https://www.netizen3.org/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=MazeWiki livre Netizenship - Contributions de l’utilisateur [fr]2026-05-09T10:03:04ZContributions de l’utilisateurMediaWiki 1.30.0https://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15050Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T16:07:49Z<p>Maze : /* Sources, notes, références */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)<br />
<br /><br />
Exemple:<br />
<br /><br />
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).<br />
<br /><br />
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics <br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Exemples:<br />
<br /><br />
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).<br />
<br /><br />
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)<br />
<br /><br />
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15038Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T13:42:35Z<p>Maze : /* Sources, notes, références */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)<br />
<br /><br />
Exemple:<br />
<br /><br />
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).<br />
<br /><br />
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics <br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Exemples:<br />
<br /><br />
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).<br />
<br /><br />
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)<br />
<br /><br />
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15037Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T13:42:12Z<p>Maze : /* Sources, notes, références */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)<br />
<br /><br />
Exemple:<br />
<br /><br />
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).<br />
<br /><br />
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics <br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Exemple:<br />
<br /><br />
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).<br />
<br /><br />
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)<br />
<br /><br />
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15036Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T13:41:37Z<p>Maze : /* Sources, notes, références */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)<br />
<br /><br />
Exemple:<br />
<br /><br />
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).<br />
<br /><br />
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics <br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Exemple:<br />
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).<br />
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)<br />
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15035Les médias sociaux éthiques2014-09-11T13:38:25Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition), [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley (2012).</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Qalman explique <ref>Voire ci-dessus, ''Socialnomics'' </ref> : « avec la dépendance croissante aux médias sociaux, nous ne recherchons plus activement plus des actualités ou des produits et services à acheter; au contraire ce sont nos amis, connaissances et collègues qui nous les suggèrent ». <br />
Il dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et autres médias sociaux. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia'''. (Consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr'''. (Consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (Consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15034Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T13:20:20Z<p>Maze : /* Citations avec des guillemets « à la française » */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)<br />
<br /><br />
Exemple:<br />
<br /><br />
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).<br />
<br /><br />
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics <br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15033Les médias sociaux éthiques2014-09-11T13:19:36Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition), [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley (2012).</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Qalman explique <ref>Voire ci-dessus, ''Socialnomics'' </ref> : « avec la dépendance croissante aux médias sociaux, nous ne recherchons plus activement plus des actualités ou des produits et services à acheter; au contraire ce sont nos amis, connaissances et collègues qui nous les suggèrent ». <br />
Il dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et autres médias sociaux. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (Consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia'''. (Consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr'''. (Consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (Consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15032Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T13:18:29Z<p>Maze : /* Citations avec des guillemets « à la française » */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)<br />
<br /><br />
Exemple:<br />
<br /><br />
2. ↑ Socialnomics (2e édition) Erik Qualman, Wiley (2012).<br />
<br /><br />
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics <br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15031Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T13:17:48Z<p>Maze : /* Citations avec des guillemets « à la française » */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)<br />
Exemple:<br />
2. ↑ Socialnomics (2e édition) Erik Qualman, Wiley (2012).<br />
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics <br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
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<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
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<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
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<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
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<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15030Les médias sociaux éthiques2014-09-11T13:15:15Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley (2012).</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Qalman explique <ref>Voire ci-dessus, ''Socialnomics'' </ref> : « avec la dépendance croissante aux médias sociaux, nous ne recherchons plus activement plus des actualités ou des produits et services à acheter; au contraire ce sont nos amis, connaissances et collègues qui nous les suggèrent ». <br />
Il dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et autres médias sociaux. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (Consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia'''. (Consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr'''. (Consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (Consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15026Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T12:46:34Z<p>Maze : /* Citations avec des guillemets « à la française » */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, utiliser la locution ''Idem.'' à partir de la deuxième citation.<br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15025Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T12:43:33Z<p>Maze : /* Citations avec des guillemets « à la française » */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
<br />
Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, utiliser la locution ''Idem.''.<br />
<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15024Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T11:00:18Z<p>Maze : /* Sources, notes, références */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
Dans les encadrés, après chaque citation , ne pas oublier de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15023Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T10:58:49Z<p>Maze : /* Sources, notes, références */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
Dans les encadrés, après chaque citation , ne pas oublier de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/) Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=15022Règles typographiques et de mise en page2014-09-11T10:58:17Z<p>Maze : /* Sources, notes, références */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
Dans les encadrés, après chaque citation , ne pas oublier de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
<br />
Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :<br />
<br />
A) obligatoirement<br />
<br />
pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;<br />
<br />
aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)<br />
<br />
aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant<br />
<br />
<br />
B) Au cas par cas : <br />
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples: <br />
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue<br />
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple : <br />
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article). <br />
<br />
* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).<br />
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton<br />
<br />
Pour plus de détails, lire d'abord ici<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)<br />
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique<br />
<br />
Citation<br />
<br />
- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')<br />
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)<br />
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".<br />
<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/) Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [Web ou web] : web<br />
* [Net ou net] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre<br />
* [Open Source ou open source] : open source<br />
* [tchatter ou chatter] : tchatter<br />
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
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<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
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<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
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<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
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<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15021Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:55:39Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley (2012).</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (Consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia'''. (Consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr'''. (Consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (Consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15020Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:50:40Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011.</ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
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La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (Consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
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On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia'''. (Consulté le 28.07.14).</ref> <br />
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Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
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== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
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Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr'''. (Consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (Consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
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==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15019Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:47:26Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
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Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia''', (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr''', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15018Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:32:43Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
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La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
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Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
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On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia''', (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
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Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
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== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
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Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr''', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
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==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15017Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:32:00Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
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Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
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Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
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Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia''', (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs], '''Le Monde.fr''', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15016Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:26:19Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
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On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia''', (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
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Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
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== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
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Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], '''Le Monde.fr''', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
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==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15015Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:20:37Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
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Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
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Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
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Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
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La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
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Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
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On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia''', (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], '''Le Monde.fr''', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15014Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:16:06Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (consulté le 11.09.2014)</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia''', (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
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==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15013Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:12:48Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
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Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''.</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
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Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
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La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
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Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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|}<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia''', (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
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Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
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== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15012Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:10:02Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon''', [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia''', (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel''', www.developpementdurable.com, (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15011Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:08:15Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon''', [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
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Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
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Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
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La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
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Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
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On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
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Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
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== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
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Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', (consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel''', www.developpementdurable.com, (consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
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==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15010Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:07:28Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
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Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon''', [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', (consulté le 28.8.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel''', www.developpementdurable.com, (consulté le 14.2.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15009Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:04:45Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon''', [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
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La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
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Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
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On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
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Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
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== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel''', www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15008Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:03:30Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
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Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon''', [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
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Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
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Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15007Les médias sociaux éthiques2014-09-11T09:01:01Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011,</ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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|}<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
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Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
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== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
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Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15005Les médias sociaux éthiques2014-09-11T08:49:19Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
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Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
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Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
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Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo "Social Revolution"]</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15004Les médias sociaux éthiques2014-09-11T08:48:31Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo "Social Revolution"]</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], Tim Berners-Lee, sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=15000Les médias sociaux éthiques2014-09-11T08:38:29Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
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Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Voir la vidéo ''Social Revolution'' pour en savoir davantage.]</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
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La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
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Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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|}<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=14999Les médias sociaux éthiques2014-09-11T08:36:57Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
<br />
== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
<br />
Dans son best-seller ''Socialnomics''<ref> ''Idem'' </ref>, Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Voir la vidéo ''Social Revolution'' pour en savoir davantage.]</ref>.<br />
<br />
|}<br />
<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=14998Les médias sociaux éthiques2014-09-11T08:36:12Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
-----<br />
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
<br />
Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
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Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
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Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
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|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics''<ref> Idem </ref>, Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Voir la vidéo ''Social Revolution'' pour en savoir davantage.]</ref>.<br />
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== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref>&nbsp;: <br />
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«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
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Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
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|'''La privatisation de la société ? '''<br />
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La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
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Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
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On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
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Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
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Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
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== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
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Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques&diff=14997Les médias sociaux éthiques2014-09-11T08:25:14Z<p>Maze : </p>
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<div>''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''<br />
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Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...<br />
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Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.<br />
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== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==<br />
En 2011, plus de 50&nbsp;% de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96&nbsp;% des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''. <br />
<br />
Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment... <br />
<br />
Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage&nbsp;? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.<br />
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{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''<br />
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Dans son best-seller ''Socialnomics''<ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Voir la vidéo ''Social Revolution'' pour en savoir davantage.]</ref>.<br />
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<br />
== La fin de la vie privée ? ==<br />
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire&nbsp;: par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées&nbsp;! Elles alimenteront en l’occurrence la «&nbsp;banque de comportements humains&nbsp;» désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux. On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref>&nbsp;: <br />
<br />
«&nbsp;Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat&nbsp;: à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin).&nbsp;»<br />
<br />
Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités&nbsp;: doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement&nbsp;: à qui profite le réseau&nbsp;? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs&nbsp;?<br />
<br />
{| class="wikitable"<br />
|-<br />
|'''La privatisation de la société ? '''<br />
<br />
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet&nbsp;: l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La «&nbsp;carte&nbsp;» ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral. <br />
<br />
Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées&nbsp;dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le «&nbsp;Big Brother&nbsp;» imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...<br />
<br />
On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique&nbsp;: le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.<br />
<br />
|}<br />
<br />
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux «&nbsp;éthiques&nbsp;» respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur&nbsp;«&nbsp;conscientisation&nbsp;»&nbsp;: les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le «&nbsp;principe du 1&nbsp;%&nbsp;» développé par Will Hill reste encore (provisoirement&nbsp;?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9&nbsp;% participent occasionnellement de façon opportuniste et 90&nbsp;% des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref> <br />
<br />
Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé&nbsp;: formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.<br />
<br />
== Quelques médias sociaux éthiques ==<br />
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne&nbsp;: la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).<br />
<br />
Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.<br />
<br />
==Notes et références==<br />
<references/></div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=14972Règles typographiques et de mise en page2014-09-07T13:30:02Z<p>Maze : /* Sources, notes, références */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
Dans les encadrés, après chaque citation , ne pas oublier de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
[[http://lite4.framapad.org/p/EpJTNUbn7M discussion synchrone ici ]]<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité.Il vaut mieu favoriser le renvoi à Wikipédia. La référence URL doit suivre le texte de la note. Si la référence URL est trop longue, il convient alors de la raccourcir en utilisant Tiny CC. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en noir et soulignée. Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [[Web ou web]] : web<br />
* [[Net ou net]] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [[Libre, libre, le Libre, le libre]] : libre, le libre<br />
* [[Open Source ou open source]] : open source<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=14971Règles typographiques et de mise en page2014-09-07T13:29:24Z<p>Maze : /* Citations avec des guillemets « à la française » */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
Pour les prendre, copier-coller « » <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
Dans les encadrés, après chaque citation , ne pas oublier de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
[[http://lite4.framapad.org/p/EpJTNUbn7M discussion synchrone ici ]]<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité.Il vaut mieu favoriser le renvoi à Wikipédia. La référence URL doit suivre le texte de la note. Si la référence URL est trop longue, il convient alors de la raccourcir en utilisant Tiny CC. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en noir et soulignée. Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [[Web ou web]] : web<br />
* [[Net ou net]] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [[Libre, libre, le Libre, le libre]] : libre, le libre<br />
* [[Open Source ou open source]] : open source<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=14970Règles typographiques et de mise en page2014-09-07T13:28:53Z<p>Maze : /* Citations avec des guillemets « à la française » */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
Pour les prendre, copier-coller « » ou bien alt+174 et alt+175 <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')<br />
<br />
Dans les encadrés, après chaque citation , ne pas oublier de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
[[http://lite4.framapad.org/p/EpJTNUbn7M discussion synchrone ici ]]<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité.Il vaut mieu favoriser le renvoi à Wikipédia. La référence URL doit suivre le texte de la note. Si la référence URL est trop longue, il convient alors de la raccourcir en utilisant Tiny CC. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en noir et soulignée. Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [[Web ou web]] : web<br />
* [[Net ou net]] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [[Libre, libre, le Libre, le libre]] : libre, le libre<br />
* [[Open Source ou open source]] : open source<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=14967Règles typographiques et de mise en page2014-09-07T10:16:05Z<p>Maze : /* Termes essentiels */</p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
Pour les prendre, copier-coller « » ou bien alt+174 et alt+175 <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Après chaque citation dans un encadré, il faut mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
[[http://lite4.framapad.org/p/EpJTNUbn7M discussion synchrone ici ]]<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité.Il vaut mieu favoriser le renvoi à Wikipédia. La référence URL doit suivre le texte de la note. Si la référence URL est trop longue, il convient alors de la raccourcir en utilisant Tiny CC. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en noir et soulignée. Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [[Web ou web]] : web<br />
* [[Net ou net]] : net<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [[Libre, libre, le Libre, le libre]] : libre, le libre<br />
* [[Open Source ou open source]] : open source<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
----<br />
<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
<br />
Bleu + souligné<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
----<br />
<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
----<br />
<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=R%C3%A8gles_typographiques_et_de_mise_en_page&diff=14964Règles typographiques et de mise en page2014-09-06T15:47:31Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>== Contexte et utilité de cette page == <br />
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte. <br />
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.<br />
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.<br />
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.<br />
<br />
== Dans la partie Wiki == <br />
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images. <br />
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément". <br />
<br />
== Acronymes ==<br />
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).<br />
<br />
Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.<br />
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).<br />
<br />
== TAG en haut de chaque article ==<br />
<br />
Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :<br />
<br />
* A - Les notions clés citées dans l'article.<br />
<br />
<br />
* B - Les personnes citées dans l'article.<br />
<br />
Les critères pour les notions-clés : <br />
<br />
* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés<br />
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article. <br />
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.<br />
<br />
Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire<br />
<br />
Règles pour les tags personnes :<br />
* toutes les personnes avec prénom et noms<br />
*<br />
<br />
== Gras == <br />
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).<br />
<br />
== Citations avec des guillemets « à la française » ==<br />
Pour les prendre, copier-coller « » ou bien alt+174 et alt+175 <br />
<br />
Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.<br />
<br />
Après chaque citation dans un encadré, il faut mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.<br />
<br />
== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==<br />
NB : c'est le point de forme le moins important.<br />
<br />
== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==<br />
[[http://lite4.framapad.org/p/EpJTNUbn7M discussion synchrone ici ]]<br />
Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour : <br />
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)<br />
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)<br />
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).<br />
<br />
* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours<br />
<br />
== Images ==<br />
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée<br />
* rajouter une légende pour chaque image<br />
* vérifier la source si vous avez le temps<br />
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.<br />
<br />
== Sous-titres ==<br />
<br />
Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.<br />
On doit entièrement éviter les sous-titres.<br />
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.<br />
Pour cela, mettre un encadré ainsi.<br />
<br />
== Encadrés ==<br />
<br />
Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.<br />
<br />
== Sources, notes, références ==<br />
<br />
Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité.Il vaut mieu favoriser le renvoi à Wikipédia. La référence URL doit suivre le texte de la note. Si la référence URL est trop longue, il convient alors de la raccourcir en utilisant Tiny CC. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en noir et soulignée. Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.<br />
<br />
La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques<br />
<br />
Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.<br />
<br />
Exemple d'une citation :<br />
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."<br />
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585 <br />
<br />
Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.<br />
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Enumérations ==<br />
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public. <br />
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.<br />
<br />
== Typographie ==<br />
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.<br />
Années 90 et non pas années 1990.<br />
Par contre on met les années 1890.<br />
<br />
== Ponctuations et espaces ==<br />
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]<br />
Cela concerne :<br />
<br />
* majuscules et minuscules,<br />
* abréviations graphiques et sigles,<br />
* écriture des nombres,<br />
<br />
== Termes essentiels ==<br />
<br />
Ce point concerne des termes essentiels, comme : <br />
<br />
* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet<br />
* [[Web ou web]] : web<br />
* Email : courriel<br />
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)<br />
* [[Libre, libre, le Libre, le libre]] : libre, le libre<br />
* [[Open Source ou open source]] : open source<br />
<br />
== Transcription du wiki à un fichier ODP ==<br />
<br />
*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.<br />
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3<br />
*Lorsque vous insérez une image :<br />
**vérifier son importance pour définir la taille<br />
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris<br />
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie <br />
*Respecter la typo :<br />
**italique : citations, franglish, notions clés...<br />
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)<br />
<br />
Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :<br />
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur<br />
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm) <br />
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)<br />
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs<br />
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5<br />
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)<br />
<br />
<br />
<br />
Souligné : niet !<br />
<br />
Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !<br />
<br />
Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article<br />
<br />
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<br />
'''Adaptation d'un texte existant'''<br />
<br />
''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''<br />
<br />
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<br />
Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''<br />
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'''Lien dans la version PDF et papier'''<br />
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Bleu + souligné<br />
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'''Mots en anglais '''<br />
<br />
Italique<br />
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'''Nom de licences'''<br />
<br />
Gras (exemple : licence « Art Libre »)<br />
<br />
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<br />
'''Enumérations'''<br />
<br />
Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.<br />
<br />
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<br />
''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''<br />
<br />
À la fin de chaque article<br />
<br />
/!\ Ne pas en mettre trop<br />
<br />
----<br />
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''<br />
<br />
'''Cas 1'''<br />
<br />
Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.<br />
<br />
''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."<br />
<br />
----<br />
Mots référencés<br />
<br />
Merci de suivre la typo suivante<br />
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.<br />
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)<br />
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Discussion:La_rupture_technologique&diff=14935Discussion:La rupture technologique2014-09-03T14:17:07Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>peuvent être rapides<br />
google résistera?<br />
ya des choses immuable. il faut les comprendre pour ne pas se sentir perdu<br />
<br />
ya pas de rupture techno. ya des gens qui parlent de rupture techno<br />
ya des ruptures d'usage surtout : usage c'est social<br />
alors que la techno,<br />
la fréqc et l'ampleur des rupture dans le monde du munérique est telle que cela transforme l'humanité<br />
plus fort qu'auparavant.<br />
des perspectives d'évolution + forte que l'arrive de la voiture ou du tel<br />
<br />
enlever le passage sur Google<br />
<br />
voir les rupture techno sur le web<br />
<br />
'''chute''' : ''Conception, développement et introduction d'une innovation technologique radicale, c'est-à-dire d'une technologie profondément différente des technologies dominantes précédentes (Tushman & Anderson, 1986)<br />
''<br />
<br />
---------<br />
<br />
Rajouter peut-être cette illustration (toujours référence [http://www.innoviscop.com/definitions/rupture-technologique Tushman & Anderson, 1986]) La rupture technologique peut bouleverser les usages et les marchés : de nouveaux marchés se créent autour d'un produit inédit, en marge de marchés existants ; de nouveaux usages émergent ; des acteurs économiques disparaissent pendant que d'autres voient le jour ou se développent (aux premiers rangs desquels ceux qui sont à l'origine de la technologie de rupture ou qui ont su en tirer parti).<br />
<br />
--Théo Bondolfi 22 novembre 2012 à 12:12 (CET)<br />
je ne trouve pas que cela apporte une idée nouvelle--[[Utilisateur:Pryska ducoeurjoly|Pryska]] ([[Discussion utilisateur:Pryska ducoeurjoly|discussion]]) 22 novembre 2012 à 16:48 (CET)<br />
<br />
<br />
_________________________________________________<br />
--[[Utilisateur:PeupleLà|PeupleLà]] ([[Discussion utilisateur:PeupleLà|discussion]]) 9 février 2013 à 11:41 (CET)<br />
<br />
§1 "C'est l'usage qui génère la rupture" => pourquoi citer et référencer Sarrazin qui cite Christensen, sans citer Christensen lui-même ? '''Attention''' : On ne peut pas dire "Dans la suite de l'ouvrage". Il s'agit d'un autre ouvrage !!! <br /><br />
§2 "Que nous réserve le numérique ?" => En note, la référence à Esprit. Reformuler (i.e. expliciter) pour inviter le lecteur intéressé à consulter le dossier de la revue. <br /><br />
ibid. => sur Internet des objets, proposer un exemple (article ? déclaration ? image ?)<br />
<br />
<br />
'''Références et sources'''<br /><br />
<br />
Christensen, Clayton, ''The Innovator's Dilemma: When New Technologies Cause Great Firms to Fail'', Harvard Business Review Press; 1st edition, 1997, 256 p. ISBN 0875845851<br /><br />
Christensen, Clayton, ''The Innovator’s Solution: Creating and Sustaining Successful Growth'', Harvard Business School Press; 1st edition, 2003, 304 p. ISBN 1578518520<br /><br />
Bibliographie de Clayton Christensen sur son [http://www.claytonchristensen.com/books/ site officiel] [consulté le 9 février 2013]<br /><br />
Werber, Bernard, ''L'ultime secret'', Albin Michel, Paris, 2001, 409 p. ISBN 2226127402 <br /><br />
<br />
== Image ==<br />
<br />
L'image est-elle en lien? Si oui, il faudrait une légende<br />
<br />
----------------------------------------------------------<br />
<br />
Les bouleversements biologiques et technologiques sont deux choses différentes. On ne peut pas les mettre sur le même plan. Lors d'une rupture biologique, c'est l'ensemble du vivant qui est concerné (dans un écosystème donné, en occurrence l'écosystème Terre); Alors que lors d'une rupture technologique, c'est les sociétés humaines qui sont concernés. Et c'est seulement depuis la révolution industrielle qu'il y a une convergence des deux dans le sens ou les ruptures technologiques du XXème et XXIème siècle sont entrain d'engendrer une rupture biologique.<br />
<br />
Samuel Schaer</div>Mazehttps://www.netizen3.org/index.php?title=Discussion:La_rupture_technologique&diff=14934Discussion:La rupture technologique2014-09-03T14:16:28Z<p>Maze : </p>
<hr />
<div>peuvent être rapides<br />
google résistera?<br />
ya des choses immuable. il faut les comprendre pour ne pas se sentir perdu<br />
<br />
ya pas de rupture techno. ya des gens qui parlent de rupture techno<br />
ya des ruptures d'usage surtout : usage c'est social<br />
alors que la techno,<br />
la fréqc et l'ampleur des rupture dans le monde du munérique est telle que cela transforme l'humanité<br />
plus fort qu'auparavant.<br />
des perspectives d'évolution + forte que l'arrive de la voiture ou du tel<br />
<br />
enlever le passage sur Google<br />
<br />
voir les rupture techno sur le web<br />
<br />
'''chute''' : ''Conception, développement et introduction d'une innovation technologique radicale, c'est-à-dire d'une technologie profondément différente des technologies dominantes précédentes (Tushman & Anderson, 1986)<br />
''<br />
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---------<br />
<br />
Rajouter peut-être cette illustration (toujours référence [http://www.innoviscop.com/definitions/rupture-technologique Tushman & Anderson, 1986]) La rupture technologique peut bouleverser les usages et les marchés : de nouveaux marchés se créent autour d'un produit inédit, en marge de marchés existants ; de nouveaux usages émergent ; des acteurs économiques disparaissent pendant que d'autres voient le jour ou se développent (aux premiers rangs desquels ceux qui sont à l'origine de la technologie de rupture ou qui ont su en tirer parti).<br />
<br />
--Théo Bondolfi 22 novembre 2012 à 12:12 (CET)<br />
je ne trouve pas que cela apporte une idée nouvelle--[[Utilisateur:Pryska ducoeurjoly|Pryska]] ([[Discussion utilisateur:Pryska ducoeurjoly|discussion]]) 22 novembre 2012 à 16:48 (CET)<br />
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_________________________________________________<br />
--[[Utilisateur:PeupleLà|PeupleLà]] ([[Discussion utilisateur:PeupleLà|discussion]]) 9 février 2013 à 11:41 (CET)<br />
<br />
§1 "C'est l'usage qui génère la rupture" => pourquoi citer et référencer Sarrazin qui cite Christensen, sans citer Christensen lui-même ? '''Attention''' : On ne peut pas dire "Dans la suite de l'ouvrage". Il s'agit d'un autre ouvrage !!! <br /><br />
§2 "Que nous réserve le numérique ?" => En note, la référence à Esprit. Reformuler (i.e. expliciter) pour inviter le lecteur intéressé à consulter le dossier de la revue. <br /><br />
ibid. => sur Internet des objets, proposer un exemple (article ? déclaration ? image ?)<br />
<br />
<br />
'''Références et sources'''<br /><br />
<br />
Christensen, Clayton, ''The Innovator's Dilemma: When New Technologies Cause Great Firms to Fail'', Harvard Business Review Press; 1st edition, 1997, 256 p. ISBN 0875845851<br /><br />
Christensen, Clayton, ''The Innovator’s Solution: Creating and Sustaining Successful Growth'', Harvard Business School Press; 1st edition, 2003, 304 p. ISBN 1578518520<br /><br />
Bibliographie de Clayton Christensen sur son [http://www.claytonchristensen.com/books/ site officiel] [consulté le 9 février 2013]<br /><br />
Werber, Bernard, ''L'ultime secret'', Albin Michel, Paris, 2001, 409 p. ISBN 2226127402 <br /><br />
<br />
== Image ==<br />
<br />
L'image est-elle en lien? Si oui, il faudrait une légende<br />
<br />
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Les bouleversements biologiques et technologiques sont deux choses différentes. On ne peut pas les mettre sur le même plan. Lors d'une rupture bologique, c'est l'ensemble du vivant qui est concerné (dans un écosystème donné, en 'occurence l'écosystème Terre); Alors que lors d'une rupture technologique, c'est les sociétés humaines qui sont concernés. Et c'est seulement depuis la révolution industrielle qu'il y a une convergence des deux dans le sens ou les ruptures technologiques du XXème et XXIème siècle sont entrain d'engendrer une rupture biologique.<br />
<br />
Samuel Schaer</div>Maze