran ==
Des études montrent que, lorsque nous regardons la télé, nous sommes en fait anesthésiés et plongés dans un état de relaxation. Les changements de plans entraînent biologiquement une baisse du rythme cardiaque. Chez les téléspectateurs disposant de grands écrans, la baisse du rythme cardiaque s’avère plus intense<ref>Byron Reeves, Annie Lang, Eun Young Kim, Deborah Tatar. ''[http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1207/s1532785xmep0101_4#.U9DgvPl_uSp Les effets de la taille des écrans et du contenu des messages sur l’attention et l’état d’éveil]''. Media Psychologie, vol. 1, n° 1, pp. 49-67. 1999, cité dans Sébastien Bohner. ''150 petites expériences de psychologie des médias''. Dunod, Paris. 2008.</ref>. Cet effet physique est produit par un « réflexe d’orientation », une expression qui désigne notre adaptation naturelle aux milieux visuels changeants : le ralentissement du rythme cardiaque et l’afflux de sang au cerveau entraînerait notamment une mobilisation de l’attention vers la nouveauté.

Ce ralentissement cardiaque expliquerait aussi notre état de « bien-être » devant la télévision, dû au rythme élevé des coupes. D’où la difficulté que l’on éprouve de s’en extraire par la suite. Cela demande un effort que l’on ressent comme une forme de torpeur... Dès lors, on peut considérer, sans exagérer, que la télévision s’attaque à l’intégrité psychique et physique des individus.

Selon des statistiques françaises, 87 % des enfants d’âge scolaire passent au minimum deux heures par jour devant la télévision. Or, la passivité ainsi induite s'oppose directement au bon développement de l'enfant, comme l’explique Anne Jeger, psychologue clinicienne à Lausanne (Suisse)<ref>Cité par Daniela Wittwer. ''La télévision n'est pas un jeu d'enfant''. ''La Liberté'', 3 novembre 2010.</ref> :

''« L'enfant passif devant un écran ingurgite des messages et des images qui transmettent des valeurs et des croyances véhiculées dans les émissions regardées. Si ses parents sont absents, il va faire siennes ces valeurs. Car l'enfant se construit en s'identifiant et en imitant les modèles qu'il rencontre. Les médias influencent sa pensée, sa représentation du monde et celle des autres (gentils/méchants). Image simpliste du monde et perception tronquée d'une réalité qui est nuancée dans la vraie vie. On sait aujourd'hui qu'il suffit de vingt minutes d'exposition aux images cathodiques pour que les ondes cérébrales bêta, caractéristiques de l'état de veille, se transforment en ondes alpha qui nous rendent vulnérables aux suggestions.''

''« Devant un écran, l'enfant entre dans un monde qui est de toute façon virtuel puisqu'il passe à travers une image. Les images ont sur lui un pouvoir excitant et captent son attention. La télévision empêche de prendre des initiatives, de s'ennuyer – ce qui est essentiel pour développer sa maison intérieure, son imagination, sa créativité – et rend dépendant. Les effets sont sidérants : fatigue, irritabilité, troubles du sommeil, isolement social, obésité voire agressivité et violence.''

''« Et même si certaines émissions sont instructives, il manque des échanges et du contact pour élaborer et confronter sa pensée. Car sans pensée critique, pas de recul sur les événements télévisuels et les événements de la vie. Quant à la violence, elle a toujours existé. Elle fait partie de nous. Elle se réveille quand elle est stimulée, provoquée. Et que se passe-t-il dans la tête d'un enfant quand il reste des heures devant un écran à regarder passivement des personnes se brutaliser et s'entretuer ? Cette violence s'imprègne inévitablement dans son cerveau et génère de la peur... Et la peur génère la violence. Le monde est donc perçu comme menaçant et angoissant, avec tous les autres symptômes qui en découlent. »''

== La télé et internet : deux niveaux d’attention différents ==
La nature humaine est ainsi faite que la population n’a nul besoin que la soumission soit obligatoire pour s’y adonner. Personne n’oblige ainsi les Italiens à regarder les chaînes de télévision de Berlusconi, ni les Français à rester plantés plusieurs heures d’affilée devant TF1. Face à l’intoxication télévisuelle servie par quelques groupes dominant l’économie, c’est donc à chacun de prendre ses responsabilités ! Faute de quoi nous ne sommes que les complices de notre propre intoxication, via notre penchant à la passivité.

Par ailleurs, le mode de fonctionnement de la télévision reste par essence inéquitable : une station émet, produit ; le téléspectateur reçoit, consomme, voire subit.
Il en va tout autrement sur internet, un média où l'on peut choisir soi-même ses programmes (ses vidéos, ses émissions en streaming et, plus largement, ses lectures). Certes, le flux de l'info est instantané comme à la télévision, mais il est aussi :

* '''Décentralisé :''' pas de centre de décision unique, chacun décide de son destin numérique ;
* '''Asynchrone : '''chacun agit à son rythme – une option que la télévision commence à proposer avec des émissions à la carte ou la possibilité d’interrompre provisoirement un programme diffusé en direct ;
* '''Multilatérale :''' elle permet les échanges entre groupes d’utilisateurs, ce qui n’est pas le cas de la télévision.
Et cela change tout. Le consommateur d'images, via la télévision, devient un «télespect'acteur», via le net.

Il est incontestable qu’internet peut engendrer les mêmes vices et dérives que la télévision (comme peut en témoigner l'essor de la pornographie). Mais le web, à la différence de la télévision, a pour vocation de sortir l’internaute de son seul rôle de consommateur et de faire de lui un « acteur » de son écosystème d’information. De nombreux sites, sans but lucratif, sont motivés par le seul plaisir de partager un savoir de qualité. Leurs concepteurs accueillent ainsi à bras ouverts les connaissances des internautes qui leur permettront d’améliorer leur contenu. ET sans publicité lorsque c'est possible.

== Notes et références ==
<references/>

Internet au-delà du petit écran

2015-07-16T13:47:45Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/t%C3%A9l%C3%A9vision télévision], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/passivit%C3%A9 passivité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/participativit%C3%A9 participativité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/divertissement divertissement], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/information information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22manipulation+audiovisuelle%22 manipulation audiovisuelle], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22internet%22 internet],[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bien+commun%22 bien commun].''

'''Profils-clés :''' ''[https://fr.wikipedia.org/wiki/TF1].''
-----
''« Pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible, c'est-à-dire de le divertir, de le détendre, pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible »''. Cette phrase, désormais célèbre, a été écrite par Patrick Le Lay, alors qu'il était président de la chaîne de télévision française TF1.<ref>Patrick Le Lay. ''Les Dirigeants face au changement''. Éditions du Huitième jour. 2004.</ref> Le journaliste d'investigation Christophe Nick en fait le titre d'un documentaire « Le temps de cerveau disponible »<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 ''Le temps de cerveau disponible''], de Christophe Nick, réalisé par Jean-Robert Viallet et diffusé sur France 2 en 2010.</ref>, dans lequel il analyse les dérives télévisuelles.

La télévision ne pose pas problème en tant qu’outil technologique, ce qui indigne ses contradicteurs ce sont les intérêts qu'elle sert désormais. Parce qu’après une courte phase de soumission au pouvoir politique, le petit écran est passé sous le contrôle quasi exclusif des as du marketing, c’est-à-dire des prescripteurs de comportements que sont les publicitaires. Ces derniers suivent les théories issues du marketing américain, la « lifetime value » . Il s’agit de fidéliser les consommateurs à des marques et de les conditionner à suivre des modèles comportementaux qui les rendront d’autant plus contrôlables – eux et leur pouvoir d’achat.

Programme, vous avez dit programme ? Ne faudrait-il pas plutôt parler de programmation neurolinguistique (alias PNL, discipline de la communication verbale) ? Ou comment les slogans publicitaires parviennent à reprogrammer notre cerveau avec de nouvelles croyances, de nouveaux besoins. Les spécialistes du marketing connaissent parfaitement les moindres rouages de notre mémoire. Ils excellent dans l’art de la persuasion inconsciente.
Par exemple : pourquoi le rythme des images est-il particulièrement élevé dans les pages de publicité ? Parce que la fréquence des coupes renforce la mémorisation (même si cet artifice de vente mobilise beaucoup d’énergie pour le spectateur, qui a tendance à épuiser son cerveau). Pourquoi avez-vous envie d’acheter une voiture coûteuse après un message effrayant de la prévention routière ? Parce que, dans la foulée du clip on vous a passé une publicité pour une superbe berline avec des airbags dernier cri...

==Voyeurisme ==
Depuis les années 1980, le divertissement sur petit écran tire moins sa force dans la moralité ou l’émotion que dans l’excitation de nos pulsions primitives. Sexe, violence, cruauté, humiliation, le cocktail parfait à destination d’une audience assujettie à une logique économique plus que culturelle.

''« La question qui se pose est celle-ci : sommes-nous des trafiquants d’émotions fortes ? Sommes-nous des courtiers en chair encore tiède ? Avons-nous raison de vous montrer ce que vous n’auriez jamais dû ou pu voir ? Avons-nous raison de penser qu’une civilisation se termine et qu’une autre commence ? Les faits sont là. Il est certain que jamais les images n’ont eu autant d’importance qu’en ce moment. Autrefois, c’est vous qui faisiez les images et maintenant ce sont les images qui vous font »''. Ces mots sont ceux d'un journaliste en 1957<ref>Cité dans le documentaire de Christophe Nick « [https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 Le temps de cerveau disponible] ». France 2. 2010.</ref>. Ils prouvent que la télévision a toujours été consciente de son pouvoir de nuisance. Cela ne l’a pas empêchée de devenir nuisible...

Après la privatisation des années 1980, la ''téléréalité'' est une deuxième révolution dans l’histoire de la télévision française. Toutes les transgressions deviennent possibles ! Le temps est venu de l’élimination mutuelle, de l’humiliation, de l’exhibition, au sein d’un dispositif conçu pour que ces transgressions soient bien réelles. Les participants sont invités à repousser tous les interdits . Contrairement aux mécanismes d’exhibition et de voyeurisme des années 1980 et 1990, les producteurs et diffuseurs de téléréalité ne se contentent plus de la parole, mais exigent des passages à l’acte. Lesquels, encouragés et renouvelés, entraînent les candidats vers des comportements de plus en plus régressifs et pulsionnels. Brutalité, narcissisme, cupidité, cynisme, les valeurs dominantes de la téléréalité deviennent également celles de l’époque. De fait, pour les adolescents, très nombreux à regarder ces émissions, le phénomène d’identification fonctionne à merveille. Le passage à l’acte, la libération des instincts, légitimés par l’estampille du « vu à la télé », ont été banalisés et ont suscité une imitation massive et « décomplexée », pour reprendre un adjectif très en vogue dans la première décennie du nouveau siècle.

Les sociétés d'antan – animistes, impériales, monarchiques, etc – ont toujours mis en place des dispositifs de contrôle de nos bas instincts. Fait sans doute unique dans l'histoire, la nôtre célèbre le libre assouvissement des pulsions et leur exploitation.

[[Fichier:Mix et Remix - Pensée unique.jpeg|600x600px|vignette|centré|La pensée unique]]

==Pulsions de vie et de mort==
En 1920, Sigmund Freud a postulé que l’être humain était habité par deux types de pulsions qu’il a appelées pulsions de vie et pulsions de mort. Les pulsions de vie sont, en substance, les pulsions érotiques, qui conduisent à l’union avec l’autre et ''in fine'' à engendrer du vivant. Mais, parce que vivre est une entreprise fatigante, voire une épreuve, il existe chez tous les êtres vivants, explique Freud, une pulsion de mort concomitante à la pulsion de vie. En encourageant les pulsions à se délier, littéralement à se « déchaîner », la télévision explore et exploite donc, en toute logique, des territoires intensément sexuels (pulsion de vie) et destructeurs (pulsion de mort). À ce jour, c’est en Grande-Bretagne, sur la chaîne privée Channel 4, que les programmateurs sont allés le plus loin en proposant la dissection filmée de véritables cadavres, le samedi soir. La même chaîne a lancé en 2010 un appel à candidatures : ses producteurs recherchaient un malade en phase terminale pour le filmer jusqu’à sa momification.

Ce qui est ici à l’œuvre n’est rien de moins que la destruction des fondations sociales et humaines sur lesquelles s’est lentement bâtie la civilisation. La destruction de la confiance, la destruction des relations entre les individus, entre parents et enfants, la destruction en conséquence de tous les modèles d’autorité. Ce qui engendre, inévitablement, des populations atomisées, « désaffectées », incontrôlables. Ce modèle de gouvernement par l’instinct produit de l’hyper-violence, ferment de la guerre civile.<ref>Adapté de Christophe Nick et Jean-Robert Viallet. Le temps de cerveau disponible. France 2. 2010.</ref>

[[Fichier:Mix et remix manipulation.png|700x700px|vignette|centré|La manipulation par les médias]]

==Passifs devant l'écran ==
Des études montrent que, lorsque nous regardons la télé, nous sommes en fait anesthésiés et plongés dans un état de relaxation. Les changements de plans entraînent biologiquement une baisse du rythme cardiaque. Chez les téléspectateurs disposant de grands écrans, la baisse du rythme cardiaque s’avère plus intense<ref>Byron Reeves, Annie Lang, Eun Young Kim, Deborah Tatar. ''[http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1207/s1532785xmep0101_4#.U9DgvPl_uSp Les effets de la taille des écrans et du contenu des messages sur l’attention et l’état d’éveil]''. Media Psychologie, vol. 1, n° 1, pp. 49-67. 1999, cité dans Sébastien Bohner. ''150 petites expériences de psychologie des médias''. Dunod, Paris. 2008.</ref>. Cet effet physique est produit par un « réflexe d’orientation », une expression qui désigne notre adaptation naturelle aux milieux visuels changeants : le ralentissement du rythme cardiaque et l’afflux de sang au cerveau entraînerait notamment une mobilisation de l’attention vers la nouveauté.

Ce ralentissement cardiaque expliquerait aussi notre état de « bien-être » devant la télévision, dû au rythme élevé des coupes. D’où la difficulté que l’on éprouve de s’en extraire par la suite. Cela demande un effort que l’on ressent comme une forme de torpeur... Dès lors, on peut considérer, sans exagérer, que la télévision s’attaque à l’intégrité psychique et physique des individus.

Selon des statistiques françaises, 87 % des enfants d’âge scolaire passent au minimum deux heures par jour devant la télévision. Or, la passivité ainsi induite s'oppose directement au bon développement de l'enfant, comme l’explique Anne Jeger, psychologue clinicienne à Lausanne (Suisse)<ref>Cité par Daniela Wittwer. ''La télévision n'est pas un jeu d'enfant''. ''La Liberté'', 3 novembre 2010.</ref> :

''« L'enfant passif devant un écran ingurgite des messages et des images qui transmettent des valeurs et des croyances véhiculées dans les émissions regardées. Si ses parents sont absents, il va faire siennes ces valeurs. Car l'enfant se construit en s'identifiant et en imitant les modèles qu'il rencontre. Les médias influencent sa pensée, sa représentation du monde et celle des autres (gentils/méchants). Image simpliste du monde et perception tronquée d'une réalité qui est nuancée dans la vraie vie. On sait aujourd'hui qu'il suffit de vingt minutes d'exposition aux images cathodiques pour que les ondes cérébrales bêta, caractéristiques de l'état de veille, se transforment en ondes alpha qui nous rendent vulnérables aux suggestions.''

''« Devant un écran, l'enfant entre dans un monde qui est de toute façon virtuel puisqu'il passe à travers une image. Les images ont sur lui un pouvoir excitant et captent son attention. La télévision empêche de prendre des initiatives, de s'ennuyer – ce qui est essentiel pour développer sa maison intérieure, son imagination, sa créativité – et rend dépendant. Les effets sont sidérants : fatigue, irritabilité, troubles du sommeil, isolement social, obésité voire agressivité et violence.''

''« Et même si certaines émissions sont instructives, il manque des échanges et du contact pour élaborer et confronter sa pensée. Car sans pensée critique, pas de recul sur les événements télévisuels et les événements de la vie. Quant à la violence, elle a toujours existé. Elle fait partie de nous. Elle se réveille quand elle est stimulée, provoquée. Et que se passe-t-il dans la tête d'un enfant quand il reste des heures devant un écran à regarder passivement des personnes se brutaliser et s'entretuer ? Cette violence s'imprègne inévitablement dans son cerveau et génère de la peur... Et la peur génère la violence. Le monde est donc perçu comme menaçant et angoissant, avec tous les autres symptômes qui en découlent. »''

== La télé et internet : deux niveaux d’attention différents ==
La nature humaine est ainsi faite que la population n’a nul besoin que la soumission soit obligatoire pour s’y adonner. Personne n’oblige ainsi les Italiens à regarder les chaînes de télévision de Berlusconi, ni les Français à rester plantés plusieurs heures d’affilée devant TF1. Face à l’intoxication télévisuelle servie par quelques groupes dominant l’économie, c’est donc à chacun de prendre ses responsabilités ! Faute de quoi nous ne sommes que les complices de notre propre intoxication, via notre penchant à la passivité.

Par ailleurs, le mode de fonctionnement de la télévision reste par essence inéquitable : une station émet, produit ; le téléspectateur reçoit, consomme, voire subit.
Il en va tout autrement sur internet, un média où l'on peut choisir soi-même ses programmes (ses vidéos, ses émissions en streaming et, plus largement, ses lectures). Certes, le flux de l'info est instantané comme à la télévision, mais il est aussi :

* '''Décentralisé :''' pas de centre de décision unique, chacun décide de son destin numérique ;
* '''Asynchrone : '''chacun agit à son rythme – une option que la télévision commence à proposer avec des émissions à la carte ou la possibilité d’interrompre provisoirement un programme diffusé en direct ;
* '''Multilatérale :''' elle permet les échanges entre groupes d’utilisateurs, ce qui n’est pas le cas de la télévision.
Et cela change tout. Le consommateur d'images, via la télévision, devient un «télespect'acteur», via le net.

Il est incontestable qu’internet peut engendrer les mêmes vices et dérives que la télévision (comme peut en témoigner l'essor de la pornographie). Mais le web, à la différence de la télévision, a pour vocation de sortir l’internaute de son seul rôle de consommateur et de faire de lui un « acteur » de son écosystème d’information. De nombreux sites, sans but lucratif, sont motivés par le seul plaisir de partager un savoir de qualité. Leurs concepteurs accueillent ainsi à bras ouverts les connaissances des internautes qui leur permettront d’améliorer leur contenu. ET sans publicité lorsque c'est possible.

== Notes et références ==
<references/>

Internet au-delà du petit écran

2015-07-16T13:37:02Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/t%C3%A9l%C3%A9vision télévision], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/passivit%C3%A9 passivité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/participativit%C3%A9 participativité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/divertissement divertissement], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/information information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22manipulation+audiovisuelle%22 manipulation audiovisuelle], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22internet%22 internet],[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bien+commun%22 bien commun].''

'''Profils-clés :'''
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''« Pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible, c'est-à-dire de le divertir, de le détendre, pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible »''. Cette phrase, désormais célèbre, a été écrite par Patrick Le Lay, alors qu'il était président de la chaîne de télévision française TF1.<ref>Patrick Le Lay. ''Les Dirigeants face au changement''. Éditions du Huitième jour. 2004.</ref> Le journaliste d'investigation Christophe Nick en fait le titre d'un documentaire « Le temps de cerveau disponible »<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 ''Le temps de cerveau disponible''], de Christophe Nick, réalisé par Jean-Robert Viallet et diffusé sur France 2 en 2010.</ref>, dans lequel il analyse les dérives télévisuelles.

La télévision ne pose pas problème en tant qu’outil technologique, ce qui indigne ses contradicteurs ce sont les intérêts qu'elle sert désormais. Parce qu’après une courte phase de soumission au pouvoir politique, le petit écran est passé sous le contrôle quasi exclusif des as du marketing, c’est-à-dire des prescripteurs de comportements que sont les publicitaires. Ces derniers suivent les théories issues du marketing américain, la « lifetime value » . Il s’agit de fidéliser les consommateurs à des marques et de les conditionner à suivre des modèles comportementaux qui les rendront d’autant plus contrôlables – eux et leur pouvoir d’achat.

Programme, vous avez dit programme ? Ne faudrait-il pas plutôt parler de programmation neurolinguistique (alias PNL, discipline de la communication verbale) ? Ou comment les slogans publicitaires parviennent à reprogrammer notre cerveau avec de nouvelles croyances, de nouveaux besoins. Les spécialistes du marketing connaissent parfaitement les moindres rouages de notre mémoire. Ils excellent dans l’art de la persuasion inconsciente.
Par exemple : pourquoi le rythme des images est-il particulièrement élevé dans les pages de publicité ? Parce que la fréquence des coupes renforce la mémorisation (même si cet artifice de vente mobilise beaucoup d’énergie pour le spectateur, qui a tendance à épuiser son cerveau). Pourquoi avez-vous envie d’acheter une voiture coûteuse après un message effrayant de la prévention routière ? Parce que, dans la foulée du clip on vous a passé une publicité pour une superbe berline avec des airbags dernier cri...

==Voyeurisme ==
Depuis les années 1980, le divertissement sur petit écran tire moins sa force dans la moralité ou l’émotion que dans l’excitation de nos pulsions primitives. Sexe, violence, cruauté, humiliation, le cocktail parfait à destination d’une audience assujettie à une logique économique plus que culturelle.

''« La question qui se pose est celle-ci : sommes-nous des trafiquants d’émotions fortes ? Sommes-nous des courtiers en chair encore tiède ? Avons-nous raison de vous montrer ce que vous n’auriez jamais dû ou pu voir ? Avons-nous raison de penser qu’une civilisation se termine et qu’une autre commence ? Les faits sont là. Il est certain que jamais les images n’ont eu autant d’importance qu’en ce moment. Autrefois, c’est vous qui faisiez les images et maintenant ce sont les images qui vous font »''. Ces mots sont ceux d'un journaliste en 1957<ref>Cité dans le documentaire de Christophe Nick « [https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 Le temps de cerveau disponible] ». France 2. 2010.</ref>. Ils prouvent que la télévision a toujours été consciente de son pouvoir de nuisance. Cela ne l’a pas empêchée de devenir nuisible...

Après la privatisation des années 1980, la ''téléréalité'' est une deuxième révolution dans l’histoire de la télévision française. Toutes les transgressions deviennent possibles ! Le temps est venu de l’élimination mutuelle, de l’humiliation, de l’exhibition, au sein d’un dispositif conçu pour que ces transgressions soient bien réelles. Les participants sont invités à repousser tous les interdits . Contrairement aux mécanismes d’exhibition et de voyeurisme des années 1980 et 1990, les producteurs et diffuseurs de téléréalité ne se contentent plus de la parole, mais exigent des passages à l’acte. Lesquels, encouragés et renouvelés, entraînent les candidats vers des comportements de plus en plus régressifs et pulsionnels. Brutalité, narcissisme, cupidité, cynisme, les valeurs dominantes de la téléréalité deviennent également celles de l’époque. De fait, pour les adolescents, très nombreux à regarder ces émissions, le phénomène d’identification fonctionne à merveille. Le passage à l’acte, la libération des instincts, légitimés par l’estampille du « vu à la télé », ont été banalisés et ont suscité une imitation massive et « décomplexée », pour reprendre un adjectif très en vogue dans la première décennie du nouveau siècle.

Les sociétés d'antan – animistes, impériales, monarchiques, etc – ont toujours mis en place des dispositifs de contrôle de nos bas instincts. Fait sans doute unique dans l'histoire, la nôtre célèbre le libre assouvissement des pulsions et leur exploitation.

[[Fichier:Mix et Remix - Pensée unique.jpeg|600x600px|vignette|centré|La pensée unique]]

==Pulsions de vie et de mort==
En 1920, Sigmund Freud a postulé que l’être humain était habité par deux types de pulsions qu’il a appelées pulsions de vie et pulsions de mort. Les pulsions de vie sont, en substance, les pulsions érotiques, qui conduisent à l’union avec l’autre et ''in fine'' à engendrer du vivant. Mais, parce que vivre est une entreprise fatigante, voire une épreuve, il existe chez tous les êtres vivants, explique Freud, une pulsion de mort concomitante à la pulsion de vie. En encourageant les pulsions à se délier, littéralement à se « déchaîner », la télévision explore et exploite donc, en toute logique, des territoires intensément sexuels (pulsion de vie) et destructeurs (pulsion de mort). À ce jour, c’est en Grande-Bretagne, sur la chaîne privée Channel 4, que les programmateurs sont allés le plus loin en proposant la dissection filmée de véritables cadavres, le samedi soir. La même chaîne a lancé en 2010 un appel à candidatures : ses producteurs recherchaient un malade en phase terminale pour le filmer jusqu’à sa momification.

Ce qui est ici à l’œuvre n’est rien de moins que la destruction des fondations sociales et humaines sur lesquelles s’est lentement bâtie la civilisation. La destruction de la confiance, la destruction des relations entre les individus, entre parents et enfants, la destruction en conséquence de tous les modèles d’autorité. Ce qui engendre, inévitablement, des populations atomisées, « désaffectées », incontrôlables. Ce modèle de gouvernement par l’instinct produit de l’hyper-violence, ferment de la guerre civile.<ref>Adapté de Christophe Nick et Jean-Robert Viallet. Le temps de cerveau disponible. France 2. 2010.</ref>

[[Fichier:Mix et remix manipulation.png|700x700px|vignette|centré|La manipulation par les médias]]

==Passifs devant l'écran ==
Des études montrent que, lorsque nous regardons la télé, nous sommes en fait anesthésiés et plongés dans un état de relaxation. Les changements de plans entraînent biologiquement une baisse du rythme cardiaque. Chez les téléspectateurs disposant de grands écrans, la baisse du rythme cardiaque s’avère plus intense<ref>Byron Reeves, Annie Lang, Eun Young Kim, Deborah Tatar. ''[http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1207/s1532785xmep0101_4#.U9DgvPl_uSp Les effets de la taille des écrans et du contenu des messages sur l’attention et l’état d’éveil]''. Media Psychologie, vol. 1, n° 1, pp. 49-67. 1999, cité dans Sébastien Bohner. ''150 petites expériences de psychologie des médias''. Dunod, Paris. 2008.</ref>. Cet effet physique est produit par un « réflexe d’orientation », une expression qui désigne notre adaptation naturelle aux milieux visuels changeants : le ralentissement du rythme cardiaque et l’afflux de sang au cerveau entraînerait notamment une mobilisation de l’attention vers la nouveauté.

Ce ralentissement cardiaque expliquerait aussi notre état de « bien-être » devant la télévision, dû au rythme élevé des coupes. D’où la difficulté que l’on éprouve de s’en extraire par la suite. Cela demande un effort que l’on ressent comme une forme de torpeur... Dès lors, on peut considérer, sans exagérer, que la télévision s’attaque à l’intégrité psychique et physique des individus.

Selon des statistiques françaises, 87 % des enfants d’âge scolaire passent au minimum deux heures par jour devant la télévision. Or, la passivité ainsi induite s'oppose directement au bon développement de l'enfant, comme l’explique Anne Jeger, psychologue clinicienne à Lausanne (Suisse)<ref>Cité par Daniela Wittwer. ''La télévision n'est pas un jeu d'enfant''. ''La Liberté'', 3 novembre 2010.</ref> :

''« L'enfant passif devant un écran ingurgite des messages et des images qui transmettent des valeurs et des croyances véhiculées dans les émissions regardées. Si ses parents sont absents, il va faire siennes ces valeurs. Car l'enfant se construit en s'identifiant et en imitant les modèles qu'il rencontre. Les médias influencent sa pensée, sa représentation du monde et celle des autres (gentils/méchants). Image simpliste du monde et perception tronquée d'une réalité qui est nuancée dans la vraie vie. On sait aujourd'hui qu'il suffit de vingt minutes d'exposition aux images cathodiques pour que les ondes cérébrales bêta, caractéristiques de l'état de veille, se transforment en ondes alpha qui nous rendent vulnérables aux suggestions.''

''« Devant un écran, l'enfant entre dans un monde qui est de toute façon virtuel puisqu'il passe à travers une image. Les images ont sur lui un pouvoir excitant et captent son attention. La télévision empêche de prendre des initiatives, de s'ennuyer – ce qui est essentiel pour développer sa maison intérieure, son imagination, sa créativité – et rend dépendant. Les effets sont sidérants : fatigue, irritabilité, troubles du sommeil, isolement social, obésité voire agressivité et violence.''

''« Et même si certaines émissions sont instructives, il manque des échanges et du contact pour élaborer et confronter sa pensée. Car sans pensée critique, pas de recul sur les événements télévisuels et les événements de la vie. Quant à la violence, elle a toujours existé. Elle fait partie de nous. Elle se réveille quand elle est stimulée, provoquée. Et que se passe-t-il dans la tête d'un enfant quand il reste des heures devant un écran à regarder passivement des personnes se brutaliser et s'entretuer ? Cette violence s'imprègne inévitablement dans son cerveau et génère de la peur... Et la peur génère la violence. Le monde est donc perçu comme menaçant et angoissant, avec tous les autres symptômes qui en découlent. »''

== La télé et internet : deux niveaux d’attention différents ==
La nature humaine est ainsi faite que la population n’a nul besoin que la soumission soit obligatoire pour s’y adonner. Personne n’oblige ainsi les Italiens à regarder les chaînes de télévision de Berlusconi, ni les Français à rester plantés plusieurs heures d’affilée devant TF1. Face à l’intoxication télévisuelle servie par quelques groupes dominant l’économie, c’est donc à chacun de prendre ses responsabilités ! Faute de quoi nous ne sommes que les complices de notre propre intoxication, via notre penchant à la passivité.

Par ailleurs, le mode de fonctionnement de la télévision reste par essence inéquitable : une station émet, produit ; le téléspectateur reçoit, consomme, voire subit.
Il en va tout autrement sur internet, un média où l'on peut choisir soi-même ses programmes (ses vidéos, ses émissions en streaming et, plus largement, ses lectures). Certes, le flux de l'info est instantané comme à la télévision, mais il est aussi :

* '''Décentralisé :''' pas de centre de décision unique, chacun décide de son destin numérique ;
* '''Asynchrone : '''chacun agit à son rythme – une option que la télévision commence à proposer avec des émissions à la carte ou la possibilité d’interrompre provisoirement un programme diffusé en direct ;
* '''Multilatérale :''' elle permet les échanges entre groupes d’utilisateurs, ce qui n’est pas le cas de la télévision.
Et cela change tout. Le consommateur d'images, via la télévision, devient un «télespect'acteur», via le net.

Il est incontestable qu’internet peut engendrer les mêmes vices et dérives que la télévision (comme peut en témoigner l'essor de la pornographie). Mais le web, à la différence de la télévision, a pour vocation de sortir l’internaute de son seul rôle de consommateur et de faire de lui un « acteur » de son écosystème d’information. De nombreux sites, sans but lucratif, sont motivés par le seul plaisir de partager un savoir de qualité. Leurs concepteurs accueillent ainsi à bras ouverts les connaissances des internautes qui leur permettront d’améliorer leur contenu. ET sans publicité lorsque c'est possible.

== Notes et références ==
<references/>

Internet au-delà du petit écran

2015-07-16T13:30:09Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/t%C3%A9l%C3%A9vision télévision], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/passivit%C3%A9 passivité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/participativit%C3%A9 participativité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/divertissement divertissement], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/information information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22manipulation+audiovisuelle%22 manipulation audiovisuelle], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22internet%22 internet],[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bien+commun%22 bien commun].''

'''Profils-clés :''' '' [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=tf1].''
-----
''« Pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible, c'est-à-dire de le divertir, de le détendre, pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible »''. Cette phrase, désormais célèbre, a été écrite par Patrick Le Lay, alors qu'il était président de la chaîne de télévision française TF1.<ref>Patrick Le Lay. ''Les Dirigeants face au changement''. Éditions du Huitième jour. 2004.</ref> Le journaliste d'investigation Christophe Nick en fait le titre d'un documentaire « Le temps de cerveau disponible »<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 ''Le temps de cerveau disponible''], de Christophe Nick, réalisé par Jean-Robert Viallet et diffusé sur France 2 en 2010.</ref>, dans lequel il analyse les dérives télévisuelles.

La télévision ne pose pas problème en tant qu’outil technologique, ce qui indigne ses contradicteurs ce sont les intérêts qu'elle sert désormais. Parce qu’après une courte phase de soumission au pouvoir politique, le petit écran est passé sous le contrôle quasi exclusif des as du marketing, c’est-à-dire des prescripteurs de comportements que sont les publicitaires. Ces derniers suivent les théories issues du marketing américain, la « lifetime value » . Il s’agit de fidéliser les consommateurs à des marques et de les conditionner à suivre des modèles comportementaux qui les rendront d’autant plus contrôlables – eux et leur pouvoir d’achat.

Programme, vous avez dit programme ? Ne faudrait-il pas plutôt parler de programmation neurolinguistique (alias PNL, discipline de la communication verbale) ? Ou comment les slogans publicitaires parviennent à reprogrammer notre cerveau avec de nouvelles croyances, de nouveaux besoins. Les spécialistes du marketing connaissent parfaitement les moindres rouages de notre mémoire. Ils excellent dans l’art de la persuasion inconsciente.
Par exemple : pourquoi le rythme des images est-il particulièrement élevé dans les pages de publicité ? Parce que la fréquence des coupes renforce la mémorisation (même si cet artifice de vente mobilise beaucoup d’énergie pour le spectateur, qui a tendance à épuiser son cerveau). Pourquoi avez-vous envie d’acheter une voiture coûteuse après un message effrayant de la prévention routière ? Parce que, dans la foulée du clip on vous a passé une publicité pour une superbe berline avec des airbags dernier cri...

==Voyeurisme ==
Depuis les années 1980, le divertissement sur petit écran tire moins sa force dans la moralité ou l’émotion que dans l’excitation de nos pulsions primitives. Sexe, violence, cruauté, humiliation, le cocktail parfait à destination d’une audience assujettie à une logique économique plus que culturelle.

''« La question qui se pose est celle-ci : sommes-nous des trafiquants d’émotions fortes ? Sommes-nous des courtiers en chair encore tiède ? Avons-nous raison de vous montrer ce que vous n’auriez jamais dû ou pu voir ? Avons-nous raison de penser qu’une civilisation se termine et qu’une autre commence ? Les faits sont là. Il est certain que jamais les images n’ont eu autant d’importance qu’en ce moment. Autrefois, c’est vous qui faisiez les images et maintenant ce sont les images qui vous font »''. Ces mots sont ceux d'un journaliste en 1957<ref>Cité dans le documentaire de Christophe Nick « [https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 Le temps de cerveau disponible] ». France 2. 2010.</ref>. Ils prouvent que la télévision a toujours été consciente de son pouvoir de nuisance. Cela ne l’a pas empêchée de devenir nuisible...

Après la privatisation des années 1980, la ''téléréalité'' est une deuxième révolution dans l’histoire de la télévision française. Toutes les transgressions deviennent possibles ! Le temps est venu de l’élimination mutuelle, de l’humiliation, de l’exhibition, au sein d’un dispositif conçu pour que ces transgressions soient bien réelles. Les participants sont invités à repousser tous les interdits . Contrairement aux mécanismes d’exhibition et de voyeurisme des années 1980 et 1990, les producteurs et diffuseurs de téléréalité ne se contentent plus de la parole, mais exigent des passages à l’acte. Lesquels, encouragés et renouvelés, entraînent les candidats vers des comportements de plus en plus régressifs et pulsionnels. Brutalité, narcissisme, cupidité, cynisme, les valeurs dominantes de la téléréalité deviennent également celles de l’époque. De fait, pour les adolescents, très nombreux à regarder ces émissions, le phénomène d’identification fonctionne à merveille. Le passage à l’acte, la libération des instincts, légitimés par l’estampille du « vu à la télé », ont été banalisés et ont suscité une imitation massive et « décomplexée », pour reprendre un adjectif très en vogue dans la première décennie du nouveau siècle.

Les sociétés d'antan – animistes, impériales, monarchiques, etc – ont toujours mis en place des dispositifs de contrôle de nos bas instincts. Fait sans doute unique dans l'histoire, la nôtre célèbre le libre assouvissement des pulsions et leur exploitation.

[[Fichier:Mix et Remix - Pensée unique.jpeg|600x600px|vignette|centré|La pensée unique]]

==Pulsions de vie et de mort==
En 1920, Sigmund Freud a postulé que l’être humain était habité par deux types de pulsions qu’il a appelées pulsions de vie et pulsions de mort. Les pulsions de vie sont, en substance, les pulsions érotiques, qui conduisent à l’union avec l’autre et ''in fine'' à engendrer du vivant. Mais, parce que vivre est une entreprise fatigante, voire une épreuve, il existe chez tous les êtres vivants, explique Freud, une pulsion de mort concomitante à la pulsion de vie. En encourageant les pulsions à se délier, littéralement à se « déchaîner », la télévision explore et exploite donc, en toute logique, des territoires intensément sexuels (pulsion de vie) et destructeurs (pulsion de mort). À ce jour, c’est en Grande-Bretagne, sur la chaîne privée Channel 4, que les programmateurs sont allés le plus loin en proposant la dissection filmée de véritables cadavres, le samedi soir. La même chaîne a lancé en 2010 un appel à candidatures : ses producteurs recherchaient un malade en phase terminale pour le filmer jusqu’à sa momification.

Ce qui est ici à l’œuvre n’est rien de moins que la destruction des fondations sociales et humaines sur lesquelles s’est lentement bâtie la civilisation. La destruction de la confiance, la destruction des relations entre les individus, entre parents et enfants, la destruction en conséquence de tous les modèles d’autorité. Ce qui engendre, inévitablement, des populations atomisées, « désaffectées », incontrôlables. Ce modèle de gouvernement par l’instinct produit de l’hyper-violence, ferment de la guerre civile.<ref>Adapté de Christophe Nick et Jean-Robert Viallet. Le temps de cerveau disponible. France 2. 2010.</ref>

[[Fichier:Mix et remix manipulation.png|700x700px|vignette|centré|La manipulation par les médias]]

==Passifs devant l'écran ==
Des études montrent que, lorsque nous regardons la télé, nous sommes en fait anesthésiés et plongés dans un état de relaxation. Les changements de plans entraînent biologiquement une baisse du rythme cardiaque. Chez les téléspectateurs disposant de grands écrans, la baisse du rythme cardiaque s’avère plus intense<ref>Byron Reeves, Annie Lang, Eun Young Kim, Deborah Tatar. ''[http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1207/s1532785xmep0101_4#.U9DgvPl_uSp Les effets de la taille des écrans et du contenu des messages sur l’attention et l’état d’éveil]''. Media Psychologie, vol. 1, n° 1, pp. 49-67. 1999, cité dans Sébastien Bohner. ''150 petites expériences de psychologie des médias''. Dunod, Paris. 2008.</ref>. Cet effet physique est produit par un « réflexe d’orientation », une expression qui désigne notre adaptation naturelle aux milieux visuels changeants : le ralentissement du rythme cardiaque et l’afflux de sang au cerveau entraînerait notamment une mobilisation de l’attention vers la nouveauté.

Ce ralentissement cardiaque expliquerait aussi notre état de « bien-être » devant la télévision, dû au rythme élevé des coupes. D’où la difficulté que l’on éprouve de s’en extraire par la suite. Cela demande un effort que l’on ressent comme une forme de torpeur... Dès lors, on peut considérer, sans exagérer, que la télévision s’attaque à l’intégrité psychique et physique des individus.

Selon des statistiques françaises, 87 % des enfants d’âge scolaire passent au minimum deux heures par jour devant la télévision. Or, la passivité ainsi induite s'oppose directement au bon développement de l'enfant, comme l’explique Anne Jeger, psychologue clinicienne à Lausanne (Suisse)<ref>Cité par Daniela Wittwer. ''La télévision n'est pas un jeu d'enfant''. ''La Liberté'', 3 novembre 2010.</ref> :

''« L'enfant passif devant un écran ingurgite des messages et des images qui transmettent des valeurs et des croyances véhiculées dans les émissions regardées. Si ses parents sont absents, il va faire siennes ces valeurs. Car l'enfant se construit en s'identifiant et en imitant les modèles qu'il rencontre. Les médias influencent sa pensée, sa représentation du monde et celle des autres (gentils/méchants). Image simpliste du monde et perception tronquée d'une réalité qui est nuancée dans la vraie vie. On sait aujourd'hui qu'il suffit de vingt minutes d'exposition aux images cathodiques pour que les ondes cérébrales bêta, caractéristiques de l'état de veille, se transforment en ondes alpha qui nous rendent vulnérables aux suggestions.''

''« Devant un écran, l'enfant entre dans un monde qui est de toute façon virtuel puisqu'il passe à travers une image. Les images ont sur lui un pouvoir excitant et captent son attention. La télévision empêche de prendre des initiatives, de s'ennuyer – ce qui est essentiel pour développer sa maison intérieure, son imagination, sa créativité – et rend dépendant. Les effets sont sidérants : fatigue, irritabilité, troubles du sommeil, isolement social, obésité voire agressivité et violence.''

''« Et même si certaines émissions sont instructives, il manque des échanges et du contact pour élaborer et confronter sa pensée. Car sans pensée critique, pas de recul sur les événements télévisuels et les événements de la vie. Quant à la violence, elle a toujours existé. Elle fait partie de nous. Elle se réveille quand elle est stimulée, provoquée. Et que se passe-t-il dans la tête d'un enfant quand il reste des heures devant un écran à regarder passivement des personnes se brutaliser et s'entretuer ? Cette violence s'imprègne inévitablement dans son cerveau et génère de la peur... Et la peur génère la violence. Le monde est donc perçu comme menaçant et angoissant, avec tous les autres symptômes qui en découlent. »''

== La télé et internet : deux niveaux d’attention différents ==
La nature humaine est ainsi faite que la population n’a nul besoin que la soumission soit obligatoire pour s’y adonner. Personne n’oblige ainsi les Italiens à regarder les chaînes de télévision de Berlusconi, ni les Français à rester plantés plusieurs heures d’affilée devant TF1. Face à l’intoxication télévisuelle servie par quelques groupes dominant l’économie, c’est donc à chacun de prendre ses responsabilités ! Faute de quoi nous ne sommes que les complices de notre propre intoxication, via notre penchant à la passivité.

Par ailleurs, le mode de fonctionnement de la télévision reste par essence inéquitable : une station émet, produit ; le téléspectateur reçoit, consomme, voire subit.
Il en va tout autrement sur internet, un média où l'on peut choisir soi-même ses programmes (ses vidéos, ses émissions en streaming et, plus largement, ses lectures). Certes, le flux de l'info est instantané comme à la télévision, mais il est aussi :

* '''Décentralisé :''' pas de centre de décision unique, chacun décide de son destin numérique ;
* '''Asynchrone : '''chacun agit à son rythme – une option que la télévision commence à proposer avec des émissions à la carte ou la possibilité d’interrompre provisoirement un programme diffusé en direct ;
* '''Multilatérale :''' elle permet les échanges entre groupes d’utilisateurs, ce qui n’est pas le cas de la télévision.
Et cela change tout. Le consommateur d'images, via la télévision, devient un «télespect'acteur», via le net.

Il est incontestable qu’internet peut engendrer les mêmes vices et dérives que la télévision (comme peut en témoigner l'essor de la pornographie). Mais le web, à la différence de la télévision, a pour vocation de sortir l’internaute de son seul rôle de consommateur et de faire de lui un « acteur » de son écosystème d’information. De nombreux sites, sans but lucratif, sont motivés par le seul plaisir de partager un savoir de qualité. Leurs concepteurs accueillent ainsi à bras ouverts les connaissances des internautes qui leur permettront d’améliorer leur contenu. ET sans publicité lorsque c'est possible.

== Notes et références ==
<references/>

Internet au-delà du petit écran

2015-07-16T13:12:58Z

Louiseoster :

'''Notions-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/t%C3%A9l%C3%A9vision télévision], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/passivit%C3%A9 passivité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/participativit%C3%A9 participativité], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/divertissement divertissement], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/information information], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22manipulation+audiovisuelle%22 manipulation audiovisuelle], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22internet%22 internet],[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22bien+commun%22 bien commun].''

'''Profils-clés :'''
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''« Pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible, c'est-à-dire de le divertir, de le détendre, pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible »''. Cette phrase, désormais célèbre, a été écrite par Patrick Le Lay, alors qu'il était président de la chaîne de télévision française TF1.<ref>Patrick Le Lay. ''Les Dirigeants face au changement''. Éditions du Huitième jour. 2004.</ref> Le journaliste d'investigation Christophe Nick en fait le titre d'un documentaire « Le temps de cerveau disponible »<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 ''Le temps de cerveau disponible''], de Christophe Nick, réalisé par Jean-Robert Viallet et diffusé sur France 2 en 2010.</ref>, dans lequel il analyse les dérives télévisuelles.

La télévision ne pose pas problème en tant qu’outil technologique, ce qui indigne ses contradicteurs ce sont les intérêts qu'elle sert désormais. Parce qu’après une courte phase de soumission au pouvoir politique, le petit écran est passé sous le contrôle quasi exclusif des as du marketing, c’est-à-dire des prescripteurs de comportements que sont les publicitaires. Ces derniers suivent les théories issues du marketing américain, la « lifetime value » . Il s’agit de fidéliser les consommateurs à des marques et de les conditionner à suivre des modèles comportementaux qui les rendront d’autant plus contrôlables – eux et leur pouvoir d’achat.

Programme, vous avez dit programme ? Ne faudrait-il pas plutôt parler de programmation neurolinguistique (alias PNL, discipline de la communication verbale) ? Ou comment les slogans publicitaires parviennent à reprogrammer notre cerveau avec de nouvelles croyances, de nouveaux besoins. Les spécialistes du marketing connaissent parfaitement les moindres rouages de notre mémoire. Ils excellent dans l’art de la persuasion inconsciente.
Par exemple : pourquoi le rythme des images est-il particulièrement élevé dans les pages de publicité ? Parce que la fréquence des coupes renforce la mémorisation (même si cet artifice de vente mobilise beaucoup d’énergie pour le spectateur, qui a tendance à épuiser son cerveau). Pourquoi avez-vous envie d’acheter une voiture coûteuse après un message effrayant de la prévention routière ? Parce que, dans la foulée du clip on vous a passé une publicité pour une superbe berline avec des airbags dernier cri...

==Voyeurisme ==
Depuis les années 1980, le divertissement sur petit écran tire moins sa force dans la moralité ou l’émotion que dans l’excitation de nos pulsions primitives. Sexe, violence, cruauté, humiliation, le cocktail parfait à destination d’une audience assujettie à une logique économique plus que culturelle.

''« La question qui se pose est celle-ci : sommes-nous des trafiquants d’émotions fortes ? Sommes-nous des courtiers en chair encore tiède ? Avons-nous raison de vous montrer ce que vous n’auriez jamais dû ou pu voir ? Avons-nous raison de penser qu’une civilisation se termine et qu’une autre commence ? Les faits sont là. Il est certain que jamais les images n’ont eu autant d’importance qu’en ce moment. Autrefois, c’est vous qui faisiez les images et maintenant ce sont les images qui vous font »''. Ces mots sont ceux d'un journaliste en 1957<ref>Cité dans le documentaire de Christophe Nick « [https://www.youtube.com/watch?v=lidJiW-VF48 Le temps de cerveau disponible] ». France 2. 2010.</ref>. Ils prouvent que la télévision a toujours été consciente de son pouvoir de nuisance. Cela ne l’a pas empêchée de devenir nuisible...

Après la privatisation des années 1980, la ''téléréalité'' est une deuxième révolution dans l’histoire de la télévision française. Toutes les transgressions deviennent possibles ! Le temps est venu de l’élimination mutuelle, de l’humiliation, de l’exhibition, au sein d’un dispositif conçu pour que ces transgressions soient bien réelles. Les participants sont invités à repousser tous les interdits . Contrairement aux mécanismes d’exhibition et de voyeurisme des années 1980 et 1990, les producteurs et diffuseurs de téléréalité ne se contentent plus de la parole, mais exigent des passages à l’acte. Lesquels, encouragés et renouvelés, entraînent les candidats vers des comportements de plus en plus régressifs et pulsionnels. Brutalité, narcissisme, cupidité, cynisme, les valeurs dominantes de la téléréalité deviennent également celles de l’époque. De fait, pour les adolescents, très nombreux à regarder ces émissions, le phénomène d’identification fonctionne à merveille. Le passage à l’acte, la libération des instincts, légitimés par l’estampille du « vu à la télé », ont été banalisés et ont suscité une imitation massive et « décomplexée », pour reprendre un adjectif très en vogue dans la première décennie du nouveau siècle.

Les sociétés d'antan – animistes, impériales, monarchiques, etc – ont toujours mis en place des dispositifs de contrôle de nos bas instincts. Fait sans doute unique dans l'histoire, la nôtre célèbre le libre assouvissement des pulsions et leur exploitation.

[[Fichier:Mix et Remix - Pensée unique.jpeg|600x600px|vignette|centré|La pensée unique]]

==Pulsions de vie et de mort==
En 1920, Sigmund Freud a postulé que l’être humain était habité par deux types de pulsions qu’il a appelées pulsions de vie et pulsions de mort. Les pulsions de vie sont, en substance, les pulsions érotiques, qui conduisent à l’union avec l’autre et ''in fine'' à engendrer du vivant. Mais, parce que vivre est une entreprise fatigante, voire une épreuve, il existe chez tous les êtres vivants, explique Freud, une pulsion de mort concomitante à la pulsion de vie. En encourageant les pulsions à se délier, littéralement à se « déchaîner », la télévision explore et exploite donc, en toute logique, des territoires intensément sexuels (pulsion de vie) et destructeurs (pulsion de mort). À ce jour, c’est en Grande-Bretagne, sur la chaîne privée Channel 4, que les programmateurs sont allés le plus loin en proposant la dissection filmée de véritables cadavres, le samedi soir. La même chaîne a lancé en 2010 un appel à candidatures : ses producteurs recherchaient un malade en phase terminale pour le filmer jusqu’à sa momification.

Ce qui est ici à l’œuvre n’est rien de moins que la destruction des fondations sociales et humaines sur lesquelles s’est lentement bâtie la civilisation. La destruction de la confiance, la destruction des relations entre les individus, entre parents et enfants, la destruction en conséquence de tous les modèles d’autorité. Ce qui engendre, inévitablement, des populations atomisées, « désaffectées », incontrôlables. Ce modèle de gouvernement par l’instinct produit de l’hyper-violence, ferment de la guerre civile.<ref>Adapté de Christophe Nick et Jean-Robert Viallet. Le temps de cerveau disponible. France 2. 2010.</ref>

[[Fichier:Mix et remix manipulation.png|700x700px|vignette|centré|La manipulation par les médias]]

==Passifs devant l'écran ==
Des études montrent que, lorsque nous regardons la télé, nous sommes en fait anesthésiés et plongés dans un état de relaxation. Les changements de plans entraînent biologiquement une baisse du rythme cardiaque. Chez les téléspectateurs disposant de grands écrans, la baisse du rythme cardiaque s’avère plus intense<ref>Byron Reeves, Annie Lang, Eun Young Kim, Deborah Tatar. ''[http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1207/s1532785xmep0101_4#.U9DgvPl_uSp Les effets de la taille des écrans et du contenu des messages sur l’attention et l’état d’éveil]''. Media Psychologie, vol. 1, n° 1, pp. 49-67. 1999, cité dans Sébastien Bohner. ''150 petites expériences de psychologie des médias''. Dunod, Paris. 2008.</ref>. Cet effet physique est produit par un « réflexe d’orientation », une expression qui désigne notre adaptation naturelle aux milieux visuels changeants : le ralentissement du rythme cardiaque et l’afflux de sang au cerveau entraînerait notamment une mobilisation de l’attention vers la nouveauté.

Ce ralentissement cardiaque expliquerait aussi notre état de « bien-être » devant la télévision, dû au rythme élevé des coupes. D’où la difficulté que l’on éprouve de s’en extraire par la suite. Cela demande un effort que l’on ressent comme une forme de torpeur... Dès lors, on peut considérer, sans exagérer, que la télévision s’attaque à l’intégrité psychique et physique des individus.

Selon des statistiques françaises, 87 % des enfants d’âge scolaire passent au minimum deux heures par jour devant la télévision. Or, la passivité ainsi induite s'oppose directement au bon développement de l'enfant, comme l’explique Anne Jeger, psychologue clinicienne à Lausanne (Suisse)<ref>Cité par Daniela Wittwer. ''La télévision n'est pas un jeu d'enfant''. ''La Liberté'', 3 novembre 2010.</ref> :

''« L'enfant passif devant un écran ingurgite des messages et des images qui transmettent des valeurs et des croyances véhiculées dans les émissions regardées. Si ses parents sont absents, il va faire siennes ces valeurs. Car l'enfant se construit en s'identifiant et en imitant les modèles qu'il rencontre. Les médias influencent sa pensée, sa représentation du monde et celle des autres (gentils/méchants). Image simpliste du monde et perception tronquée d'une réalité qui est nuancée dans la vraie vie. On sait aujourd'hui qu'il suffit de vingt minutes d'exposition aux images cathodiques pour que les ondes cérébrales bêta, caractéristiques de l'état de veille, se transforment en ondes alpha qui nous rendent vulnérables aux suggestions.''

''« Devant un écran, l'enfant entre dans un monde qui est de toute façon virtuel puisqu'il passe à travers une image. Les images ont sur lui un pouvoir excitant et captent son attention. La télévision empêche de prendre des initiatives, de s'ennuyer – ce qui est essentiel pour développer sa maison intérieure, son imagination, sa créativité – et rend dépendant. Les effets sont sidérants : fatigue, irritabilité, troubles du sommeil, isolement social, obésité voire agressivité et violence.''

''« Et même si certaines émissions sont instructives, il manque des échanges et du contact pour élaborer et confronter sa pensée. Car sans pensée critique, pas de recul sur les événements télévisuels et les événements de la vie. Quant à la violence, elle a toujours existé. Elle fait partie de nous. Elle se réveille quand elle est stimulée, provoquée. Et que se passe-t-il dans la tête d'un enfant quand il reste des heures devant un écran à regarder passivement des personnes se brutaliser et s'entretuer ? Cette violence s'imprègne inévitablement dans son cerveau et génère de la peur... Et la peur génère la violence. Le monde est donc perçu comme menaçant et angoissant, avec tous les autres symptômes qui en découlent. »''

== La télé et internet : deux niveaux d’attention différents ==
La nature humaine est ainsi faite que la population n’a nul besoin que la soumission soit obligatoire pour s’y adonner. Personne n’oblige ainsi les Italiens à regarder les chaînes de télévision de Berlusconi, ni les Français à rester plantés plusieurs heures d’affilée devant TF1. Face à l’intoxication télévisuelle servie par quelques groupes dominant l’économie, c’est donc à chacun de prendre ses responsabilités ! Faute de quoi nous ne sommes que les complices de notre propre intoxication, via notre penchant à la passivité.

Par ailleurs, le mode de fonctionnement de la télévision reste par essence inéquitable : une station émet, produit ; le téléspectateur reçoit, consomme, voire subit.
Il en va tout autrement sur internet, un média où l'on peut choisir soi-même ses programmes (ses vidéos, ses émissions en streaming et, plus largement, ses lectures). Certes, le flux de l'info est instantané comme à la télévision, mais il est aussi :

* '''Décentralisé :''' pas de centre de décision unique, chacun décide de son destin numérique ;
* '''Asynchrone : '''chacun agit à son rythme – une option que la télévision commence à proposer avec des émissions à la carte ou la possibilité d’interrompre provisoirement un programme diffusé en direct ;
* '''Multilatérale :''' elle permet les échanges entre groupes d’utilisateurs, ce qui n’est pas le cas de la télévision.
Et cela change tout. Le consommateur d'images, via la télévision, devient un «télespect'acteur», via le net.

Il est incontestable qu’internet peut engendrer les mêmes vices et dérives que la télévision (comme peut en témoigner l'essor de la pornographie). Mais le web, à la différence de la télévision, a pour vocation de sortir l’internaute de son seul rôle de consommateur et de faire de lui un « acteur » de son écosystème d’information. De nombreux sites, sans but lucratif, sont motivés par le seul plaisir de partager un savoir de qualité. Leurs concepteurs accueillent ainsi à bras ouverts les connaissances des internautes qui leur permettront d’améliorer leur contenu. ET sans publicité lorsque c'est possible.

== Notes et références ==
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