Wiki livre Netizenship - Contributions de l’utilisateur [fr]

Société en métamorphose

2014-12-29T14:44:08Z

Move :

'''Notions-clés :''' ''[http://group.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22transition+num%C3%A9rique%22 transition], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+l+information%22 société de l'information], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/paradigme paradigme], [http://group.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22collaboration%20en%20ligne%22 collaboration en ligne].''

'''Profils-clés :''' ''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22anthologie+du+libre%22 anthologie du libre], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22Florent+Latrive%22 Florent Latrive], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22olivier+Blondeau%22 Olivier Blondeau], [ Bruce Sterling], [ Libres enfants du savoir numérique]''

----
==Cap sur l'évolution !==
Les outils numériques évoluent tellement vite qu'ils peuvent faire peur ou être simplement démotivants. A quoi bon mettre à jour ses compétences si les technologies deviennent obsolètes dès qu’on a compris comment les utiliser ? Pourquoi s'aventurer dans cet univers numérique aux contours indéfinis ? Qui ne s'est jamais senti impuissant et un peu bête devant son ordinateur ? Qui n'a jamais perdu des fichiers importants ? Qui n'a jamais transféré à ses contacts un courriel découvrant ensuite que c'était un canular ou un virus, propagé à l'insu de son plein gré ? Ah l'erreur, la bourde, la honte !

Doit-on se sentir coupable face à nos comportements maladroits sur Internet ? Pas du tout ! Car ces maladresses ne sont qu'une étape personnelle et collective, dans une grande transition. Pourquoi ne pas prendre cela comme un défi ? Le défi d'une évolution vers plus d'habileté dans nos pratiques en société, vers plus d'opportunités aussi de voir se déployer nos projets, adoptés par une large communauté.

Anticiper les évolutions et changements, c’est l’une des compétences stratégiques que tout gestionnaire de projet se doit d’acquérir. Dans le contexte actuel, il s’agit d’un savoir-faire incontournable pour développer un projet durable. Encore faut-il comprendre la métamorphose à l’œuvre...

==La grande bascule==
Aujourd'hui, nous changeons de civilisation et entrons dans un nouveau paradigme aux dénominations les plus variées : monde fini, ère numérique, société de la connaissance, société de l'information… La marque la plus visible de ce nouveau paradigme, c'est l'évolution de certaines croyances fondamentales.

On croyait les ressources naturelles illimitées, on s'aperçoit que ce n'est pas tout à fait le cas. Notre biosphère montre ses limites par l'épuisement de ses ressources. Quant au partage du savoir, longtemps limité par la matière (l'impression des journaux sur papier, par exemple), il est devenu potentiellement illimité grâce à l'électronique qui permet de diffuser toute connaissance pour un coût proche de zéro (par unité). Avant, la matière était abondante et l'information rare. Aujourd'hui, l'information abonde et la matière se raréfie. Et cela bouleverse de nombreux dogmes économiques!

''« Si l'information était une marchandise comme les autres, elle ne vaudrait plus rien dès qu'on en aurait de grandes quantités. (...) L'argent est tout à fait inapproprié pour décrire le monde de l’information.(...) Elle ne vaut rien en tant que marchandise, mais elle n'est pas sans valeur pour le genre humain. L'argent et la valeur sont deux choses différentes »''.<ref>Bruce Sterling, [http://www.cairn.info/libres-enfants-du-savoir-numerique--9782841620432-page-31.htm ''Libre comme l'air, libre comme l'eau, libre comme la connaissance''], in ''Libres enfants du savoir numérique'', anthologie du libre par Olivier Blondeau et Florent Latrive. L’Éclat, Paris. 2000.</ref>

La grande bascule est à l'œuvre. Avec le réseau décentralisé qu'est internet, il n'est plus possible de contrôler l'information. Seuls les canaux d'informations restent encore éventuellement contrôlables, en vue notamment d'influencer l'opinion afin de conserver son adhésion. Dans les faits, les propriétaires des médias traditionnels (presse, radio, télévision, livres) pratiquent encore la culture de la pénurie de l'information, de l'exclusivité. Mais la situation semble leur échapper chaque jour davantage. Un seul exemple : le téléchargement illégal est devenu un sport international.

« Voulons-nous laisser à quelques-uns ce pouvoir de contrôle ? » se demande un nombre croissant de citoyens qui militent pour le bien commun et la « libération » de l’information.

Internet, réseau social plus que technologique, offre non seulement des opportunités, mais aussi des responsabilités. La prise de conscience de cette grande bascule passe par la découverte de la citoyenneté numérique : acheter et vendre sur internet peut devenir un acte engagé socialement, et donc potentiellement un acte politique. C’est pourquoi l’économie numérique est au cœur des enjeux de société !

==Une transition est à l’œuvre==
L'arrivée des outils numériques n'est pas une simple révolution technologique que nous pourrions regarder de loin sans nous sentir concernés. En réalité, nous devons faire face à une évolution complexe et rapide des us et coutumes de notre civilisation.

'''Un changement de paradigme est en cours'''. Internet est un nouvel environnement qui nous permet de passer du statut de consommateur passif à celui de consomm'acteur, co-créateur d'informations et de services. Chacun peut faire des retours sur les produits, évaluer un service, vendre lui-même, apprendre à gérer sa propre réputation... Nous ne sommes plus séparés, mais tous reliés, tous à même d'apporter notre pierre à l'édifice. Nous intégrons une nouvelle culture (la culture numérique, alias eCulture) où le modèle n’est plus celui de l'interdiction de partage uniquement, mais aussi une boîte à outils librement partagés, co-construits, co-pensés, co-gérés.

'''Les meilleures manières d'apprendre évoluent'''. Nous ne pouvons plus apprendre comme avant. Si on veut éviter l’exclusion socio-professionnelle, il faut désormais envisager de se former tout au long de sa vie. L'important n'est plus tellement le contenu des connaissances initiales (en perpétuelle évolution, et donc potentiellement désuet). C'est plutôt la capacité de gérer l'évolution de nos savoirs qui compte : le savoir-être ! Il s'agit d'intégrer des attitudes et des méthodes qui nous permettront d'adapter nos connaissances aux changements rapides de notre temps.

'''Nous ne pouvons plus diriger comme avant'''. Le gestionnaire d'hier, qui s'appuyait sur son statut de supérieur hiérarchique pour asseoir son autorité dans une logique productiviste, est une espèce en voie de disparition. Le gestionnaire de demain sera un coordinateur, capable de mobiliser des compétences transversales (savoir être quelles que soient les professions à l’œuvre) aussi bien chez lui que chez ses très nombreux collaborateurs. Dans cette nouvelle gestion de la complexité et des flux d'informations (''Workflow Management''), l'idée n'est pas de faire encore et toujours plus, mais de faire différemment, en associant des partenaires. Un maître mot : la collaboration !

Pour assurer cette transition majeure, de nouvelles compétences sont nécessaires. Savoir prendre rapidement des décisions et hiérarchiser les actions en fonction de leur urgence/importance, c’est l’une des compétences clés dans un contexte en évolution.

== Notes et références ==
<references/>

Lettre type pour demande d'autorisation de reproduction

2014-11-30T12:14:22Z

Move :

Dear [Mr Ms et/ou Prénom et/ou Nom - en fonction du profil]

We are volunteers working on a book for social change, to be distributed in schools.

We wish to insert one of your creation to illustrate an article.
It is here : http://www.turing.org.uk/publications/wicked.html

We wish to release this book under the same licence as the one used on Wikipedia (CC-BY-SA), mentioning you as the author of thework , and without commercial benefit in our case.

Would you allow us ? It would be really helpful?
See draft here in English.
We are a team of volunteers at Ynternet.org foundation, a non-profit NGO promoting citizen behaviours on the Internet in Africa, Europe and South America since 1998.

With kind regards

For the netizen book team of Ynternet.org :

Théo Bondolfi and Mohammed Ait Lachen
www.netizen3.org - Tel +41763769776 - theo.bondolfi@zen3.org

Lettre type pour demande d'autorisation de reproduction

2014-11-30T12:06:51Z

Move : Page créée avec « Dear [Mr Ms et/ou Prénom et/ou Nom - en fonction du profil] We are a team of volunters At Ynternet.org, a non-profit fondation promoting citizen behaviours on the Intern... »

Dear [Mr Ms et/ou Prénom et/ou Nom - en fonction du profil]

We are a team of volunters At Ynternet.org, a non-profit fondation promoting citizen behaviours on the Internet.

We are working on a book to be distributed in schools, and we wish to insert one of your creation to illustrate an article.
It is here : ''(mettre l'URL de l'image ou du texte)''

We wish to release this book under the same licence as the one used on Wikipedia (CC-BY-SA), mentioning you as the author of the creation, and without commercial use in our case.

Would you allow us ? It would be really helpful?

With kind regards

Théo Bondolfi and the netizen book team of Ynternet.org
www.netizen3.org - Tel +41763769776 - theo.bondolfi@zen3.org

Règles typographiques et de mise en page

2014-11-15T11:25:23Z

Move : /* ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms
*

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief.
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Règles typographiques et de mise en page

2014-10-22T23:50:24Z

Move : /* ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms
*

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

combien d'entre nous pensent qu'ils ne peuvent pas s'extraire de leur environnement, qu'ils doivent ''gagner leur vie'' et que leur logement, leur environnement social, n'est que partiellement volontaire, c'est à dire accepté ''à défaut de mieux'' ?

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Règles typographiques et de mise en page

2014-10-22T21:45:38Z

Move : /* ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms
*

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==

Après chaque citation , IL EST IMPÉRATIF de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre. Si plusieurs citations du même ouvrage se suivent dans le texte, écrire : voir ci-dessus,... (Ne pas utiliser la locution ''idem'' car le texte va évoluer)
 
Exemple:
 
2. ↑ Socialnomics (2e édition), Erik Qualman, Wiley (2012).
 
3. ↑ Voire ci-dessus, Socialnomics

Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : ''Uniform Resource Locator (URL)''

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était ''chiant''

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect ''invariant'' des propriétés du numérique

- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
''longue traine'', ''loi de Pareto'' et ''coopétiton'' saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à ''la longue traine'', la ''loi de Pareto'' et plus largement la ''coopétition''

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Exemples:
 
Pour un ouvrage: [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).
 
Pour un article sur un site web: [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee'''. (Consulté le 11.09.2014)
 
Pour un site web (sans référence à une page précise) : [http://www.cooperation.net www.cooperation.net]

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité. Il vaut mieux favoriser le renvoi à Wikipédia. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en bleu. Mais se limiter au format simple et non l'URL en entier (Par exemple: www.wikipedia.org et non http://www.wikipedia.org/). Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

Une note de bas de page (donc le petit numéro) s’insère avant la ponctuation dans un texte en français

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [Web ou web] : web
* [Net ou net] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [Libre, libre, le Libre, le libre] : libre, le libre
* [Open Source ou open source] : open source
* [tchatter ou chatter] : tchatter
* [Wikipedia ou wikipedia] : Wikipedia

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Numérique : sacrées propriétés

2014-09-11T14:38:27Z

Move : /* Les cinq propriétés socio-techniques du numérique */

''propriétés sociotechniques, neutralité du net, instantanéité, décentralisation, symétrie, asynchronicité, multilatéralité, rhizome, convivialité, biens communs, Toffler, Stallman, Habermas, Bateson, Murray''
--------------------
Terre, air, eau, feu : éléments fondamentaux de la nature, avec leurs propriétés pas seulement physiques mais aussi sociales. Nous les conjuguons au quotidien, avec toutes sortes de recettes qui sont autant de programmes comportementaux : se laver, planter un arbre, se cuire un œuf. La découverte du feu par nos pères a tout changé dans l'histoire de l'humanité. Comment pourrions-nous vivre sans feu ?

C'est un peu la même question aujourd'hui à propos des outils numériques : comment faisions-nous avant ? Téléphones, ordinateurs, satellites... Tant d'outils désormais essentiels pour gérer l'économie, les transports, les relations professionnelles, la formation ! Finalement, le numérique c'est bien plus qu'une succession de uns et de zéros, non ? Cela ressemble davantage à un cinquième élément.

L'éther, défini par Aristote comme la matière invisible du vide dans lequel nous baignons sans le voir, nous en retrouvons la trace dans cet espace illimité d'informations. Certains nomment cet espace la ''noosphère'', sphère des informations, des idées, de la connaissance. La noosphère compléterait la biosphère, sphère de la matière vivante.

Internet est donc bien plus qu'un média, c'est un écosystème hyper-complexe à l'image de la société humaine, avec ses mécanismes, ses codes, ses zones d'influence, ses réactions en chaîne... L'omniprésence de cet environnement dans notre vie est si importante qu'internet est devenu le terreau fertile d'une transition majeure de l'Homo Sapiens vers l'''Homo Numericus''.

À première vue, cette transition paraît anarchique, incontrôlée, imprévisible et totalement diffuse. Mais, derrière cet apparent désordre, ce chaos en mouvement, ce big bang technologique, il se pourrait qu'un nouvel élément fondamental soit à l’œuvre, avec des propriétés bien spécifiques. Et ses applications sont à peine connues !

== Les cinq propriétés socio-techniques du numérique ==
Quel que soit l'outil de communication numérique, nous avons identifié cinq propriétés fondamentales qui régissent le fonctionnement des flux d'information sous leur forme numérique. Il s'agit d'une hypothèse, d'une proposition qui décrit ces cinq propriétés comme un dénominateur commun pour s'y retrouver. Un phare, un point de repère qui reste invariablement disponible, quel que soit le contexte ou le sujet lié aux environnements numériques.

''Propriétés'' car, comme les quatre éléments (air, feu, eau, terre), le numérique possède des qualités fondamentales, invariables.
''Socio-techniques'', car elles caractérisent autant le fonctionnement technique basé sur les sciences dits "dures (la mécanique, l'électronique) que le fonctionnement sociétal selon les sciences dites "molles" (sociologie, économie, psychologie...).

Cet apport conceptuel est le fruit d'une dizaine d'années de recherches collaboratives entre Théo Bondolfi et Raphaël Rousseau, de la fondation Ynternet.org. Ils se sont inspirés des publications de nombreux chercheurs, analysant l'évolution du concept de bien commun dans la société de l'information autant que l'état de l'art.

Parmi les sources essentielles, les travaux d'Heidi et Alvin Toffler sur les changements induits par le numérique, ceux de Richard Stallman sur les enjeux éthiques et sociétaux du logiciel, ceux de Gregory Bateson sur l'écologie spirituelle ou encore de Jurgen Habermas sur connaissance et morale. Les travaux de Marshall Mac Luhan, sur "le média qui serait le message" sont eux aussi compatibles avec l'hypothèse de propriétés invariables du numérique, tout autant que le sont les documentations sur la théorie de la communication (Claude Shannon et Warren Weaver) ou encore les principes de fonctionnement du TCP/IP (fondement d'Internet) et du W3C (qui coordonne l'évolution du Web).

Rares sont les chercheurs qui traitent de propriétés du numériques sur le web. Citons néanmoins Janet Murray dans son livre sur le langage des nouveaux médias <ref>Janet Murray. [http://mitpress.mit.edu/books/hamlet-holodeck ''Hamlet on the Holodeck : the Future of Narrative in Cyberspace'']. MIT Press, Cambridge. 2000.</ref> et Lev Manovich<ref>Lev Manovich. [http://faculty.georgetown.edu/irvinem/theory/Manovich-LangNewMedia-excerpt.pdf ''The Language of New Media'']. MIT Press, Cambridge. 2001.</ref>. Selon Murray, le monde numérique serait invariablement procédural, participatoire (ou participatif), spatial (ou "navigable") et encyclopédique. A cela s'ajouteraient trois propriétés complémentaires : les environnements numériques seraient immersifs, pourraient créer des agencements (autrement dit des "modes d'organisations") et enfin avoir un pouvoir de transformation. Ces quatre à sept propriétés nous semblent tout à fait pertinentes, mais faisant partie d'un large ensemble incluant l'ubiquité (être à plusieurs endroits au même moment), la traçabilité (laisser des traces), la modularité etc...
Vous l'aurez compris, nous avons cherché des critères plus fondamentaux encore, qui non seulement engloberaient tous les autres, mais de plus justifieraient des tendances et résultats du monde numérique depuis ses premières applications (années 60) à nos jours. Nous avons abouti à ce jour à une liste sobre et solide de cinq propriétés. Cette liste résisterait à toute tentative de créer un modèle alternatif, car elle les engloberait et justifierait toutes les tendances existantes. Elle inclut notamment les quatre à sept propriétés de Murray.

Voici ces cinq propriétés invariantes :

'''1. L'instantanéité :''' le transfert de l'information numérique est quasiment immédiat, véhiculée par l'électricité à environ 270 000 kilomètres par seconde, proche de la vitesse de la lumière ! Les attentes éventuelles sont dues à l'engorgement ou aux filtres sur les canaux de transmission, tels les antivirus qui scrutent les messages avant de les délivrer. Ces résistances sont néanmoins généralement imperceptibles et ne remettent pas en cause cette première propriété.
C'est notamment grâce à cette propriété que tous les médias (courrier, radio, journaux) convergent et se confondent sur le Internet, tout en emportant l'unanimité.

'''2. La décentralisation :''' il n'y a pas d'organe pivot par lequel transiterait toute information des écosystèmes numériques. Concrètement, les entreprises privées comme Google n'y pourront rien, pas plus que les gouvernements. Il existe des possibilités de contrôle partiel, par exemple sur les noms de domaines et certains tuyaux de transmission des données. Mais, on le voit dans les mouvements populaires pour la démocratie, c'est peine perdue !
C'est pour cela qu'Internet a été adopté par tous, au détriment du Minitel et du Videotext, qui fonctionn(ai)ent justement de manière... centralisée. C'est pour cela aussi que même le téléphone passe de plus en plus par Internet. La décentralisation réduit, voire annule, la fragilité des systèmes d'information. Personne ne peut en prendre le contrôle, ni couper ou filtrer le réseau d'interconnexion, car tous les nœuds sont des centres potentiels et il y a des milliers de grands nœuds sur Terre. 

{| class="wikitable"
|-
|Cette propriété est directement liée à l'histoire d'Internet, initialement financé par les militaires dans les années 1960 à 1980, sous le nom d'Arpanet. Ils développaient ainsi un moyen décentralisé pour protéger les canaux d'information partant des centres de commandement, préservant donc la communication en direction des troupes sur le terrain. Pour assurer l'interconnexion entre divers systèmes d'ordinateurs, ses fondateurs ont défini des principes de neutralité des réseaux informatiques. Ce faisant, ils ont créé un cadre propice à son adoption par tous les pays, tant pour un usage militaire, académique, citoyen ou commercial, sans conflit d'intérêt. Ce fonctionnement décentralisé d'Internet contribue significativement à la participation démocratique. C'est pour cela que le numérique aide les citoyens producteurs et consommateurs du monde entier à coopérer directement, sans dépendre du bon vouloir d'une direction centrale.
|}

'''3. La multilatéralité :''' les échanges d'informations peuvent se faire d'un groupe de personnes à un autre. Le numérique permet non seulement les téléconférences à quelques-uns, mais aussi les communautés virtuelles avec des milliers, voire des millions de participants, chacun contribuant à sa manière, à sa mesure, comme dans les encyclopédies participatives, les réseaux sociaux, les forums... C'est le principe de l'agora, espace de rencontre ouvert à tous, qui se renforce puissamment avec l'adoption d'un réseau collectif mondial des systèmes numériques. On constate dans l'histoire des médias numériques que toute tentative d'aller contre cette propriété a été contre-productif pour les animateurs de ces agoras. Dans ce contexte, tout le monde est au même niveau.
Alors qu’inversement, dans les environnements non numériques, la multilatéralité est invariablement... freinée, réduite, minimisée, compliquée. Par exemple l'imprimerie, la radio et la télévision sont des moyens de communication unilatéraux : il y a un émetteur actif (qui "diffuse") et de nombreux récepteurs passifs. Avec les outils numériques, nous devenons tous des émetteurs susceptibles de toucher le monde entier. En créant un compte sur un blog ou dans un réseau social, nous pouvons chacun devenir l'équivalent de stations de radio-télévision. C'est vrai à tous les niveaux, pas seulement pour les enjeux citoyens, mais aussi pour la nouvelle économie du numérique. Bill Gates a lancé Microsoft, adolescent dans un garage. Idem pour Steve Jobs avec Apple. Ce qu'ils craignaient après avoir gagné beaucoup d'argent en vendant l'exclusivité de leur produits bien « packagés », c'était les prochains génies qui allaient les détrôner. Ce qui ne manqua pas d'arriver avec les fondateurs de Google, Facebook et maintenant Twitter qui, devenus leaders, commencent eux aussi à avoir peur des prochains créatifs dans leurs garages.

'''4. La persistance :''' dans les environnement électroniques, l'information persiste. Elle laisse des traces, des copies, elle devient de facto évidence. D'ailleurs, même si on "oublie" ou "supprime" les informations, on en trouve de plus en plus souvent encore trace, à mesure que le monde s'interconnecte. Parmi les aspects obscurs de cette propriété, la sentiment de perte de vie privée qu'elle peut générer. Pour les plus stimulants sociétalement : la transparence, souvent associée à la notion d'ouverture dans toute l'essence du terme.

'''5. L'asynchronicité : '''chacun agit à son rythme. Hier on regardait les programmes de télévision à une heure prédéfinie. Avec la télévision numérique à la demande, on peut choisir l'heure de visionnage des films et des émissions, voire mettre sur pause le journal télévisé. Plus largement, on peut choisir quand répondre aux messages ou retrouver sur internet la trace d'un vieil article. Le temps n'a plus la même raison d'être dans la communication numérique. Le numérique permet le travail à distance et à son rythme, asynchrone, avec parfois des séances de coordinations synchronisées. Cette transition apporte une différente perception de l'univers temporel, de l'événement, de soi. Dans les relations sociales et économiques, on peut mesurer le temps, non plus par la montre (Chronos : temps extérieur) mais par le ressenti (Kairos : temps intérieur).

Ces propriétés sont comme un jeu de clés pour bien comprendre le monde numérique, pour bien s'y intégrer. Apprendre à utiliser un programme de traitement de texte est une porte d'entrée. Mais pour se sentir vraiment à l'aise dans les écosystèmes numériques, l'essentiel est de comprendre ces propriétés fondamentales pour utiliser les outils informatiques avec fluidité, et non pas comme des ouvriers spécialisés.

Ces propriétés expliquent ou encadrent les fondamentaux à l'œuvre dans les écosystèmes numériques, décrits dans des articles connexes à celui-ci : des cathédrales aux bazar, la sagesse des foules, la longue traîne, les principes de Metcalfe & Pareto, le principe de coopétition...

== Une vision organique du numérique ==
Et si le plus important n'était pas tant l'information reçue que les nouveaux comportements sociaux pour la partager ?

Dans l'essai ''Pour comprendre les médias : les prolongements technologiques de l'homme (Canada, 1964, traduit en français en 1968), le chercheur Marshall McLuhan partage une thèse qui est devenue une référence pour les sciences de l'information et de la communication : « Le message, c'est le médium ». McLuhan démontre que le message, contenu de la communication est accessoire : le véritable message étant le média lui-même. Le média est donc ainsi compris au sens moyen de communication, mode, manière, fonctionnement.

C’est pourquoi les médias (presse, radio, télévision, livre, etc.), d'après l'auteur, exercent une action profonde sur l'individu puisqu'ils sont le prolongement de nos organes physiques et de notre système nerveux.
En d'autres termes, le mode de fonctionnement d'internet aurait plus d'impact sur la société que le contenu des pages web que nous lisons. C'est le moyen de transporter l'information qui compte, car le mode de fonctionnement des flux d'informations programme l'organisation de notre société. Lamarck, ami et contradicteur de Darwin, le disait déjà au XIXe siècle avec sa formule ''« la fonction crée l'organe »''.

===Le modèle du rhizome===
Pour symboliser ces phénomènes nouveaux, le philosophe des médias Gilles Deleuze parle quant à lui de « rhizome », une forme de réseaux organiques, où branches et racines s'entremêlent.

Dans la théorie philosophique de Gilles Deleuze et Félix Guattari, ''« un rhizome est un modèle descriptif et épistémologique dans lequel l'organisation des éléments ne suit pas une ligne de subordination hiérarchique mais où tout élément peut affecter ou influencer tout autre. »'' – (Deleuze & Guattari, 1972) 

Le rhizome n'a pas de centre. La notion est adaptée de la structure de beaucoup de plantes, dont les bourgeons peuvent se ramifier en n'importe quel point, ainsi que s'élargir et se transformer en un bulbe ou un tubercule ; le rhizome des plantes, qui peut servir de racine, de tige ou de branche, peu importe sa position sur la plante.

Les propriétés du numérique énoncées ci-dessus corroborent ''« l'idée que la structure de la connaissance n'est pas dérivée, au moyen de déductions logiques, d'un ensemble de principes premiers, mais plutôt qu'elle s'élabore simultanément à partir de tout point, sous l'influence réciproque des différentes observations et conceptualisations. Une organisation rhizomatique de la connaissance est une méthode pour exercer une résistance contre un modèle hiérarchique qui traduit en termes épistémologiques une structure sociale oppressive. »'' - Deleuze & Guattari, 1980.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Rhizome_(Philosophie) ''Rhizome''.]</ref>

===La notion de convivialité===
Le concept d'outil convivial est introduit par le pédagogue Ivan Illich dans La convivialité (''Tools for conviviality'', 1973) ''« pour formuler une théorie sur une société future à la fois très moderne et non dominée par l'industrie ». Il nomme conviviale « une telle société dans laquelle les technologies modernes servent des individus politiquement interdépendants, et non des gestionnaires ». Les outils conviviaux sont alors les outils maniés (et non manipulés) par ces individus dans cette société.''
Le terme d'outil est utilisé ici dans un sens très large, c'est-à-dire tout instrument, objet ou institution mis au service d'une intentionnalité ou comme moyen d'une fin (tournevis, téléviseur, usine de cassoulet, autoroutes, langage, institution scolaire, permis de construire, lois, etc.). Toute action humaine et relation sociale se fait donc par le biais d'outils. Illich montre toutefois que les outils ne sont pas neutres et modèlent les rapports sociaux entre les hommes ainsi que le rapport de l'homme au monde.

Illich distingue ainsi les outils selon leur degré de convivialité. L'outil convivial est maîtrisé par l'homme et lui permet de façonner le monde au gré de son intention, de son imagination et de sa créativité. C'est un outil qui rend autonome et qui rend ''« capable de se charger de sens en chargeant le monde de signes »''. C'est donc un outil avec lequel travailler et non un outil qui travaille à la place de l'homme. À l'inverse l'outil non-convivial le domine et le façonne.

Un outil convivial doit donc selon lui répondre à trois exigences :

* ''il doit être générateur d'efficience sans dégrader l'autonomie personnelle ;''
* ''il ne doit susciter ni esclave ni maître ;''
* ''il doit élargir le rayon d'action personnel.''<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Outil_convivial ''Outil convivial''].</ref>

Par ses propriétés permettant aux individus d'interagir à leur propre rythme et d'être créateur de leur propre autonomie, le numérique favorise les dynamiques socio-économiques conviviales. À condition, si on suit la pensée d'Illich, de rendre accessible à tous son mode d'emploi et de promouvoir son libre usage et non un usage privatif. Une nuance fondamentale.

== Quelles conséquences pour nos projets, nos entreprises ? ==
Nous commençons à entrevoir le « pouvoir » qui découle des propriétés du numérique : la capacité d'engendrer un nouveau modèle de société axé sur ces cinq propriétés, qui sont autant de fondements de l'intelligence des réseaux. Dans le nouvel environnement économique numérique, toute structure hiérarchique sera difficilement durable si elle n'intègre pas une dimension horizontale dans son organisation, une logique de réseau, et une communication plus... organique.

Ce changement de paradigme doit être rapidement compris et intégré par les entreprises et les gestionnaires. La technologie, elle, n’attendra pas. Elle ne connaît pas de freins psychologiques au changement.
Lorsqu'elles s'appliquent à un projet économique, les cinq propriétés du numérique peuvent favoriser un environnement de confiance, ouvert et transparent, une aire de jeu « neutre » (ce que l'on appelle la « neutralité du Net »). Grâce à cet environnement, l'information abonde et demeure librement accessible. Richard Stallman parle de "non discrimination radicale". Il nous rappelle à quel point ce radicalisme est un prérequis non seulement pour les aspects sociaux, mais aussi ou surtout pour les aspects économiques d'une société où les codes logiciels sont dans notre environnement quotidien, comme l'eau et l'air. Nous avons besoin d'un air et d'une eau purs pour bien vivre, pourquoi par un système d'information pur ?

A travers cette théorie, nous prétendons que les propriétés du numérique justifient ce radicalisme autant que les propriétés de l'eau justifient qu'on maintienne la glace à moins de zéro degré pour éviter qu'elle ne fonde. Nous prétendons donc qu'il n'y a que deux tendances. Tendance un : accepter les déploiements des propriétés du numérique, à mesure que le numérique se déploie dans nos vie. Ce qui signifie apprendre à gérer le monde numérique en fonction des enseignements reçus au 21e siècle, en s'inspirant par exemple de nos manières de gérer le monde des transports avec des signaux communs, des permis de conduire compatibles internationalement, etc... Parlons alors de "devenir le média".
Ou tendance deux : essayer de résister, avec les moyens disponibles. Parlons alors de "rejeter le média".

Vous en êtes conscient : le modèle économique principal de ce début de 21e siècle reste basé sur l'ancien paradigme dans lequel il y un centre qui diffuse unilatéralement, pas toujours instantanément, et surtout en évitant toute copie. Fondamentalement, l'humanité n'a pas encore adopté la culture numérique, elle n'a fait qu'adopter des petits morceaux, sans être capable d'en nommer ni décrire ses propriétés. Nous sommes des milliards d'internautes, mais la proportion d'entre nous qui prend le temps d'essayer de comprendre les sources du monde numérique est encore bien faible. Ceci explique pourquoi majorité des entreprises cultivent encore la rareté de l'information comme un art ; pourquoi les brevets sont toujours la voie royale dans la recherche ? Pourquoi les états refusent de reconnaitre le bienfait d'une gouvernance plus transparente ? Pourquoi l'accès à l'internet haut débit est freiné par les grandes entreprises de télécommunications ? Pourquoi le show-business ne reconnait-il pas que le modèle du copyright n'est plus fonctionnel à l'heure d'Internet ? etc.

Le monde numérique est pourtant dirigé par les entreprises qui ont investi des milliards en surfant sur les vagues de ces nouvelles propriétés : dans le ''top 10'' des sites web les plus visités, presque tous ont réduit au strict minimum les secrets de fabrication, l'interdiction de reproduction, les filtres à la diffusion, le contrôle des informations par une autorité centrale, etc... En 2014, dans ce ''top 10'' il y a notamment Google, Facebook, Amazon et Twitter. Il y aussi le Wikipedia qui, lui, respecte intégralement ces propriétés socio-techniques dans son fonctionnement, et réussit à rester dans le top 10 depuis plus de 8 ans sans investir le centième des fonds de ses concurrents pour des résultats similaires. Chez les autres, tous gérés de manière centralisée, il reste quelques discriminations, plus ou moins grandes et flagrantes. Vue leur taille démesurée (des milliards de clients, littéralement), s'ils veulent durer encore des décennies comme leaders de leurs segments de marché, ils n'ont qu'une solution : mieux respecter les propriétés du numérique. Comment ? Notamment en réduisant la centralisation de leurs pouvoirs de décision. Actuellement leurs clients sont traités comme des marchés plus que comme des partenaires, c'est le point faible à modifier. On peut justement l'identifier en s'appuyant sur les propriétés socio-techniques du numérique. Nous pensons que quiconque ne croit pas que ces propriétés sont un prérequis pour toute stratégie de communication à l'ère du numérique fait un investissement sur le court terme ; il perd sur le long terme, sauf correction rapide de stratégie, vers plus de participativité, de transparence... ou alors il sera progressivement remplacé par une initiative respectant mieux ces propriétés.

Quelle solution de remplacement ? Par exemple les valeurs et les pratiques de l'''Économie Sociale et Solidaire'' (ESS), basées sur le partage de connaissance, la transparence, la collaboration en réseau de type bazar, apparaissent beaucoup plus compatibles avec les propriétés du numérique. En valorisant l'initiative individuelle, la coopération en réseau, le partage de données, l'auto-gestion sur un modèle horizontal, multipolaire et avec peu de hiérarchies de statut, l'ESS propose un nouveau modèle socio-économique en phase avec la transition numérique en cours.

== Notes et références ==
<references/>

Les médias sociaux éthiques

2014-09-11T13:10:32Z

Move : /* Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ? The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time, Matt McKeon. (Consulté le 11.09.2014) */

''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''
-----
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...

Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.

== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref> ==
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley (2012).</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

{| class="wikitable"
|-
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''

Qalman explique <ref>Voire référence ci-dessus, ''Socialnomics'' </ref> : « avec la dépendance croissante aux médias sociaux, nous ne recherchons plus activement plus des actualités ou des produits et services à acheter; au contraire ce sont nos amis, connaissances et collègues qui nous les suggèrent ».
Il dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et autres médias sociaux. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.

|}

== La fin de la vie privée ? ==
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).</ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

{| class="wikitable"
|-
|'''La privatisation de la société ? '''

La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (Consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...

On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

|}

Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia'''. (Consulté le 28.07.14).</ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

== Quelques médias sociaux éthiques ==
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).

Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr'''. (Consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (Consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Les médias sociaux éthiques

2014-09-11T13:08:51Z

Move : /* Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ? The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time, Matt McKeon. (Consulté le 11.09.2014) */

''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''
-----
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...

Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.

== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref> ==
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley (2012).</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

{| class="wikitable"
|-
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''

Qalman explique <ref>Voire référence ci-dessus, ''socialnomics'' </ref> : « avec la dépendance croissante aux médias sociaux, nous ne recherchons plus activement plus des actualités ou des produits et services à acheter; au contraire ce sont nos amis, connaissances et collègues qui nous les suggèrent ».
Il dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et autres médias sociaux. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.

|}

== La fin de la vie privée ? ==
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).</ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

{| class="wikitable"
|-
|'''La privatisation de la société ? '''

La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (Consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...

On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

|}

Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia'''. (Consulté le 28.07.14).</ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

== Quelques médias sociaux éthiques ==
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).

Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr'''. (Consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (Consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Les médias sociaux éthiques

2014-09-11T12:48:12Z

Move : /* Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ? The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time, Matt McKeon. (Consulté le 11.09.2014) */

''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''
-----
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...

Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.

== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], '''Matt McKeon'''. (Consulté le 11.09.2014)</ref> ==
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman '''Erik Qualman'''], Wiley (2012).</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

{| class="wikitable"
|-
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''

Dans son best-seller ''Socialnomics'' <ref>idem</ref>, Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo ''Social Revolution'']</ref>.

|}

== La fin de la vie privée ? ==
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson (2011).</ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

{| class="wikitable"
|-
|'''La privatisation de la société ? '''

La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], '''Tim Berners-Lee''', sur Decentralized Information Group. (Consulté le 11.09.2014)</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...

On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

|}

Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''], '''Wikipédia'''. (Consulté le 28.07.14).</ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

== Quelques médias sociaux éthiques ==
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).

Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html ''Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs''], '''Le Monde.fr'''. (Consulté le 28.08.2012). </ref> ou Wiser<ref>[http://wiser.org/ www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net www.cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop www.ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], '''Pauline Meyniel'''. (Consulté le 14.02.2011)</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Les médias sociaux éthiques

2014-09-11T08:44:59Z

Move : /* Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ? Matt McKeon, The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time, www.mattmckeon.com. */

''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''
-----
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...

Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.

== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

{| class="wikitable"
|-
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''

Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Plus d'infos sur la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo "Social Revolution"]</ref>.

|}

== La fin de la vie privée ? ==
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

{| class="wikitable"
|-
|'''La privatisation de la société ? '''

La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...

On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

|}

Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

== Quelques médias sociaux éthiques ==
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).

Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Les médias sociaux éthiques

2014-09-11T08:44:06Z

Move : /* Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ? Matt McKeon, The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time, www.mattmckeon.com. */

''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''
-----
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...

Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.

== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

{| class="wikitable"
|-
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''

Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Pour prolonger la réflexion, voir la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo "Social Revolution"]</ref>..

|}

== La fin de la vie privée ? ==
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

{| class="wikitable"
|-
|'''La privatisation de la société ? '''

La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...

On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

|}

Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

== Quelques médias sociaux éthiques ==
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).

Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Les médias sociaux éthiques

2014-09-11T08:43:30Z

Move : /* Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ? Matt McKeon, The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time, www.mattmckeon.com. */

''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''
-----
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...

Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.

== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman <ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

{| class="wikitable"
|-
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''

Dans son best-seller ''Socialnomics'', Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. Voir la vidéo ''Social Revolution'' <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Vidéo "Social Revolution"]</ref>. pour prolonger la réflexion.

|}

== La fin de la vie privée ? ==
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

{| class="wikitable"
|-
|'''La privatisation de la société ? '''

La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...

On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

|}

Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

== Quelques médias sociaux éthiques ==
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).

Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Les médias sociaux éthiques

2014-09-11T08:20:34Z

Move :

''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''
-----
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...

Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.

== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

{| class="wikitable"
|-
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''

Dans son best-seller ''Socialnomics''<ref>''Socialnomics'' (2e édition) [http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Voir la vidéo ''Social Revolution'' pour en savoir davantage.]</ref>.

|}

== La fin de la vie privée ? ==
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> Francis Pisani et Dominique Piotet, [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

{| class="wikitable"
|-
|'''La privatisation de la société ? '''

La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...

On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

|}

Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

== Quelques médias sociaux éthiques ==
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).

Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Les médias sociaux éthiques

2014-09-11T08:17:31Z

Move : /* Quelques médias sociaux éthiques */

''réseaux sociaux, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique.''
-----
Les inquiétudes engendrées par l'arrivée des médias sociaux sont légitimes ; toute mutation s'accompagne de dérives qu'il est souhaitable de détecter aussi précocement que possible. La plus spectaculaire d'entre elles est certainement la revente par Facebook, Twitter et Google de nos données personnelles. Cette pratique les conduit à bafouer notre vie privée au profit de leurs actionnaires et de leurs partenaires commerciaux. Lorsqu'un service web est gratuit mais pas sous licence libre, le consommateur paie ce service en acceptant des termes d’usage, qui autorisent très souvent la commercialisation de ses données : centres d’intérêts, comportements, carnets d’adresses, tout est potentiellement revendable. C’est en quelque sorte la rançon de la gratuité...

Les plus spéculatifs des médias sociaux n'en demeurent pas moins des outils d'alerte et de consolidation de l'interaction — de la culture de la coopération synergique. À l'occasion des révolutions arabes de 2011, ils ont montré qu'ils pouvaient servir aussi les intérêts de la démocratie. En vérité, les opinions libres et initiatives multiples qui se déploient sur les médias participatifs n'existent que par la puissance de diffusion de ces réseaux.

== Réseaux sociaux : pourquoi ? ...ou plutôt comment ?<ref> Matt McKeon, [http://mattmckeon.com/facebook-privacy ''The Evolution of Privacy on Facebook. Changes in default profile settings over time''], [http://www.mattmckeon.com www.mattmckeon.com].</ref> ==
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Erik Qualman, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des platesformes web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur de la Révolution de jasmin, en Tunisie, qui a bouleversé le monde arabe en 2010-2011. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Erik Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

{| class="wikitable"
|-
|'''Réseaux sociaux: 1, Pornographie: 0'''

Dans son best-seller ''Socialnomics''<ref>[http://en.wikipedia.org/wiki/Erik_Qualman Erik Qualman], ''Socialnomics'' (deuxième édition), Wiley, Hoboken, 2012.</ref>, Erik Qualman dévoile des statistiques impressionnantes relatives à l'utilisation d'internet et des réseaux sociaux. Ainsi l'une d'elles révèle-t-elle que sur le web, après des années de suprématie sans partage, la pornographie a été détrônée par… Facebook et ses frères. <ref>[http://www.dailymotion.com/video/xvupf5_social-media-revolution_creation#.URZsTqV2S8A Voir la vidéo ''Social Revolution'' pour en savoir davantage.]</ref>.

|}

== La fin de la vie privée ? ==
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver une partie de ses informations de façon privée, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> Francis Pisani et Dominique Piotet, [http://pisani.blog.lemonde.fr/files/2008/09/commentlewebchangelemonde-introetchap1.1222126314.pdf ''Comment le Web change le monde''], Pearson, Paris, 2011, pp. 48-51. </ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vie privée et vie socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement ? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

{| class="wikitable"
|-
|'''La privatisation de la société ? '''

La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph <ref> Tim Berners-Lee, [http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 ''Giant Global Graph''], sur Decentralized Information Group.</ref>, tel que l’a décrit le découvreur du web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive, sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus, confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire...

On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 90, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les cybercitoyens, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

|}

Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir une réponse collective et éthique aux réseaux sociaux à vocation commerciale. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisée. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide. D’après Hill, une part infime des utilisateurs d’internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 ''Règle du 1%''] (consulté le 28.07.14).</ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution, de mérite et de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

== Quelques médias sociaux éthiques ==
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn).

Ainsi, des projets comme Diaspora<ref>[http://www.lemonde.fr/technologies/article/2012/08/28/le-reseau-social-diaspora-s-ouvre-a-la-communaute-des-utilisateurs_1752292_651865.html « Le réseau social Diaspora s'ouvre à la communauté des utilisateurs »], ''lemonde.fr'', le 28 août 2012. </ref> ou Wiser<ref>[http://fr.wikipedia.org/wiki/Wiser.org www.wiser.org]</ref>(États-Unis) ou certains petits réseaux francophones <ref> [http://www.cooperation.net Cooperation.net] et [http://www.ouvaton.coop ouvaton.coop] </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter une première liste de ces petits réseaux <ref> Pauline Meyniel, [http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html ''La nouvelle vague des réseaux sociaux éthiques et solidaires''], www.developpementdurable.com, le 14 avril 2011.</ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Règles typographiques et de mise en page

2014-09-07T23:27:02Z

Move : /* ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF */

== Contexte et utilité de cette page ==
Cette page est à lire et garder en mémoire lors de toute modification de texte.
Elle est assurément à utiliser pour toute relecture.
Les mêmes règles s'appliquent à tous les livres de la collection eCulture, CDN et Ecopol.
Si des règles et orientations sont manquantes, elles sont à rajouter dans cette page.

== Dans la partie Wiki ==
* Forme, y compris orthographe, syntaxe/grammaire, sources et images.
* Dans la forme, il y a aussi le fait de couper les phrases en deux voir en trois, les rendre simple, supprimer le plus possible les conjonctions de coordination, pour se concentrer sur l'approche "sujet-verbe-complément".

== Acronymes ==
La première fois, donner la description, ainsi : blabla de l'Économie Sociale et Solidaire (ESS).

Pour les acronymes au pluriel, en français c'est sans s, en anglais c'est avec s.
Exemple les ONG (FR) = NGOs (EN).

== TAG en haut de chaque article ==

Ils présentent les éléments-clés, en deux parties :

* A - Les notions clés citées dans l'article.

* B - Les personnes citées dans l'article.

Les critères pour les notions-clés :

* vérifier et/ou rajouter les notions-clés / mots-clés
* il doit y en avoir minimum 4, maximum 10, par article.
* ils peuvent être redondants avec d'autres articles.

Les notions-clés du chapeau de chaque article se retrouveront dans le glossaire

Règles pour les tags personnes :
* toutes les personnes avec prénom et noms
*

== Gras ==
On vise une à trois AFFIRMATIONS fortes en gras par article (et non pas un par paragraphe) en gras, sauf si l'affirmation est à la fin d'un paragraphe (à moins que ce soit quasiment la seule affirmation en gras de l'article).

== Citations avec des guillemets « à la française » ==
Pour les prendre, copier-coller « »

Petites citations d'au moins une phrase complète, au maximum 1 paragraphe complet, qui signifie qu'il s'agit d'un copié-collé de textes venant d'ailleurs.

Si il y a plusieurs citations du même auteur qui se suivent ou qui ne sont pas trop éloignée dans le texte, il est suffisant de cité la source une seul fois. (=pas besoin de mettre une note ''idem'' ou ''ibid'')

Dans les encadrés, après chaque citation , ne pas oublier de mentionner le nom de l'auteur ainsi que l'œuvre.

== Apostrophe : toujours droite, ainsi : ' ==
NB : c'est le point de forme le moins important.

== ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF ==

Dans les livres de la collection eCulture, l’italique est utilisé dans les cas suivants (y compris pour les titres d'articles ou de paragraphe) :

A) obligatoirement

pour les titres d’œuvres écrites ou artistiques, les revues, journaux et périodiques mentionnés dans le corps de l’article, y compris dans les bibliographies et dans les légendes d’illustrations (voir la section dédiée sur cette page ; pour les films, voir aussi les conventions filmographiques, pour les œuvres lyriques, les conventions sur les titres d’œuvres de musique classique) ;

aux citations en langue étrangère, exemple : Uniform Resource Locator (URL)

aux citations de mots isolés, elle a dit qu'il était chiant

B) Au cas par cas :
- pour marquer l'emphase sur un mot, que ce soit une notion-clé, une affirmation-clé ou question-clé. Exemples:
* ce qui justifie la croissance de la conscience citoyenne dans les environements numériques, c'est l'aspect invariant des propriétés du numériue
- pour rappeler la force d'un mot taggé en haut de l'article (à utiliser avec parcimonie, seulement pour marquer très fort), exemple :
* longue traine, loi de Pareto et coopétiton saut autant de nouveaux modèles économiques propres propres au monde numérique (sachant que "loi de Pareto", "longue traine", "coopétition" et "nouveaux modèles économiques" sont des notions-clés taggés en haut de l'article).

* dans un succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras).
Exemple : dans les nouveaux paradigmes, on s'attachera avant tout à identifier les pratiques propres à longue traine, la loi de Pareto et plus largement la coopétiton

Pour plus de détails, lire d'abord ici
http://fr.wikipedia.org/wiki/Italique_(typographie)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Conventions_typographiques#Italique

Citation

- s'applique pour tout extrait d'un texte existant (mot pour mot, ''verbatim'')
- jamais d'italique dans une citiation, uniquement des guillemets (sauf si c'est une citation en langue étrangère)
- toujours utiliser les "guillements français, alias chevron>>, et non pas les "guillements anglophones".

Globalement pas trop d'italique, maximum 2-3 passages par paragraphe, idéalement 1x par paragraphe, essentiellement pour :
* citations de sources, pour mentionner le titre d'un livre, d'un blog, d'un projet, (titre d'un journal ou article?)
* succession de questions mise en relief (alors qu'une affirmation est en gras)
* rarement pour les mots-clés, seulement les notions de plus 2 à 5 mots-clés (exemple : « les 4 libertés fondamentales »), qui du fait qu'elles sont trop longues ne sont PAS dans la liste des mots-clés du chapeau de l'article (cette liste du chapeau se retrouve dans le glossaire), et à condition que mettre ces mots-clés (ou plutot suite de 3-7 mots-clés) en italique renforce fortement le propos que de le mettre de l'article sous l'angle pédagogique (on introduit une notion, mais cette notion).

* surtout les notions qui ne sont pas dans les mots-clés, les termes dans d'autres langues (anglais) mais pas toujours

== Images ==
* redimensionner dans le wiki, pour que les visiteurs du wiki trouvent une image en taille appropriée
* rajouter une légende pour chaque image
* vérifier la source si vous avez le temps
* proposer des images alternatives jusqu'au dernier moment.

== Sous-titres ==

Tous les sous-titres doivent être explicites, car il apparaissent.
On doit entièrement éviter les sous-titres.
La notion d'encadré doit être implicite, et non plus explicite.
Pour cela, mettre un encadré ainsi.

== Encadrés ==

Mettre les encadrés dans des cadres en gris, avec des traitillés autour.

== Sources, notes, références ==

Lorsque cela est nécessaire, il faut insérer un site web pour les références dans les notes de bas de page. Le site internet choisi doit être de confiance, ce qui signifie par exemple qu'il ne devra pas être commercial ni avoir une courte durée d'accessibilité.Il vaut mieu favoriser le renvoi à Wikipédia. La référence URL doit suivre le texte de la note. Si la référence URL est trop longue, il convient alors de la raccourcir en utilisant Tiny CC. Si l'adresse URL se situe dans le corps du texte, elle devra apparaître en noir et soulignée. Cependant, les références doivent être mises de préférence en note de bas de page.

La bonne manière de présenter les sources est bien illustrée dans cet article : http://netizen3.org/index.php/Les_m%C3%A9dias_sociaux_%C3%A9thiques

Lorsque qu'il s'agit d'une citation copiée de Wikipédia, il faut utiliser comme source l'URL de la version avec le marquer temporel. Pour ce faire, sur la page Wikipedia en question, cliquer sur historique, puis cliquer sur la dernière version.

Exemple d'une citation :
"Les deux thèses dominantes sont de considérer le Web 3.0 comme l'Internet des objets, qui émerge depuis 2008, l'autre thèse dominante est d'en faire le web sémantique."
URL à utiliser: http://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Web_3.0&oldid=104714585

Par contre, pour une référence générale d'une notion à approfondir à la discrétion du lecteur, on utilisera l'URL principale de l'article.
Exemple : Pour en savoir plus, voir l'article Wikipédia Web 3.0 sur l'URL http://fr.wikipedia.org/wiki/Web_3.0

== Enumérations ==
Le plus possible sous forme de puce, pour que ce soit plus facile à comprendre et retenir pour le public.
C'est aussi plus facile à copier-coller ensuite.

== Typographie ==
Minuscule / majuscules pour Internet et Web.
Années 90 et non pas années 1990.
Par contre on met les années 1890.

== Ponctuations et espaces ==
[[http://j.poitou.free.fr/pro/html/typ/resume.html ces règles s'appliquent]]
Cela concerne :

* majuscules et minuscules,
* abréviations graphiques et sigles,
* écriture des nombres,

== Termes essentiels ==

Ce point concerne des termes essentiels, comme :

* [[Internet, l'Internet, internet...]] : internet
* [[Web ou web]] : web
* [[Net ou net]] : net
* Email : courriel
* sociotechnique, socioculturel, sociotechnologique, (sans tiret)
* [[Libre, libre, le Libre, le libre]] : libre, le libre
* [[Open Source ou open source]] : open source
* [[tchatter ou chatter]] : tchatter

== Transcription du wiki à un fichier ODP ==

*Il existe dans communauté un article présentant la forme adoptée pour tous les articles, il faut donc bien veiller que chaque article respecte cette forme.
*Vous trouverez dans le quatrième onglet de la To Do, la place des encarts, citation, illustrations et autres compléments : https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=3
*Lorsque vous insérez une image :
**vérifier son importance pour définir la taille
**pour les images en noir et blanc, veillez à ce qu'elle soit en niveau de gris
**noter le numéro de la page (onglet mise en page) sur laquelle on trouve les illustrations en couleurs de façon à prévenir l'imprimeur que cette page doit être imprimée en quadrie
*Respecter la typo :
**italique : citations, franglish, notions clés...
**gras : emphase et mots du glossaire (veillez à quel type de gras, les mots du glossaire doivent apparaître en bleu dans la version papier !)

Voici les remarques de la responsable pré-presse, pour faciliter son travail, il faut veiller à respecter ces consignes :
*le bleu utilisé dans le version 0.9 change trois fois au cours du livre, il faut uniformiser la couleur
*les encarts/encadrés doivent être positionnés à fond perdu (6mm débordant de la diapo) ou décalés de la marge (également 6mm)
*le logo copyleft est en quadrie couleur, il faut le refaire en niveau de gris, l'idéal serait d'utiliser un niveau bip-map (il en existe une version en NB dans l'article Libre ou privatrice : deux familles de licences)
*au fur et à mesure de la mise en page, il faudra noter les pages où apparaissent des illustrations pour qu'elles soient imprimées en quadrie couleurs
*bien que le PDF apparaisse en A4 il n'y a aucun souci pour qu'il soit réduit au format A5
--[[Utilisateur:Nora|Nora]] 23 septembre 2011 à 17:13 (CEST)

Souligné : niet !

Italique : mots et notions « particulier », expressions spéciales, tout ce sur quoi on peut emphaser (mettre l'accent sur), par exemple les termes franglish, le mot qui fait la différence, l'expression-clé. Ne pas en abuser !

Gras : phrases essentielles, le truc à retenir sur l'article, très rares, de 1 à 3 parties de phrase par article

----

'''Adaptation d'un texte existant'''

''Adapté de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Bien_commun Wikipedia]''

----

Toute introduction d'un nouveau concept sous forme de mot-clé ou de notion-clé doit être présentle la première fois en italique. Exemple : Voilà un exemple de ''bombe logique''

----

'''Lien dans la version PDF et papier'''

Bleu + souligné

----

'''Mots en anglais '''

Italique

----

'''Nom de licences'''

Gras (exemple : licence « Art Libre »)

----

'''Enumérations'''

Pas de majuscule au début de chaque ligne, pas de point ni de virgule à la fin de la chaque ligne. Le dernier mot de la dernière ligne, on met un point.

----

''' Notes de bas de page dans la version imprimée'''

À la fin de chaque article

/!\ Ne pas en mettre trop

----
'''Uniformité des formulations dans des cas spécifiques'''

'''Cas 1'''

Lorsqu'un terme français est ensuite traduit dans une autre langue, mettre le terme traduit entre parenthèse.

''Exemple (article'' Fracture numérique''):'' "la fracture numérique, alias le fossé digital (the digital divide)..."

----
Mots référencés

Merci de suivre la typo suivante
Les termes en gras et en couleur (le même vert que le logo), les définitions en noir et pas en gras.
Pour la police à utiliser : la même que l'ensemble du doc. Mêmes jeux de polices que C+. Ces choix ont peut-être été revus par celle qui rédige C+ (Séverine?)
On pourra éventuellement mettre une puce (une flèche) la même que dans le guide ePortfolio.

Table des matières

2014-09-07T10:36:37Z

Move : /* CHAPITRE 1 - La grande transition : d'un paradigme à l'autre */

== Introduction ==

* [[1ère de couverture]]
* [[2ème de couverture]]

*[[Dédicace]]
*[[Table des matières détaillée]] (4 pages doubles pages) avec 3-5 lignes par chapitre
double page Photo-film 5-4-3-2-1
*[[Préface de Gilles Marchand]]
*[[Présentation de l'auteur par Gian Pozzy]]
*[[Manuel d'eCulture générale]]
*[[Tribune libre de Raphaël Rousseau]]

*[[Introduction à la citoyenneté numérique]]

== CHAPITRE 1 - La grande transition : d'un paradigme à l'autre ==

*[[Introduction au chapitre 1]]
* [[Société en métamorphose]]
* [[Brève histoire d'internet]]
* [[La machine de Turing]]
* [[Internet au-delà du petit écran]]
* [[La rupture technologique]]
* [[Numérique : cinquième élément ?]]
* [[Bienvenue dans le quaternaire]]
* [[Fracture numérique]]
* [[Soirée angoissante d'un citoyen numérique]]
* [[Natifs et migrants numériques]]
* [[Internet, moteur de formation continue]]
* [[L'immatériel contrôle le matériel]]
* [[Des cathédrales aux bazars]]
* [[Passage des -isme en -ité]]
* [[Et vous, êtes-vous en transition ?]]

== CHAPITRE 2 - Technologies de l'information: les grandes constantes ==

*[[Introduction au chapitre 2]]
* [[Définition des TIC]]
* [[Les différents types d'informations]]
* [[Le matériel informatique]]
* [[Système d'exploitation]]
* [[Le PC tout nu]]
* [[Libération du PC par IBM]]
* [[Suite bureautique, applications et multimédia]]
* [[Les formats au cœur de l'informatique]]
* [[Le courriel]]
* [[Bases de données]]
* [[Réseaux informatiques : des clients et des serveurs]]
* [[Analyser une URL]]
* [[Web 1.0, web 2.0, web 3.0, web 4.0]]
* [[La neutralité des réseaux]]

== CHAPITRE 3 - Culture Libre et Open Source : une tendance irréversible ? ==

*[[Introduction au chapitre 3]]

A/ Licences et droits d'auteurs
*[[Introduction aux enjeux du libre]]
*[[Fonctions ou produits ?]]
* [[Propriétaire, Libre et Open Source]]***
* [[L'émergence du copyleft et des licences libres]]***
*[[Les fruits du libre]]

B/ Enjeux et vision de société

* [[Lessig et la culture libre à l'ONU]]
* [[Pirater ou se libérer?]]
* [[Déclaration d'indépendance du cyberspace]]
* [[Vers une économie moins exclusive]]***

== CHAPITRE 4 - Nouvelles expressions citoyennes ==

* [[Introduction au chapitre 4]]

* [[Du citoyen au netoyen]]
* [[Les blogueurs et autres consomm'acteurs]] ***
* [[Le pouvoir de classer l'information]]
* [[Internet et les réseaux militants]]
* [[Les lanceurs d'alerte]]
* [[Big Brother contre les netizens]]
* [[Lettre d'une netizen en 2025]]
* [[L'Homo Numericus habiterait Genève]]
* [[A l'assaut des encyclopédies virtuelles]]
* [[Wikipédia : success story citoyenne]]***
* [[Les médias sociaux éthiques]]

== CHAPITRE 5 - Codes de conduite du cyberespace ==

*[[Introduction au chapitre 5]]

A/ Us et coutumes
* [[Nétiquette]]
* [[Informatique écoresponsable]]
* [[Cyberbullying]]
* [[Fallacie, FUD et autres trolls]]
* [[Bruits et autres pollutions du cyberespace]]
* [[Les cyberdépendances et comment les combattre]]

B/ ePortfolio : apprivoiser son double numérique
* [[L'identité numérique]]
* [[ePortfolio, contenu de base d'un bon site web profil]]***
* [[Anonymat pseudonymat]]
* [[Critères qualité d'un article web]]

== CHAPITRE 6 - Gagner sa vie avec Internet ==

*[[Introduction au chapitre 6]]
* [[L'économie du don]]
* [[Sagesse des foules]]
* [[Wikinomie]]
* [[Coopétition]]
* [[Certification par les pairs]]
* [[Longue traîne]]
* [[La conjecture de Moore, stimulateur de transition]]
* [[Les nouveaux modèles de l'économie numérique]]
* [[Si tout se partage, comment gagner sa vie ?]]
* [[Acheter une villa avec un trombone]]
* [[Onemilliondollarpage]]
* [[Hiérarchie de statut, hiérarchie de compétences]]
* [[Le contrat social de Debian]]
* [[Critères de succès pour l'entreprise de demain]]
* [[Leader 2.0 : s'organiser à l'ère du web participatif]]

== Conclusion & annexes ==

* [[Conclusion : netizenship, à quoi ça sert ? ]]
* [[Synthèse des meilleures pratiques citoyennes sur Internet]] (en construction)
* [[Sources bibliographiques]]
* [[Les contributeurs]]

* [[Mentions légales (Citoyens du Net)]]
* [[Ynternet.org, collection eCulture & ISSN]]

* [[3ème de Couverture]]
* [[4ème de Couverture]]

-----------------------------------------
-----------------------------------------

* [[Articles en constructions, améliorations idées...]]
* [[Index]]
* [[Postface de Dominique Froidevaux]]

---------

== Indications sur la conversion Wiki -> ODT ==
* [[Indications conversion wiki vers ODT]]

Table des matières

2014-09-07T10:36:01Z

Move : /* CHAPITRE 6 - Gagner sa vie avec Internet */

== Introduction ==

* [[1ère de couverture]]
* [[2ème de couverture]]

*[[Dédicace]]
*[[Table des matières détaillée]] (4 pages doubles pages) avec 3-5 lignes par chapitre
double page Photo-film 5-4-3-2-1
*[[Préface de Gilles Marchand]]
*[[Présentation de l'auteur par Gian Pozzy]]
*[[Manuel d'eCulture générale]]
*[[Tribune libre de Raphaël Rousseau]]

*[[Introduction à la citoyenneté numérique]]

== CHAPITRE 1 - La grande transition : d'un paradigme à l'autre ==

*[[Introduction au chapitre 1]]
* [[Société en métamorphose]]***
* [[Brève histoire d'internet]]
* [[La machine de Turing]]
* [[Internet au-delà du petit écran]]
* [[La rupture technologique]]***
* [[Numérique : cinquième élément ?]]***
*[[Bienvenue dans le quaternaire]]***
* [[Fracture numérique]]
* [[Soirée angoissante d'un citoyen numérique]]
* [[Natifs et migrants numériques]]
* [[Internet, moteur de formation continue]]***
* [[L'immatériel contrôle le matériel]]
* [[Des cathédrales aux bazars]]***
* [[Passage des -isme en -ité]]***
* [[Et vous, êtes-vous en transition ?]]***

== CHAPITRE 2 - Technologies de l'information: les grandes constantes ==

*[[Introduction au chapitre 2]]
* [[Définition des TIC]]
* [[Les différents types d'informations]]
* [[Le matériel informatique]]
* [[Système d'exploitation]]
* [[Le PC tout nu]]
* [[Libération du PC par IBM]]
* [[Suite bureautique, applications et multimédia]]
* [[Les formats au cœur de l'informatique]]
* [[Le courriel]]
* [[Bases de données]]
* [[Réseaux informatiques : des clients et des serveurs]]
* [[Analyser une URL]]
* [[Web 1.0, web 2.0, web 3.0, web 4.0]]
* [[La neutralité des réseaux]]

== CHAPITRE 3 - Culture Libre et Open Source : une tendance irréversible ? ==

*[[Introduction au chapitre 3]]

A/ Licences et droits d'auteurs
*[[Introduction aux enjeux du libre]]
*[[Fonctions ou produits ?]]
* [[Propriétaire, Libre et Open Source]]***
* [[L'émergence du copyleft et des licences libres]]***
*[[Les fruits du libre]]

B/ Enjeux et vision de société

* [[Lessig et la culture libre à l'ONU]]
* [[Pirater ou se libérer?]]
* [[Déclaration d'indépendance du cyberspace]]
* [[Vers une économie moins exclusive]]***

== CHAPITRE 4 - Nouvelles expressions citoyennes ==

* [[Introduction au chapitre 4]]

* [[Du citoyen au netoyen]]
* [[Les blogueurs et autres consomm'acteurs]] ***
* [[Le pouvoir de classer l'information]]
* [[Internet et les réseaux militants]]
* [[Les lanceurs d'alerte]]
* [[Big Brother contre les netizens]]
* [[Lettre d'une netizen en 2025]]
* [[L'Homo Numericus habiterait Genève]]
* [[A l'assaut des encyclopédies virtuelles]]
* [[Wikipédia : success story citoyenne]]***
* [[Les médias sociaux éthiques]]

== CHAPITRE 5 - Codes de conduite du cyberespace ==

*[[Introduction au chapitre 5]]

A/ Us et coutumes
* [[Nétiquette]]
* [[Informatique écoresponsable]]
* [[Cyberbullying]]
* [[Fallacie, FUD et autres trolls]]
* [[Bruits et autres pollutions du cyberespace]]
* [[Les cyberdépendances et comment les combattre]]

B/ ePortfolio : apprivoiser son double numérique
* [[L'identité numérique]]
* [[ePortfolio, contenu de base d'un bon site web profil]]***
* [[Anonymat pseudonymat]]
* [[Critères qualité d'un article web]]

== CHAPITRE 6 - Gagner sa vie avec Internet ==

*[[Introduction au chapitre 6]]
* [[L'économie du don]]
* [[Sagesse des foules]]
* [[Wikinomie]]
* [[Coopétition]]
* [[Certification par les pairs]]
* [[Longue traîne]]
* [[La conjecture de Moore, stimulateur de transition]]
* [[Les nouveaux modèles de l'économie numérique]]
* [[Si tout se partage, comment gagner sa vie ?]]
* [[Acheter une villa avec un trombone]]
* [[Onemilliondollarpage]]
* [[Hiérarchie de statut, hiérarchie de compétences]]
* [[Le contrat social de Debian]]
* [[Critères de succès pour l'entreprise de demain]]
* [[Leader 2.0 : s'organiser à l'ère du web participatif]]

== Conclusion & annexes ==

* [[Conclusion : netizenship, à quoi ça sert ? ]]
* [[Synthèse des meilleures pratiques citoyennes sur Internet]] (en construction)
* [[Sources bibliographiques]]
* [[Les contributeurs]]

* [[Mentions légales (Citoyens du Net)]]
* [[Ynternet.org, collection eCulture & ISSN]]

* [[3ème de Couverture]]
* [[4ème de Couverture]]

-----------------------------------------
-----------------------------------------

* [[Articles en constructions, améliorations idées...]]
* [[Index]]
* [[Postface de Dominique Froidevaux]]

---------

== Indications sur la conversion Wiki -> ODT ==
* [[Indications conversion wiki vers ODT]]

Table des matières

2014-09-06T08:32:40Z

Move : /* Conclusion & annexes */

== Introduction ==

* [[1ère de couverture]]
* [[2ème de couverture]]

*[[Dédicace]]
*[[Table des matières détaillée]] (4 pages doubles pages) avec 3-5 lignes par chapitre
double page Photo-film 5-4-3-2-1
*[[Préface de Gilles Marchand]]
*[[Présentation de l'auteur par Gian Pozzy]]
*[[Manuel d'eCulture générale]]
*[[Tribune libre de Raphaël Rousseau]]

*[[Introduction à la citoyenneté numérique]]

== CHAPITRE 1 - La grande transition : d'un paradigme à l'autre ==

*[[Introduction au chapitre 1]]
* [[Société en métamorphose]]***
* [[Brève histoire d'internet]]
* [[La machine de Turing]]
* [[Internet au-delà du petit écran]]
* [[La rupture technologique]]***
* [[Numérique : cinquième élément ?]]***
*[[Bienvenue dans le quaternaire]]***
* [[Fracture numérique]]
* [[Soirée angoissante d'un citoyen numérique]]
* [[Natifs et migrants numériques]]
* [[Internet, moteur de formation continue]]***
* [[L'immatériel contrôle le matériel]]
* [[Des cathédrales aux bazars]]***
* [[Passage des -isme en -ité]]***
* [[Et vous, êtes-vous en transition ?]]***

== CHAPITRE 2 - Technologies de l'information: les grandes constantes ==

*[[Introduction au chapitre 2]]
* [[Définition des TIC]]
* [[Les différents types d'informations]]
* [[Le matériel informatique]]
* [[Système d'exploitation]]
* [[Le PC tout nu]]
* [[Libération du PC par IBM]]
* [[Suite bureautique, applications et multimédia]]
* [[Les formats au cœur de l'informatique]]
* [[Le courriel]]
* [[Bases de données]]
* [[Réseaux informatiques : des clients et des serveurs]]
* [[Analyser une URL]]
* [[Web 1.0, web 2.0, web 3.0, web 4.0]]
* [[La neutralité des réseaux]]

== CHAPITRE 3 - Culture Libre et Open Source : une tendance irréversible ? ==

*[[Introduction au chapitre 3]]

A/ Licences et droits d'auteurs
*[[Introduction aux enjeux du libre]]
*[[Fonctions ou produits ?]]
* [[Propriétaire, Libre et Open Source]]***
* [[L'émergence du copyleft et des licences libres]]***
*[[Les fruits du libre]]

B/ Enjeux et vision de société

* [[Lessig et la culture libre à l'ONU]]
* [[Pirater ou se libérer?]]
* [[Déclaration d'indépendance du cyberspace]]
* [[Vers une économie moins exclusive]]***

== CHAPITRE 4 - Nouvelles expressions citoyennes ==

* [[Introduction au chapitre 4]]

* [[Du citoyen au netoyen]]
* [[Les blogueurs et autres consomm'acteurs]] ***
* [[Le pouvoir de classer l'information]]
* [[Internet et les réseaux militants]]
* [[Les lanceurs d'alerte]]
* [[Big Brother contre les netizens]]
* [[Lettre d'une netizen en 2025]]
* [[L'Homo Numericus habiterait Genève]]
* [[A l'assaut des encyclopédies virtuelles]]
* [[Wikipédia : success story citoyenne]]***
* [[Les médias sociaux éthiques]]

== CHAPITRE 5 - Codes de conduite du cyberespace ==

*[[Introduction au chapitre 5]]

A/ Us et coutumes
* [[Nétiquette]]
* [[Informatique écoresponsable]]
* [[Cyberbullying]]
* [[Fallacie, FUD et autres trolls]]
* [[Bruits et autres pollutions du cyberespace]]
* [[Les cyberdépendances et comment les combattre]]

B/ ePortfolio : apprivoiser son double numérique
* [[L'identité numérique]]
* [[ePortfolio, contenu de base d'un bon site web profil]]***
* [[Anonymat pseudonymat]]
* [[Critères qualité d'un article web]]

== CHAPITRE 6 - Gagner sa vie avec Internet ==

*[[Introduction au chapitre 6]]
* [[L'économie du don]]***
* [[Sagesse des foules]]***
* [[Wikinomie]]***
* [[Coopétition]]***
* [[Certification par les pairs]]***
* [[Longue traîne]]***
* [[La conjecture de Moore, stimulateur de transition]]***
* [[Les nouveaux modèles de l'économie numérique]]***
* [[Si tout se partage, comment gagner sa vie ?]]***
* [[Acheter une villa avec un trombone]] ***
* [[Onemilliondollarpage]]***
* [[Hiérarchie de statut, hiérarchie de compétences]]***
* [[Le contrat social de Debian]]***
* [[Critères de succès pour l'entreprise de demain]]***
* [[Leader 2.0 : s'organiser à l'ère du web participatif]] ***

== Conclusion & annexes ==

* [[Conclusion : netizenship, à quoi ça sert ? ]]
* [[Synthèse des meilleures pratiques citoyennes sur Internet]] (en construction)
* [[Sources bibliographiques]]
* [[Les contributeurs]]

* [[Mentions légales (Citoyens du Net)]]
* [[Ynternet.org, collection eCulture & ISSN]]

* [[3ème de Couverture]]
* [[4ème de Couverture]]

-----------------------------------------
-----------------------------------------

* [[Articles en constructions, améliorations idées...]]
* [[Index]]
* [[Postface de Dominique Froidevaux]]

---------

== Indications sur la conversion Wiki -> ODT ==
* [[Indications conversion wiki vers ODT]]

Synthèse des meilleures pratiques citoyennes sur Internet

2014-09-06T08:31:21Z

Move :

''La route est longue, mais la voie est libre.'' Ce slogan, adopté notamment par le million de membres de la communauté Framasoft, s'applique à l'apprentissage des pratiques responsables sur internet. Dans ce livre, nous expliquons à quel point la tendance vers les biens communs numériques est irreversible, même si le paysage audiovisuel donne l'impression d'une société de l'information privatisée, de comportements individualistes et d'outils numériques qui ne font que prolonger les systèmes du téléphone et de la poste.

Lentement, très lentement, les pratiques responsables deviennent la référence.
Pour conclure, en voici une sélection de bonnes pratiques de base.
Il est tout à fait normal d'avoir besoin de plusieurs années pour les adopter.

== Litéracie (bases) ==
Voici les outils logiciels, libres, que vous pourriez demander sur ses outils quotidiens, tels que :
- PC plutot que MAC
- système d'exploitation sous GNU/Linux
- LibreOffice pour suite bureautique
- Firefox pour navigateur, avec ad blocker pour ne pas afficher la publicité

== Fluidité (avancées) ==
traitement courriel entre les lignes

== Citoyenneté (durables) ==

Dire (faire un tableau) :
- société de l'information ou technologie de la communication, mais pas ICT
- libre pas open ni gratuit
- etc...

Règles typographiques et de mise en page

2014-09-05T10:59:57Z

Move : /* ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF */

Règles typographiques et de mise en page

2014-09-05T10:59:19Z

Move : /* ITALIQUES, le plus délicat et important, c'est la MISE EN RELIEF */

Règles typographiques et de mise en page

2014-09-05T10:58:11Z

Move : /* Chapeaux */

Règles typographiques et de mise en page

2014-09-05T10:53:05Z

Move : ajout contexte et acronyme

Wiki livre Netizenship:Communauté des contributeurs

2014-08-13T08:15:15Z

Move :

Bonjour à vous les contributrices et contributeurs.
Avant tout, avez-vous bien créé un compte PrenomNom ? Si non, mieux vaut le faire ainsi, car nous avons tant de robots qui s'inscrivent sur ce wiki que la seule manière d'éviter la pollution et le vandalisme (spambots), c'est de supprimer tous les comptes créés sur netizen3 dont le nom contient des chiffres, des pseudos en anglais...).

Le wiki de ''netizen3.org'' est là pour magnifier [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 le principe du 1%]

Il concerne pour l'instant 2 ouvrages :

* [http://www.netizen3.org/ 1 - Citoyens du net, alias C+ ou CDN] et sa déclinaison [[Racines de l'économie numérique]] (chap. 5 du livre citoyens du net, alias C+5)
* [http://www.netizen3.org/index.php/Livre_Ecopol 2 - ECOPOL - Une écoville au Brésil]

Merci à vous pour vos contributions !

Contactez-nous à info_[AT]_Ynternet.org

==Règles et principes pour contribuer==

*[[Principes rédactionnels]]
*[[Règles typographiques et de mise en page]]
*[[Règles de traduction]]
*[[Maquette pour mise en page]]
*[[Guide pour la relecture]]

*[https://docs.google.com/document/d/1O-1B6umNNAw8cu3PTFgrFd5s5nY20JDcUI675DWQS5g/edit?pli=1 Guide pour le crowdfunding]
*[https://docs.google.com/document/d/1Xqf7GT4E7TDTb4tOZbnAGUYARqGDvYe6ntlARLHKbf0/edit Rewards crowdfunding]

*[[Lettre type pour demande d'autorisation de reproduction]]

*[[Licences à proposer/utiliser]]

* [[En-têtes et pieds de page des versions]]

* [[Article modèle]]

== Spécial Citoyens du net ==

=== Résultats finaux Citoyens du net ===

[https://docs.google.com/file/d/0BzxCCs6p1BF-MDcyMGVhZWYtNDJmNy00MzNmLWE5M2YtZmRmYTkyZDIyNDFj/edit Citoyens du Net V0.98 ODP]

[http://dl.dropbox.com/u/78648085/Citoyens%20du%20Net%20-%20RELU_2.pdf Citoyens du Net octobre 2011 V0.98 PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B9E7pSKrnOqwVkViUnNlT3pTQVNSZFNfNlhlMGZTUQ/edit Citoyens du Net V0.98.1 avril 2012 ODT]

=== Autres ressources spéciales citoyens du net ===

* [http://netizen3.org/index.php/Table_des_mati%C3%A8res#Articles_en_constructions.2C_am.C3.A9liorations_id.C3.A9es... Articles en construction, améliorations, idées...].

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=0 Liste de suivi des articles du livre Citoyens du net version 0.98] une inspiration pour les prochaines versions, un tableau en ligne qui fût utilisé en 2011 pour connaître le degré de maturité de chaque article, avec 1er onglet les tâches à réaliser, 2eme onglet les tâches déjà réalisées, 3ème onglets les statistiques, 4ème onglet des orientations de positionnement des encadrés et images, aussi utile pour faciliter le travail de mise en page.

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Av6qCwde1ouMdFZGSnBrY2QtaWFDSnVVNjBUV19EYkE&usp=drive_web#gid=0 Liste des TAGS du livre CDN - modifications possibles]

*[[Contribution pour le groupe eCulture : Mode d'emploi]] (utile pour TAGs, recherches, cours en groupe...)

=== Spécial passage de 0.98 à 1.0 CDN ===

*[[Liste des images à modifier pour version 0.99]] ... et pour la 1.0

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AhnLlgeklDwVdHlmeHpWQ0NUNnhybzJnX3lrWFprRHc#gid=1 liste des taches fev-mars 2013]

=== Chartes graphiques pour mise en page ===

*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique déclinaison "racines du numérique"]
*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique 1ere et 4e de couverture "racines du numérique"]

*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique "citoyen du net"]
*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique 1ere et 4e de couverture "citoyen du net"]

== Spécial Ecopol ==

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AlzsC_igoN1CdDlrQzk4dzJEcmNMRGswaGhJeVU3YVE&hl=fr#gid=0 Liste de suivi des articles du livre Ecopol] pour connaître le degré de maturité des articles]

*[https://spreadsheets.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AkA3AR4sR3qZdGdCWDBWTEMweDJTSnFTc1c5Nl93S0E&hl=en_US#gid=0 Personne ayant reçu le livre]

*[[Mode d'emploi pour générer un odt]]

*[https://www.dropbox.com/s/19rjjsfj0bck2to/ECOPOL23.09.13_misenpage.odt Version 0.98 ODT sans la couverture]

*[https://www.dropbox.com/s/pir4oinby7ntex9/ECOPOL23.09.13_misenpageV2.0.pdf Version 0.98 PDF sans la couverture]

*[https://www.dropbox.com/s/59wubgtq7wqptk7/Couv_ECOPOL.pdf Couverture de la version 0.98 en PDF]

*[https://www.dropbox.com/s/zykqwnq0ct26q4s/1couv_ECOPOL_v02.odt 1ère de couverture de la version 0.98 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/eg9t93v1cdspit2/4couv_ECOPOL_v01.odt 4ème de couverture de la version 0.98 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/anp4i41jxmd1xso/1couv_ECOPOL_v04.odt 1ère de couverture de la version 1.0 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/f4mrk9aohechmv1/4couv_ECOPOL_v04.odt 4ème de couverture de la version 1.0 en ODT]

=== Résultats finaux publiés en ODP & PDF ===

[https://docs.google.com/file/d/0BzxCCs6p1BF-UFNtZGhxdTRkQk0/edit ECOPOL V.09.0 PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZZDhmNWQzYWYtMWVkZS00N2Q1LTg3YjktYmM4MGM2MjBlZjdj/edit?authkey=CKuFyZ4B ECOPOL V0.9.0 ODP]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZZmI1ZTkwOTYtMTFlZS00OGJhLTk1NmUtOWMxZmY1ZDNmYzhh/edit?hl=en_US Livret Ecopol français en PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZOWRjMDkwNzMtNTM3Ni00MGQ2LWFkNjgtMmE5ZGZhODIwZjBm/edit?authkey=CNa8lYcK&authkey=CNa8lYcK Livret Ecopol portugais en PDF]

==Ressources==

* [[Schémas/tableaux]]
* [[Notions-clés]]
* [[Liste des améliorations envisagées]]
* [[Citations à placer]]

---------

Brève histoire d'internet

2014-08-13T08:04:51Z

Move :

''[https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=histoire+d%27internet Histoire d'Internet], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/arpanet Arpanet], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22%C3%A9cole+de+Palo+Alto%22 Ecole de Palo Alto], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=TCP%2FIP TCI/IP], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22Silicon+Valley%22 Silicon Valley], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22Norbert+Wiener%22 Norbert Wiener], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22Gregory+Bateson%22 Gregory Bateson], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22Vinton+Cerf%22 Vinton Cerf], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22Louis+Pouzin%22 Louis Pouzin], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22Paul+Baran%22 Paul Baran], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22jacques%20vall%C3%A9e%22&sort=relevance&dm=middle Jacques Vallée], Marshall [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22Marshall+McLuhan%22 Mac Luhan], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/search?what=%22Douglas+Engelbart%22 Doug Engelbart], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+l+information%22 société de l'information], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/cybern%C3%A9tique cybernétique], [https://groups.diigo.com/group/e_culture/content/cologie-spirituelle-playdoyer-12600882 écologie spirituelle], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22programmation+neuro-linguistique%22 programmation neurolinguistique (PNL)].''
----
Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (né le 26 novembre 1894 à Columbia (Missouri), États-Unis, mort le 18 mars 1964 à Stockholm, Suède) est un mathématicien américain, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. Il fut un pionnier dans l'étude de la stochastique et du bruit, contribuant ainsi par ses travaux à l'électrotechnique, aux télécommunications et aux systèmes de contrôle. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la sociétà et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction <ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''Cybernétique''.]</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience, concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine, systèmes qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa écologie spirituelle. Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''Gregory Bateson''.]</ref>. L'École de Palo Alto est pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication et elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'information.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les ''choses sans vie'' y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL).

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, ingénieur né en 1943 aux États-Unis, et le chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard ''évangélisateur en chef'' chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>[http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html Voir son livre en accès libre ''Au cœur d'internet'' (2003).]</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, comme Marshal Mac Luhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (21 juillet 1911 - 31 décembre 1980) est un éducateur, un philosophe, un sociologue, un professeur de littérature anglaise et un théoricien de la communication canadien. Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.
McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que pour avoir utilisé le terme de « village global ».</ref>. Mac Luhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie, anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, un intermédiaire : Doug Engelbart<ref>Douglas Carl Engelbart (30 janvier 1925) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>.Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle. Car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes payés par les militaires pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte, du bureau graphique, autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseaux (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant car, sans le vouloir, les militaires finançaient... ''la décentralisation de la gouvernance mondiale, le partage du savoir et plus de justice socio-économique.''

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il réduirait les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émerge.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor. [http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device'']. ''Science and Technology''. Science and Technology. 1948.</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés en ligne de chercheurs, considérées comme des ''« pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique »''.

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière ; les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que ''« dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face à face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion. »''

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : ''Internet n'est pas une question de technologie ; c'est une question de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie''.

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de la ''beat generation'' et du mouvement hippie, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que les uns manifestaient contre la guerre du Vietnam, les autres, dans la Silicon Valley, travaillaient à la défense des droits déjà menacés par une ''société de l'information'' en essor continu et au nivellement des différences que permettraient les réseaux informatiques.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet, dans les années 1980, s'étendra à l'ensemble du monde académique pour devenir totalement public au cours de la décennie suivante. Les années 1990 verront croître et multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commencera alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Quelques dates<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet Histoire d'internet].</ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur l'utilisation de la commutation de paquets pour transférer des données
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), une agence du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun 1 ordinateur
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet »
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés)
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde
|}

== Sources et notes==
<references/>

Wiki livre Netizenship:Communauté des contributeurs

2014-08-13T08:02:30Z

Move : meilleur classement par sujet (CDN, Ecopol...)

Bonjour à vous les contributrices et contributeurs.
Avant tout, avez-vous bien créé un compte PrenomNom ? Si non, mieux vaut le faire ainsi, car nous avons tant de robots qui s'inscrivent sur ce wiki que la seule manière d'éviter la pollution et le vandalisme (spambots), c'est de supprimer tous les comptes créés sur netizen3 dont le nom contient des chiffres, des pseudos en anglais...).

Le wiki de ''netizen3.org'' est là pour magnifier [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 le principe du 1%]

Il concerne pour l'instant 2 ouvrages :

* [http://www.netizen3.org/ 1 - Citoyens du net, alias C+] et sa déclinaison [[Racines de l'économie numérique]] (chap. 5 du livre citoyens du net, alias C+5)
* [http://www.netizen3.org/index.php/Livre_Ecopol 2 - ECOPOL - Une écoville au Brésil]

Merci à vous pour vos contributions !

Contactez-nous à info_[AT]_Ynternet.org

==Règles et principes pour contribuer==

*[[Principes rédactionnels]]
*[[Règles typographiques et de mise en page]]
*[[Règles de traduction]]
*[[Maquette pour mise en page]]
*[[Guide pour la relecture]]

*[https://docs.google.com/document/d/1O-1B6umNNAw8cu3PTFgrFd5s5nY20JDcUI675DWQS5g/edit?pli=1 Guide pour le crowdfunding]
*[https://docs.google.com/document/d/1Xqf7GT4E7TDTb4tOZbnAGUYARqGDvYe6ntlARLHKbf0/edit Rewards crowdfunding]

*[[Lettre type pour demande d'autorisation de reproduction]]

*[[Licences à proposer/utiliser]]

* [[En-têtes et pieds de page des versions]]

* [[Article modèle]]

== Spécial Citoyens du net ==

=== Résultats finaux Citoyens du net ===

[https://docs.google.com/file/d/0BzxCCs6p1BF-MDcyMGVhZWYtNDJmNy00MzNmLWE5M2YtZmRmYTkyZDIyNDFj/edit Citoyens du Net V0.98 ODP]

[http://dl.dropbox.com/u/78648085/Citoyens%20du%20Net%20-%20RELU_2.pdf Citoyens du Net octobre 2011 V0.98 PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B9E7pSKrnOqwVkViUnNlT3pTQVNSZFNfNlhlMGZTUQ/edit Citoyens du Net V0.98.1 avril 2012 ODT]

=== Autres ressources spéciales citoyens du net ===

* [http://netizen3.org/index.php/Table_des_mati%C3%A8res#Articles_en_constructions.2C_am.C3.A9liorations_id.C3.A9es... Articles en construction, améliorations, idées...].

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=0 Liste de suivi des articles du livre Citoyens du net version 0.98] une inspiration pour les prochaines versions, un tableau en ligne qui fût utilisé en 2011 pour connaître le degré de maturité de chaque article, avec 1er onglet les tâches à réaliser, 2eme onglet les tâches déjà réalisées, 3ème onglets les statistiques, 4ème onglet des orientations de positionnement des encadrés et images, aussi utile pour faciliter le travail de mise en page.

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Av6qCwde1ouMdFZGSnBrY2QtaWFDSnVVNjBUV19EYkE&usp=drive_web#gid=0 Liste des TAGS du livre CDN - modifications possibles]

*[[Contribution pour le groupe eCulture : Mode d'emploi]] (utile pour TAGs, recherches, cours en groupe...)

=== Spécial passage de 0.98 à 1.0 CDN ===

*[[Liste des images à modifier pour version 0.99]] ... et pour la 1.0

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AhnLlgeklDwVdHlmeHpWQ0NUNnhybzJnX3lrWFprRHc#gid=1 liste des taches fev-mars 2013]

=== Chartes graphiques pour mise en page ===

*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique déclinaison "racines du numérique"]
*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique 1ere et 4e de couverture "racines du numérique"]

*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique "citoyen du net"]
*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique 1ere et 4e de couverture "citoyen du net"]

== Spécial Ecopol ==

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AlzsC_igoN1CdDlrQzk4dzJEcmNMRGswaGhJeVU3YVE&hl=fr#gid=0 Liste de suivi des articles du livre Ecopol] pour connaître le degré de maturité des articles]

*[https://spreadsheets.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AkA3AR4sR3qZdGdCWDBWTEMweDJTSnFTc1c5Nl93S0E&hl=en_US#gid=0 Personne ayant reçu le livre]

*[[Mode d'emploi pour générer un odt]]

*[https://www.dropbox.com/s/19rjjsfj0bck2to/ECOPOL23.09.13_misenpage.odt Version 0.98 ODT sans la couverture]

*[https://www.dropbox.com/s/pir4oinby7ntex9/ECOPOL23.09.13_misenpageV2.0.pdf Version 0.98 PDF sans la couverture]

*[https://www.dropbox.com/s/59wubgtq7wqptk7/Couv_ECOPOL.pdf Couverture de la version 0.98 en PDF]

*[https://www.dropbox.com/s/zykqwnq0ct26q4s/1couv_ECOPOL_v02.odt 1ère de couverture de la version 0.98 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/eg9t93v1cdspit2/4couv_ECOPOL_v01.odt 4ème de couverture de la version 0.98 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/anp4i41jxmd1xso/1couv_ECOPOL_v04.odt 1ère de couverture de la version 1.0 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/f4mrk9aohechmv1/4couv_ECOPOL_v04.odt 4ème de couverture de la version 1.0 en ODT]

=== Résultats finaux publiés en ODP & PDF ===

[https://docs.google.com/file/d/0BzxCCs6p1BF-UFNtZGhxdTRkQk0/edit ECOPOL V.09.0 PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZZDhmNWQzYWYtMWVkZS00N2Q1LTg3YjktYmM4MGM2MjBlZjdj/edit?authkey=CKuFyZ4B ECOPOL V0.9.0 ODP]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZZmI1ZTkwOTYtMTFlZS00OGJhLTk1NmUtOWMxZmY1ZDNmYzhh/edit?hl=en_US Livret Ecopol français en PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZOWRjMDkwNzMtNTM3Ni00MGQ2LWFkNjgtMmE5ZGZhODIwZjBm/edit?authkey=CNa8lYcK&authkey=CNa8lYcK Livret Ecopol portugais en PDF]

==Ressources==

* [[Schémas/tableaux]]
* [[Notions-clés]]
* [[Liste des améliorations envisagées]]
* [[Citations à placer]]

---------

Wiki livre Netizenship:Communauté des contributeurs

2014-08-13T07:55:42Z

Move :

Bonjour à vous les contributrices et contributeurs.
Avant tout, avez-vous bien créé un compte PrenomNom ? Si non, mieux vaut le faire ainsi, car nous avons tant de robots qui s'inscrivent sur ce wiki que la seule manière d'éviter la pollution et le vandalisme (spambots), c'est de supprimer tous les comptes créés sur netizen3 dont le nom contient des chiffres, des pseudos en anglais...).

Le wiki de ''netizen3.org'' est là pour magnifier [http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 le principe du 1%]

Il concerne pour l'instant 2 ouvrages :

* [http://www.netizen3.org/ 1 - Citoyens du net, alias C+] et sa déclinaison [[Racines de l'économie numérique]] (chap. 5 du livre citoyens du net, alias C+5)
* [http://www.netizen3.org/index.php/Livre_Ecopol 2 - ECOPOL - Une écoville au Brésil]

Merci à vous pour vos contributions !

Contactez-nous à info_[AT]_Ynternet.org

==Règles et principes pour contribuer==

*[[Principes rédactionnels]]
*[[Règles typographiques et de mise en page]]
*[[Règles de traduction]]
*[[Maquette pour mise en page]]
*[[Guide pour la relecture]]
*[[Contribution pour le groupe eCulture : Mode d'emploi]] (utile pour TAGs, recherches, cours en groupe...)

*[https://docs.google.com/document/d/1O-1B6umNNAw8cu3PTFgrFd5s5nY20JDcUI675DWQS5g/edit?pli=1 Guide pour le crowdfunding]
*[https://docs.google.com/document/d/1Xqf7GT4E7TDTb4tOZbnAGUYARqGDvYe6ntlARLHKbf0/edit Rewards crowdfunding]

*[[Lettre type pour demande d'autorisation de reproduction]]

*[[Licences à proposer/utiliser]]

* [[En-têtes et pieds de page des versions]]

* [[Article modèle]]

== Spécial Citoyens du net ==

=== Résultats finaux Citoyens du net ===

[https://docs.google.com/file/d/0BzxCCs6p1BF-MDcyMGVhZWYtNDJmNy00MzNmLWE5M2YtZmRmYTkyZDIyNDFj/edit Citoyens du Net V0.98 ODP]

[http://dl.dropbox.com/u/78648085/Citoyens%20du%20Net%20-%20RELU_2.pdf Citoyens du Net octobre 2011 V0.98 PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B9E7pSKrnOqwVkViUnNlT3pTQVNSZFNfNlhlMGZTUQ/edit Citoyens du Net V0.98.1 avril 2012 ODT]

=== Autres ressources spéciales citoyens du net ===

* [http://netizen3.org/index.php/Table_des_mati%C3%A8res#Articles_en_constructions.2C_am.C3.A9liorations_id.C3.A9es... Articles en construction, améliorations, idées...].

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ah2EXGze9us1dHVJMWt5Wll1YmlEdFFyS0lxSUhWMGc&hl=fr#gid=0 Liste de suivi des articles du livre Citoyens du net version 0.98] une inspiration pour les prochaines versions, un tableau en ligne qui fût utilisé en 2011 pour connaître le degré de maturité de chaque article, avec 1er onglet les tâches à réaliser, 2eme onglet les tâches déjà réalisées, 3ème onglets les statistiques, 4ème onglet des orientations de positionnement des encadrés et images, aussi utile pour faciliter le travail de mise en page.

=== Spécial passage de 0.98 à 1.0 ===

*[[Liste des images à modifier pour version 0.99]] ... et pour la 1.0

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AhnLlgeklDwVdHlmeHpWQ0NUNnhybzJnX3lrWFprRHc#gid=1 liste des taches fev-mars 2013]

=== Chartes graphiques pour mise en page ===

*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique déclinaison "racines du numérique"]
*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique 1ere et 4e de couverture "racines du numérique"]

*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique "citoyen du net"]
*[http://www.miguelMetlUrlIci charte graphique 1ere et 4e de couverture "citoyen du net"]

== Spécial Ecopol ==

*[https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AlzsC_igoN1CdDlrQzk4dzJEcmNMRGswaGhJeVU3YVE&hl=fr#gid=0 Liste de suivi des articles du livre Ecopol] pour connaître le degré de maturité des articles]

*[https://spreadsheets.google.com/spreadsheet/ccc?key=0AkA3AR4sR3qZdGdCWDBWTEMweDJTSnFTc1c5Nl93S0E&hl=en_US#gid=0 Personne ayant reçu le livre]

*[[Mode d'emploi pour générer un odt]]

*[https://www.dropbox.com/s/19rjjsfj0bck2to/ECOPOL23.09.13_misenpage.odt Version 0.98 ODT sans la couverture]

*[https://www.dropbox.com/s/pir4oinby7ntex9/ECOPOL23.09.13_misenpageV2.0.pdf Version 0.98 PDF sans la couverture]

*[https://www.dropbox.com/s/59wubgtq7wqptk7/Couv_ECOPOL.pdf Couverture de la version 0.98 en PDF]

*[https://www.dropbox.com/s/zykqwnq0ct26q4s/1couv_ECOPOL_v02.odt 1ère de couverture de la version 0.98 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/eg9t93v1cdspit2/4couv_ECOPOL_v01.odt 4ème de couverture de la version 0.98 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/anp4i41jxmd1xso/1couv_ECOPOL_v04.odt 1ère de couverture de la version 1.0 en ODT]

*[https://www.dropbox.com/s/f4mrk9aohechmv1/4couv_ECOPOL_v04.odt 4ème de couverture de la version 1.0 en ODT]

=== Résultats finaux publiés en ODP & PDF ===

[https://docs.google.com/file/d/0BzxCCs6p1BF-UFNtZGhxdTRkQk0/edit ECOPOL V.09.0 PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZZDhmNWQzYWYtMWVkZS00N2Q1LTg3YjktYmM4MGM2MjBlZjdj/edit?authkey=CKuFyZ4B ECOPOL V0.9.0 ODP]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZZmI1ZTkwOTYtMTFlZS00OGJhLTk1NmUtOWMxZmY1ZDNmYzhh/edit?hl=en_US Livret Ecopol français en PDF]

[https://docs.google.com/file/d/0B0A3AR4sR3qZOWRjMDkwNzMtNTM3Ni00MGQ2LWFkNjgtMmE5ZGZhODIwZjBm/edit?authkey=CNa8lYcK&authkey=CNa8lYcK Livret Ecopol portugais en PDF]

==Ressources==

* [[Schémas/tableaux]]
* [[Notions-clés]]
* [[Liste des améliorations envisagées]]
* [[Citations à placer]]

---------

Brève histoire d'internet

2014-08-11T17:28:03Z

Move :

''Histoire d'Internet, Arpanet, Ecole de Palo Alto, TCI/IP, Silicon Valley, Norbert Wiener, Gregory Bateson, Vinton Cerf, Louis Pouzin, Paul Baran, Jacques Vallée, Marshall Mac Luhan, Doug Engelbart, [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+l+information%22 société de l'information], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/cybern%C3%A9tique cybernétique], écologie spirituelle, [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22programmation+neuro-linguistique%22 programmation neurolinguistique (PNL)].''
----
Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (né le 26 novembre 1894 à Columbia (Missouri), États-Unis, mort le 18 mars 1964 à Stockholm, Suède) est un mathématicien américain, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. Il fut un pionnier dans l'étude de la stochastique et du bruit, contribuant ainsi par ses travaux à l'électrotechnique, aux télécommunications et aux systèmes de contrôle. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la sociétà et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction <ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''Cybernétique''.]</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience, concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine, systèmes qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa écologie spirituelle. Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''Gregory Bateson''.]</ref>. L'École de Palo Alto est pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication et elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'information.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les ''choses sans vie'' y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL).

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, ingénieur né en 1943 aux États-Unis, et le chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard ''évangélisateur en chef'' chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>[http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html Voir son livre en accès libre ''Au cœur d'internet'' (2003).]</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, comme Marshal Mac Luhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (21 juillet 1911 - 31 décembre 1980) est un éducateur, un philosophe, un sociologue, un professeur de littérature anglaise et un théoricien de la communication canadien. Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.
McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que pour avoir utilisé le terme de « village global ».</ref>. Mac Luhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie, anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, un intermédiaire : Doug Engelbart<ref>Douglas Carl Engelbart (30 janvier 1925) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>.Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle. Car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes payés par les militaires pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte, du bureau graphique, autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseaux (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant car, sans le vouloir, les militaires finançaient... ''la décentralisation de la gouvernance mondiale, le partage du savoir et plus de justice socio-économique.''

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il réduirait les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émerge.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor. [http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device'']. ''Science and Technology''. Science and Technology. 1948.</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés en ligne de chercheurs, considérées comme des ''« pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique »''.

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière ; les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que ''« dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face à face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion. »''

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : ''Internet n'est pas une question de technologie ; c'est une question de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie''.

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de la ''beat generation'' et du mouvement hippie, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que les uns manifestaient contre la guerre du Vietnam, les autres, dans la Silicon Valley, travaillaient à la défense des droits déjà menacés par une ''société de l'information'' en essor continu et au nivellement des différences que permettraient les réseaux informatiques.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet, dans les années 1980, s'étendra à l'ensemble du monde académique pour devenir totalement public au cours de la décennie suivante. Les années 1990 verront croître et multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commencera alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Quelques dates<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet Histoire d'internet].</ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur l'utilisation de la commutation de paquets pour transférer des données
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), une agence du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun 1 ordinateur
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet »
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés)
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde
|}

== Sources et notes==
<references/>

Brève histoire d'internet

2014-08-11T17:26:49Z

Move :

''Histoire d'Internet, Arpanet, Ecole de Palo Alto, TCI/IP, Silicon Valley, Norbert Wiener, Gregory Bateson, Vinton Cerf, Louis Pouzin, Paul Baran, Jacques Vallée, Marshall Mac Luhan, Doug Engelbart, [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+consommation%22 société de consommation], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+l+information%22 société de l'information], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/cybern%C3%A9tique cybernétique], écologie spirituelle, [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22programmation+neuro-linguistique%22 programmation neurolinguistique (PNL)].''
----
Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (né le 26 novembre 1894 à Columbia (Missouri), États-Unis, mort le 18 mars 1964 à Stockholm, Suède) est un mathématicien américain, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. Il fut un pionnier dans l'étude de la stochastique et du bruit, contribuant ainsi par ses travaux à l'électrotechnique, aux télécommunications et aux systèmes de contrôle. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la sociétà et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction <ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''Cybernétique''.]</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience, concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine, systèmes qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa écologie spirituelle. Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''Gregory Bateson''.]</ref>. L'École de Palo Alto est pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication et elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'information.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les ''choses sans vie'' y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL).

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, ingénieur né en 1943 aux États-Unis, et le chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard ''évangélisateur en chef'' chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>[http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html Voir son livre en accès libre ''Au cœur d'internet'' (2003).]</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, comme Marshal Mac Luhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (21 juillet 1911 - 31 décembre 1980) est un éducateur, un philosophe, un sociologue, un professeur de littérature anglaise et un théoricien de la communication canadien. Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.
McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que pour avoir utilisé le terme de « village global ».</ref>. Mac Luhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie, anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, un intermédiaire : Doug Engelbart<ref>Douglas Carl Engelbart (30 janvier 1925) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>.Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle. Car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes payés par les militaires pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte, du bureau graphique, autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseaux (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant car, sans le vouloir, les militaires finançaient... ''la décentralisation de la gouvernance mondiale, le partage du savoir et plus de justice socio-économique.''

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il réduirait les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émerge.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor. [http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device'']. ''Science and Technology''. Science and Technology. 1948.</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés en ligne de chercheurs, considérées comme des ''« pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique »''.

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière ; les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que ''« dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face à face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion. »''

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : ''Internet n'est pas une question de technologie ; c'est une question de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie''.

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de la ''beat generation'' et du mouvement hippie, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que les uns manifestaient contre la guerre du Vietnam, les autres, dans la Silicon Valley, travaillaient à la défense des droits déjà menacés par une ''société de l'information'' en essor continu et au nivellement des différences que permettraient les réseaux informatiques.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet, dans les années 1980, s'étendra à l'ensemble du monde académique pour devenir totalement public au cours de la décennie suivante. Les années 1990 verront croître et multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commencera alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Quelques dates<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet Histoire d'internet].</ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur l'utilisation de la commutation de paquets pour transférer des données
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), une agence du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun 1 ordinateur
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet »
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés)
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde
|}

== Sources et notes==
<references/>

Brève histoire d'internet

2014-08-11T17:21:14Z

Move :

''Histoire d'Internet, Arpanet, Ecole de Palo Alto, TCI/IP, Silicon Valley, Norbert Wiener, Gregory Bateson, Vinton Cerf, Louis Pouzin, Paul Baran, Jacques Vallée, Marshall Mac Luhan, Doug Engelbart, Robert Taylor, Joseph Licklider, [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+consommation%22 société de consommation], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22soci%C3%A9t%C3%A9+de+l+information%22 société de l'information], [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/cybern%C3%A9tique cybernétique], écologie spirituelle, [http://groups.diigo.com/group/e_culture/content/tag/%22programmation+neuro-linguistique%22 programmation neurolinguistique (PNL)].''
----
Printemps 1968. À Paris, mais aussi à Prague, Chicago ou Mexico, des centaines de milliers d'étudiants et d'intellectuels défilent derrière des slogans plus imaginatifs les uns que les autres, notamment « sous les pavés, la plage ». Leurs manifestations appellent aux valeurs de partage, de solidarité, d'équité des chances et contestent la société de consommation, alors en plein essor.

Au même moment, dans ce qui allait devenir la ''Silicon Valley'', une poignée de scientifiques travaille sur de toutes nouvelles technologies. Guidés eux aussi par les idéaux de l'époque, ils sont sociologues, psychiatres, linguistes, anthropologues ou mathématiciens. À leur tête, Norbert Wiener.<ref>Norbert Wiener (né le 26 novembre 1894 à Columbia (Missouri), États-Unis, mort le 18 mars 1964 à Stockholm, Suède) est un mathématicien américain, théoricien et chercheur en mathématiques appliquées, surtout connu comme le père fondateur de la cybernétique. Il fut un pionnier dans l'étude de la stochastique et du bruit, contribuant ainsi par ses travaux à l'électrotechnique, aux télécommunications et aux systèmes de contrôle. En fondant la cybernétique, Wiener introduit en sciences la notion de feedback (rétroaction), notion qui a des implications dans les domaines de l'ingénierie, des contrôles de système, de l'informatique, de la biologie, de la psychologie, de la philosophie, de l'organisation de la sociétà et du génie des sciences de la communication. Le groupe invente une nouvelle science, nommée cybernétique. Après la guerre, traumatisé par l'implication des scientifiques dans les tragédies d'Hiroshima et Nagasaki d'une part, et par Auschwitz d'autre part, il se transforma en apôtre d'une nouvelle religion laïque : l'utopie de la communication. Il proposait une nouvelle vision du monde, dont l'information et la communication étaient les éléments fondamentaux.</ref>

Issu du grec ''kubernesis'' – diriger, gouverner – le terme cybernétique s'applique à la « modélisation de l'échange, par l'étude de l'information et des principes d'interaction <ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Cybern%C3%A9tique ''Cybernétique''.]</ref>. De fait, les méthodes de travail des cybernéticiens empruntaient autant aux sciences exactes qu'à d'autres domaines de la connaissance. Débats, entraide, méditation en groupe ou techniques de modification de l'état de conscience, concouraient indifféremment à nourrir leur réflexion. Norbert Wiener concevait le monde comme un ensemble de systèmes imbriqués les uns dans les autres – une société, un organisme vivant, un cerveau, une machine, systèmes qu'il s'agit de contrôler au mieux.

Si les acteurs de cette aventure, chercheurs par excellence, partageaient une expérience académique considérable et la même volonté d'explorer de nouveaux territoires et approches, sans tabous ni limites, ils avaient également l'ambition de changer les choses, de rendre le monde meilleur et de rapprocher les individus. En cela, ils étaient en phase avec leur temps.

Très influencé par les conférences et publications des cybernéticiens, l'anthropologue Gregory Bateson décida de son côté de rassembler d'autres chercheurs au sein d'un mouvement qu'il baptisa écologie spirituelle. Bateson avait fondé, en 1952, l'École de Palo Alto, constituée de scientifiques qui étudiaient le ''paradoxe de l'abstraction dans la communication''<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson ''Gregory Bateson''.]</ref>. L'École de Palo Alto est pionnière dans le développement de systèmes informatiques modernes. Ses travaux s'inscrivaient notamment dans un cadre d'étude psychiatrique : ils s'attachaient par exemple à comprendre les logiques de communication à l'œuvre chez les sujets atteints de schizophrénie. Ces études ont permis aux membres de l'École de mettre en place de nouveaux schémas de communication et elles ont contribué à une nouvelle compréhension des modes d'échange d'information.

Cybernétique et écologie spirituelle avaient en commun leur approche ''organiste'' : les ''choses sans vie'' y étaient considérées comme des organismes à part entière. Pour étudier un cerveau ou un système informatique, les mêmes méthodes pouvaient être mobilisées. Une connexion avant-gardiste entre programmation informatique et programmation neurolinguistique (PNL).

==Visionnaires du monde virtuel ==
Nombreux sont les pères fondateurs des réseaux informatiques dont le nom est connu des médias. Vinton Cerf<ref>Vinton « Vint » Gray Cerf, ingénieur né en 1943 aux États-Unis, et le chercheur et co-inventeur avec Bob Kahn du protocole TCP/IP. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs d'internet.</ref> notamment, nommé quarante ans plus tard ''évangélisateur en chef'' chez Google, est à la base informaticien, comme d'autres cofondateurs d'internet tels que Paul Baran ou les français Jacques Vallée<ref>[http://www.jacquesvallee.net/heart_of_the_internet_fr.html Voir son livre en accès libre ''Au cœur d'internet'' (2003).]</ref> et Louis Pouzin, qui chacun apportèrent des pierres à l'édifice d'un réseau ouvert et neutre dans les années 1970. Tous se sont inspirés des visionnaires de la société de l'information des années 1950 et 1960, comme Marshal Mac Luhan<ref>Herbert Marshall McLuhan (21 juillet 1911 - 31 décembre 1980) est un éducateur, un philosophe, un sociologue, un professeur de littérature anglaise et un théoricien de la communication canadien. Il est l'un des fondateurs des études contemporaines sur les médias.
McLuhan est connu pour avoir formulé l’expression « Le message, c'est le médium », ainsi que pour avoir utilisé le terme de « village global ».</ref>. Mac Luhan et ses amis de l'École de Palo Alto associaient spiritualité, psychologie, mathématiques, philosophie, biologie, anthropologie, pour imaginer les premiers systèmes d'information complexes.

Entre les informaticiens et les visionnaires, un intermédiaire : Doug Engelbart<ref>Douglas Carl Engelbart (30 janvier 1925) est un inventeur américain et un pionnier de l'informatique.</ref>.Ce génie n'occupe guère de place dans les livres d'Histoire. Or ce fut bien l'un des scientifiques les plus importants du XXe siècle. Car il fit le lien entre les hommes d'esprit de Palo Alto et les informaticiens spécialistes payés par les militaires pour créer techniquement les premiers réseaux informatiques.

Selon des témoins proches comme Jacques Vallée, auteur de ''Au cœur d'Internet'', nous devons à Doug Engelbart l'invention de la souris, celle du lien hypertexte, du bureau graphique, autant d'outils qui ont révolutionné l'informatique et qui font aujourd'hui partie de notre quotidien. Dans la foulée, il créa, dès les années 1970, les premiers blogs et newsletters, bien avant qu'on ne les nomme ainsi.

C'est dans le cadre du programme de recherche militaire ARPA que Doug Engelbart fit ses découvertes les plus marquantes, toujours influencé par les visionnaires du réseau (qui imaginaient l'esprit de partage) et par les techniciens du réseaux (qui codaient les logiciels de transferts d'informations). Le projet ARPA visait à éviter que les renseignements militaires américains ne puissent être fragilisés si une bombe tombait sur un centre de commandement. Amusant car, sans le vouloir, les militaires finançaient... ''la décentralisation de la gouvernance mondiale, le partage du savoir et plus de justice socio-économique.''

ARPA (ou Arpanet) est l'ancêtre de l'internet que nous connaissons : ses concepteurs avaient compris qu'il révolutionnerait les modes de communication, les liens sociaux et qu'il réduirait les écarts au sein de la société. La notion de communauté virtuelle émerge.

Dans un texte fondateur prémonitoire, ''L’ordinateur comme dispositif de communication''<ref>Joseph C.R. Licklider, Robert Taylor. [http://www.cc.utexas.edu/ogs/alumni/events/taylor/licklider-taylor.pdf''The Computer as a Communication Device'']. ''Science and Technology''. Science and Technology. 1948.</ref>, Joseph Licklider<ref>Joseph Licklider, psycho-acousticien de formation, est un personnage central de l’histoire de l’informatique et des réseaux des années 50-60. L’historiographie actuelle d’internet retient surtout son rôle d’inspirateur, de visionnaire des réseaux informatiques et de chantre de la communication par ordinateurs.</ref> et Robert Taylor (son successeur à la tête de l’ARPA de 1965 à 1969) posent en effet clairement les fondements théoriques de l’informatique communicationnelle et font l’éloge des communautés en ligne de chercheurs, considérées comme des ''« pionniers socio-techniques, loin devant le reste du monde de l’informatique »''.

Ils insistent notamment sur les « effets régénératifs » pour la recherche scientifique de ces communautés créées autour des ordinateurs « interactifs à accès multiple », montrant par là leur intuition du travail coopératif, fondé sur le partage des ressources et devant permettre une plus forte créativité dans la recherche.

Ce texte est très important car il marque un saut conceptuel, un élargissement de cette thématique des réseaux à la société tout entière ; les deux auteurs prennent ainsi des accents prophétiques pour annoncer que ''« dans quelques années, les hommes pourront communiquer plus efficacement à travers une machine qu’en face à face. C’est plutôt inquiétant à dire, mais c’est notre conclusion. »''

Les idéaux de Engelbart et de Taylor, très imprégnés de culture hippie, leur faisaient espérer un monde meilleur, grâce aux nouvelles technologies informatiques : ''Internet n'est pas une question de technologie ; c'est une question de communication. Internet connecte des personnes qui partagent des intérêts et des besoins, sans se soucier de la géographie''.

== Et le réseau s'étendit ==
La révolution scientifique qui vit naître internet s'est donc produite simultanément à l'éclosion de la ''beat generation'' et du mouvement hippie, révolutionnaires eux aussi, à leur manière. Pendant que les uns manifestaient contre la guerre du Vietnam, les autres, dans la Silicon Valley, travaillaient à la défense des droits déjà menacés par une ''société de l'information'' en essor continu et au nivellement des différences que permettraient les réseaux informatiques.

D'abord limité à quelques centres de recherches et universités, internet, dans les années 1980, s'étendra à l'ensemble du monde académique pour devenir totalement public au cours de la décennie suivante. Les années 1990 verront croître et multiplier les grands débats sur la liberté de l'information. Internet commencera alors à être envisagé comme le remède à toutes les censures.

== Quelques dates<ref>Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_d'Internet Histoire d'internet].</ref> ==

{| class=wikitable
! Année
! Événement
|-----
|1958
|La société BELL crée le premier Modem permettant de transmettre des données binaires sur une simple ligne téléphonique.
|-
|1961
|Leonard Kleinrock du Massachusetts Institute of Technology publie une première théorie sur l'utilisation de la commutation de paquets pour transférer des données
|-
| 1962
| Début de la recherche par Defense Advanced Research Projects Agency (ARPA), une agence du Département de la Défense américain, où J.C.R. Licklider y défend avec succès ses idées relatives à un réseau global d'ordinateurs
|-----
|1964
|Leonard Kleinrock du MIT publie un livre sur la communication par commutation de paquets pour réaliser un réseau
|-----
| 1967
| Première conférence sur ARPANET
|-----
| 1969
| Connexion des premiers ordinateurs entre 4 universités américaines via l'''Interface Message Processor'' de Léonard Kleinrock
|-----
| 1971
| 23 ordinateurs sont reliés sur ARPANET. Envoi du premier courriel par Ray Tomlinson.
|-----
| 1972
| Naissance du InterNetworking Working Group, organisme chargé de la gestion d’Internet
|-----
| 1973
| L’Angleterre et la Norvège rejoignent le réseau Internet avec chacun 1 ordinateur
|-----
| 1979
| Création des NewsGroups (forums de discussion) par des étudiants américains
|-----
| 1982
| Définition du protocole TCP/IP et du mot « Internet »
|-----
| 1983
| Premier serveur de noms de sites
|-----
| 1984
| 1 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1987
| 10 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1989
| 100 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1990
| Disparition d'ARPANET
|-----
| 1991
| Annonce publique du World Wide Web
|-----
| 1992
| 1 000 000 ordinateurs connectés
|-----
| 1993
| Apparition du Navigateur web NCSA Mosaic
|-----
| 1996
| 36 000 000 ordinateurs connectés
|-----
| 2000
| Explosion de la Bulle internet (368 540 000 ordinateurs connectés)
|-----
| 2012
| 2,5 milliards d'internautes dans le monde
|}

== Sources et notes==
<references/>

Du citoyen au netoyen

2014-07-29T16:29:05Z

Move :

''E-environnement, citoyen, netoyen, cybercitoyenneté, conscience, culture.''
-----
Dans une jolie chocolaterie d'un quartier chic du centre-ville de Genève, un petit panneau rédigé en chinois stipule une étrange consigne : « Veuillez s'il vous plaît ne pas cracher par terre ». Pourquoi ce message, et pourquoi en chinois ? Parce qu’en Chine cracher par terre est une pratique courante – dans la rue, mais aussi dans les transports publics et dans les magasins. En Suisse, cet acte culturel est vécu comme une incivilité, principalement en raison de critères hygiéniques.

[[Fichier:cracher.jpg|thumb]]

Mettons-nous maintenant à la place d’un citoyen du net averti : il a conscience qu'envoyer une pièce jointe en format .doc peut poser problème à certains destinataires qui n'ont pas opté pour un traitement de texte sous licence propriétaire. Ils pourraient donc ne pas pouvoir accéder au contenu. Notre citoyen du net sait également qu'envoyer un courriel à tous ses contacts sans utiliser la fonction copie cachée constitue également un manque de respect de la vie privée et peut favoriser la propagation des virus informatiques. Il a intégré le fait qu'écrire tout un message en majuscules équivaut à crier, ce qui n’est pas spécialement courtois.

Ce citoyen du net contemple ainsi avec dépit et surprise le comportement des internautes qui n'ont pas développé la même culture que lui. Exactement comme nous regardons, effarés, les Chinois qui crachent par terre dans les chocolateries.

Cette histoire est une certaine forme de caricature pour souligner les chocs culturels. Les « Chinois cracheurs » n'ont pas conscience qu’ils choquent les étrangers. De même, les internautes faisant preuve d’incivilité numérique n'ont pas conscience de la détérioration qu'ils imposent à l'espace de l'information publique.

Aujourd'hui la culture de la citoyenneté semble aujourd'hui en bon développement. Chacun-e est citoyen-ne d'un état géographiquement délimité. Le citoyen a aussi des droits et des devoirs. Le mot « citoyen » a même connu une nette progression de sa popularité au cours des dernières années, au point de se décliner désormais dans de multiples expressions (« actions citoyennes », « comportements citoyens »,...) qui reviennent de plus en plus souvent dans les discours politiques et ceux des collectivités<ref> Béatrice Canel Depitre, [http://www.escp-eap.net/conferences/marketing/pdf/canel.pdf ''Développement durable et comportement citoyen du consommateur''], Conférence sur les tendances marketing en Europe, Université Ca' Foscari de Venise, 2000.</ref>. Mais cette citoyenneté s’est banalisée et certains en viennent à oublier les devoirs élémentaires qu'elle requiert.

Ainsi, dans les démocraties modernes, tout le monde – ou presque<ref> Wikipédia. [http://fr.wikipedia.org/wiki/Droit_de_vote_des_%C3%A9trangers ''Droit de vote des étrangers''] (consulté le 24.07.14), 2010.</ref> – a aujourd’hui le droit de vote. C'est un fait acquis. Est-ce pour cette raison que les taux de participation aux élections ne cessent de faiblir d’un vote à l’autre ?<ref> Thomas Laberge, [http://www.come4news.com/pourquoi-si-peu-de-jeunes-exercent-t-ils-leur-droit-de-vote-528614 ''Pourquoi si peu de jeunes exercent-ils leur droit de vote?''], come4new.com, 2010.</ref> Les avantages de la citoyenneté sont-ils solubles dans sa généralisation ? On ne peut nier que la crise de la représentation qui atteint toutes les démocraties modernes contribue elle aussi au désintérêt apparent pour la citoyenneté. Le citoyen tend à perdre confiance dans des institutions discréditées par différents errements, dysfonctionnements et scandales.

Ces dix dernières années, un nouveau type de citoyenneté s'est développé sur Internet. Il peut être considéré comme le prolongement, voire l'approfondissement de la citoyenneté classique. Certains utilis'acteurs des outils numériques ont en effet compris tout l’intérêt que pouvait représenter la lancement rapide et à grande échelle d’actions citoyennes. Cette culture de la citoyenneté numérique, que l'on pourrait appeler netoyenneté, se développe elle aussi par étapes successives.

Ainsi, le grand public n'a pas encore pris toute la mesure de l'amplification que les nouveaux réseaux pouvaient offrir à la citoyenneté. Certains utilisateurs, encore plongés dans une phase de fascination ludique devant des objets – d'une grande complexité technologique – qui leur font face, n’en exploitent pas les potentialités.

Or, pour devenir un netoyen, il ne suffit pas de se poser en usager passif, il faut se vouloir également contributeur. Internet est devenu un rouage incontournable du fonctionnement de nos sociétés. Dès lors, la citoyenneté numérique s'impose à tout citoyen responsable. La citoyenneté numérique a pour vocation d'affirmer et de mettre en œuvre le droit des générations futures à accéder à des conditions de vie décentes et convenables. Elle agit pour le bien commun. Elle est issue d'une prise de conscience et d'un développement de l'esprit critique. Chacun est acteur de la société : son action sur les technologies aura un impact, positif ou négatif, mais jamais neutre. La citoyenneté classique ou numérique fait appel à la responsabilisation de chacun. Le partage des connaissances et la mutualisation des moyens, amplifiés par les outils numériques, permettront le traitement rapide et puissant d'enjeux et de problématiques démocratiques redynamisés.

Laura Timonen et Vilma Luoma-aho ont analysé l'évolution citoyenne depuis la Grèce Antique jusqu'à l'ère numérique. Elles ont publié leur résultats sous la forme d'un tableau récapitulatif (ici traduit de l'anglais)<ref>[http://jyu.academia.edu/documents/0060/0999/sector-based_corporate_citizenship.pdf www.jyu.academia.edu]</ref>.

== Evolution des attentes et des définitions citoyennes ==
{| style="border-spacing:0;"
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Type de citoyenneté'''</center>
| style="background-color:#00cccc;border:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Particularités de cette citoyenneté'''</center>

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Grèce Antique '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Seuls les hommes libres peuvent être actifs politiquement. Ils considèrent la citoyenneté comme un privilège.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Libéralisme'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Relation individuelle avec l’État. L'accent est mis sur les droits citoyens. L’État est garant de ces droits.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Communautarisme'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| L'accent est mis sur la communauté, la participation et l'identité commune. La communauté s'auto-gouverne.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Vision tripartite de Marshall '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Une division doit être opérée entre les droits civils, politiques et sociaux.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Globalisation '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Va au-delà de l’État-nation et entrevoit peut-être une citoyenneté civile globale. Protection des consommateurs. Investissements éthiques.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Ère numérique '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Citoyenneté numérique (netoyen), technologique, urbaine, culturelle, écologique.

|}
 

== Tableau des comportements citoyens et netoyens ==
{| style="border-spacing:0;"
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Contexte'''</center>
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Action Citoyenne'''</center>
| style="background-color:#00cccc;border:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Action netoyenne'''</center>

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Écologie'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Trier ses déchets.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Ne pas envoyer de pièces jointes trop volumineuses. N'imprimer que si c'est vraiment nécessaire.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Respect des choix d'autrui '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Utiliser un langage non-discriminatoire<ref>Exemple de langage non-discriminatoire : le [http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89pic%C3%A8ne langage épicène]</ref> qui ne stigmatise pas ceux ayant des choix et des pratiques différentes des nôtres.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Utiliser des formats ouverts pour les échanges d'informations par voie électronique.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Économiser les ressources de l'écosystème'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Ne pas gâcher l'eau, l'électricité et toutes les ressources naturelles.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Ne pas dupliquer des contenus là où un simple lien suffirait, ne pas télécharger des documents dont on n'a pas l'utilité, envoyer un lien vers une ressource plutôt que le document lui-même à plusieurs destinataires.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Respect des travailleurs'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Acheter des marchandises issues du commerce équitable.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Acheter des équipements électroniques dont les concepteurs respectent les droits des travailleurs.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Mobilisation'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Manifester devant une centrale nucléaire.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Élire le gouvernement de la ou des communautés thématiques dans lesquelles on contribue (Wikipedia, Debian, Creative Commons...).

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Contribution'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Ramasser une bouteille vide sur une plage.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Corriger une faute dans ''Wikipedia'' ou écrire un courriel à l'auteur d'une page comportant des erreurs.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Intégration '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Participer à l'intégration harmonieuse et à l'instruction civique des jeunes et des nouveaux arrivés (immigrés, nouveaux installés,...)

Rédiger des documents remis à tout nouvel arrivant afin qu'il puisse trouver ses repères.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Participer à l'intégration harmonieuse et à l'eCulture des jeunes et des migrants numériques.

Rédiger collaborativement des documents remis à tout nouvel internaute afin qu'il puisse trouver ses repères.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Débattre '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Participer aux réflexions et débats sur le devenir de son quartier, de sa ville, de sa région ou de la Terre.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Participer aux réflexions et débats sur le devenir de sa communauté en ligne, des sites relatifs ou d'internet.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Revendication '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Initier ou signer une pétition.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Initier ou signer une ePétition.

|}

== Notes et références ==
<references/>

Principes rédactionnels

2014-07-29T16:22:03Z

Move : /* Critères qualité article */

== Etat d'esprit pour rédiger ==

C'est l'essentiel, la ligne directrice de notre politique éditoriale :

- Dénoncer le moins possible, être force de proposition
- décrire des articulations concrètes des pratiques durables (en d'autres dire : regardez ce qui existe, regardez le résultat si on fait ainsi plutôt que comme ça)
- être enthousiaste, montrer que c'est chouette
- pas dire qu'on les meilleurs mais que c'est une proposition parmi d'autres, rester modérer sur la forme (voici un exemple concret), et ferme sur le fond (c'est du solide, c'est utile, c'est valide scientifiquement, voici des sources)

== Création de compte pour les contributeurs ==

=== 1 compte perso, un compte d'assistance ===
:
# pour chacun-e : '''un compte perso''' (non pas de type créatif style vive-la-vie, mais plutôt de type classique prenom.nom, ceci est fortement suggéré pour éviter d'être catalogué splogueur sur le wiki).
# pour les assistants de projet qui saisissent des textes dictés par Théo Bondolfi ou un-e autre des experts qui contribuent sous forme d'interview, il faut créer '''un second compte de type tbondolfi-assist-initiales''' (Ex: tbondolfi-assist-SC

===Jongler entre les 2 comptes ?===
Pour gérer correctement les 2 comptes dans le travail d'édition, utiliser 2 navigateurs, un par compte, afin de pouvoir parfois ajouter ce qui a été dicté depuis un premier navigateur avec le compte assist, et modifier au titre de co-auteur en utilisant le compte perso.

== Principes rédactionnels généraux visés pour la collection eCulture ==

=== Critères qualité article ===
Respecter les critères qualités d'un article web. Pour cela, consulter l'article sur le sujet [[http://www.netizen3.org/index.php/Crit%C3%A8res_qualit%C3%A9_d%27un_article_web]]. Quelques points-clés en synthèse de cet article spécifique :

*Titres et sous-titres: Attractif et explicatif. Peuvent inclure des jeux de mots, pour autant que ce ne soit pas des jeux de mollets.

*Histoire et angle: Raconter une histoire (début et fin) et choix de l'angle d'attaque.

*Rythme et Synthèse: Phrases courtes. Mieux vaut découper une longue affirmation en 2 phrases. Supprimer le superflu.

*Cohérence: Construction de l'article et logique de l'argumentation. Vérifier un peu les redondances avec d'autres articles traitant de sujets connexes. mais une certaine redondance est possible, vu que ces livres se lisent en petits morceaux

*Références: Sources des propos, avec mot-lien sur l'URL d'origine.

*Vulgarisation: Pas de mots ou notions trop compliquées inutilement. Par exemple, ''acculturation'' est un mot savants hors sujet pour Citoyens du Net, donc peu acceptable; alors que "non-discrimination radicale" est inhérente au thème de la citoyenneté numérique, donc acceptable.

*Encadrés: Sont-ils à la bonne place dans l'article et dans le livre ?

*Mots clé (tags): Concepts-clés de 1 à 3 mots, concernant uniquement le sujet. Pour Citoyens du net, le sujet est "la société de l'information". Pour Ecopol, l'écologie communautaire. Donc des notions-clés comme "décroissance" pour Citoyens du net ou "temps de cerveaux disponible" pour Ecopol seraient inappropriées.

=== Approche story-telling ===
Toucher l''''imaginaire du public''' avec des histoires pour commencer et conclure chaque article.
Utiliser des métaphores.

=== Cible : grand public ===
Les textes doivent être '''compréhensibles par des jeunes de 12 ans'''.
Imaginer des jeunes qui ont un parcours scolaire standard.
On peut quand même utiliser quelques mots savants, mais uniquement dans le domaine traité.
Exemples de termes '''ok''' : coopétition (pour citoyens du net), bio-construction (pour ecopol).

Exemples de termes '''pas ok''' (car non reliés directement à Internet ou l'écologie) : physique quantique, manichéisme.

=== Phrases courtes ===
Vu qu'on introduit de nouveaux termes et notions, ont fait des '''tournures de phrases simples, courtes, découpées''' sur la base de ce que Théo dicte et est posté par (TBassist-xy). Transformer l'oral en écrit qui reste authentique, en reformulant sans casser le propos tout en discriminant les phrases (supprimer parfois, mettre dans un autre article parfois, vérifier les redondance), c'est un des travaux principaux avannt la réécriture et le lissage final.

Il est aussi utile de revoir la hiérarchie des notions abordées dans le texte, car ce qui est dicté à l'oral doit être préciser à l'écrit en terme d'introduction de notions nouvelles. [http://netizen3.org/index.php?title=Big_Brother_contre_les_Netizens&diff=2607&oldid=2566 Exemple ici (différentiels)]

=== Esprit de synthèse ===
On essaie d'être synthétique au maximum. Le but est de construire des articles qui pourront être photocopiés et collés au mur comme des aides-mémoires.
C'est bien sûr le plus dur. Un truc suggéré : relire souvent des petites pages de l'encyclopédie du savoir relatif et absolu de Bernard Werber, qui a un exceptionnel don de synthèse.

=== Schémas, tableau, comparatifs ===
On vise le plus possible à produire des '''schémas, tableaux, comparatifs''', rajouter des illustrations, des encarts d'histoires, des "le saviez-vous"...

=== Découpages des informations ===
On découpe les informations dans les articles le plus possible. Par exemple
- donner des titres forts aux paragraphes, faire beaucoup de petits paragraphes
- éviter de mettre une histoire au milieu l'article, la mettre plutôt dans l'encart...
- Ou alors inversement on met l'histoire et la conclusion dans l'article, mais on met un encart sur une notion-clés.

=== Prévention des redondances et des digressions ===
On veille à ne pas déborder sur d'autres articles (digression), ni à avoir la même info qui revient 8sauf sur certains aspects-clés qui sont le leitmotiv du livre, là c'est ok). Si toutefois cela devait être le cas, notamment pour des raisons de compréhension, on mentionne les articles traités en lien interne (article connexe).

=== Angle d'attaque d'un article avant toute réécriture ===
Vu que l'angle d'approche d'un article, souvent une histoire illustrant métaphoriquement le propos, c'est l'essentiel de l'avoir bien prévu avant de trop toucher à l'article. Si l'angle de l'article est déjà défini, il est toujours possible de le modifier.
Quoi qu'il en soit, l'angle est du ressort de la direction de rédaction, c'est un point essentiel à discuter avant d'aller trop de l'avant sur la rédaction d'unn article.

=== Gestion des versions ===
Lorsqu'il y a un changement significatif de '''versions''' d'un article (grosses modifications), on mentionne dans un titre sur l'article le lien sur la version antérieure en essayant de résumer la différence entre l'ancienne et la nouvelle version (une phrase simple et claire), dans le champ "résumé" juste en-dessus de "publier".

=== Beaucoup d'énumérations ===
Privilégiez les '''énumérations''', y compris dans les encadrés "le saviez-vous" (qui focalisent sur un aspect spécifique traité dans l'article.

=== Inspiration générale Bernard WerberESRA ===
S'inspirer du modèle des '''l'Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu''' de Bernard Werber ou du '''Livre de l'Essentiel''', sur la forme : textes courts, titres rendant curieux, explications simples à comprendre et en même temps abordant des sujets complexes, des métaphores appropriées, beaucoup d'histoires.
La différence c'est que nous allons invariablement donner les sources.

=== Style parlé, authentique, mais syntaxe correcte ===
Utiliser souvent le '''style "parlé"''' dans l'écriture. Comme si c'était dit par oral.
Certains articles peuvent tout de même être basés sur un ton plus neutre, par exemple à l'infinitif, pour montrer la diversité de ton, mais globalement c'est le style parlé à privilégier.
Exemples de style parlé:
- ''vous vous souvenez de la première fois où vous avez fait telle chose ? ''
- ''Voilà une histoire qu'il est difficile d'oublier''
- ''Et si vous essayiez de faire telle chose''
- ''Avez-vous remarqué que... ?''
- ''Quand vous faites telle chose, est-ce que ça vous arrive de penser à tel truc''
- ''Qui apprécie vraiment d'être coincé devant un ordinateur ? Franchement, il faut se faire violence pour apprécier.''

A utiliser aussi : les formulations trouvées dans des conférences de Théo Bondolfi, Richard Stallman, Benjamin Bayard, Pierre Rabhi...
Exemples :
''- je vous épargne les détails techniques,
- on va pas se faire chier avec ça,
- si on entre dans les détails ça va vous faire mal à la tête, l'essentiel à retenir c'est que ...
''

=== Approche Thèse - Anthithèse - Synthèse ===
Dans la culture web, on met la synthèse au début et non plus à la fin, mais ceci n'empêche pas de respecter la culture de l'introduction qui pose une question (tout en donnant dès le début une réponse courte, préfigurant la synthèse finale, pour donner envie de lire l'article).
Essayer donc de poser des questions, au début et à la fin, pour créer une interpellation, une implication de l'audience, qu'elle s'identifie au thème, qu'elle le vive.

----

== Structure de l'ouvrage dans sa globalité ==

Strtucture générales des articles :

* Une version papier avec texte et image
* Une version web (sur le wiki) avec les contenus papiers et divers compléments (sources, vidéo...)

Élements dans chaque article en construction :

* Une introduction générale, ne dépendant ni d'un contexte ni d'une époque, avec une ou plusieurs illustrations sous forme d'image ou d'histoire. Pour cette raison, les noms ou les produits d'entreprise ont été évités. Il s'agit ici de se focaliser sur des éléments qui ne deviennent pas obsolètes après quelques années.

Une des formules à encourager en général dans une bonne partie des articles voir tous les articles est :
a) Décrire des pratiques courantes dominante d'aujourd'hui, pour que l'audience comprennent bien le sujet
b) Décrire des pratiques émergentes, nouvelles, en expliquant les différences et comment ça se pratique, les clés de succès concrètes
c) Décrire les bonnes et moins bonnes pratiques dans les environnements numériques, avec si possible des métaphores liées aux pratiques de gens
d) conclure en décrivant comment ces pratiques peuvent contribuer à un monde meilleur pour soi et pour son entourage

* B. Un bilan de la situation.

C'est un état des lieux sur un sujet donné au moment de la publication. Il montre la vision et les pratiques qui tendent à dominer, et propose un bilan concis, forcément un peu réducteur.

* C. L'évolution du sujet probable.

Comment servir au mieux les intérêts de tous dans le domaine traité ? Y sont décrites les pratiques durables existantes, à encourager.

* D. Encadrés divers :

* Tests et Quizz
* Le saviez-vous
* Anecdotes ...

----------------

La version web comprend des compléments d'intérêt second et non prioritaire, qui sont uniquement sur la version wiki-web

==Conseil Gian Pozzy Intro+Conclusion==

Introductions pour chacun des chapitres. Max une page. Montrer le but du chapitre, susciter l'intérêt. Juste prendre un exemple, celui qui nous semble le plus illustratif (1 ou 2). Être affirmatif.

Conclusion générale: laisser des questions ouvertes.

Principes rédactionnels

2014-07-29T16:21:16Z

Move : /* Cible : grand public */

== Etat d'esprit pour rédiger ==

C'est l'essentiel, la ligne directrice de notre politique éditoriale :

- Dénoncer le moins possible, être force de proposition
- décrire des articulations concrètes des pratiques durables (en d'autres dire : regardez ce qui existe, regardez le résultat si on fait ainsi plutôt que comme ça)
- être enthousiaste, montrer que c'est chouette
- pas dire qu'on les meilleurs mais que c'est une proposition parmi d'autres, rester modérer sur la forme (voici un exemple concret), et ferme sur le fond (c'est du solide, c'est utile, c'est valide scientifiquement, voici des sources)

== Création de compte pour les contributeurs ==

=== 1 compte perso, un compte d'assistance ===
:
# pour chacun-e : '''un compte perso''' (non pas de type créatif style vive-la-vie, mais plutôt de type classique prenom.nom, ceci est fortement suggéré pour éviter d'être catalogué splogueur sur le wiki).
# pour les assistants de projet qui saisissent des textes dictés par Théo Bondolfi ou un-e autre des experts qui contribuent sous forme d'interview, il faut créer '''un second compte de type tbondolfi-assist-initiales''' (Ex: tbondolfi-assist-SC

===Jongler entre les 2 comptes ?===
Pour gérer correctement les 2 comptes dans le travail d'édition, utiliser 2 navigateurs, un par compte, afin de pouvoir parfois ajouter ce qui a été dicté depuis un premier navigateur avec le compte assist, et modifier au titre de co-auteur en utilisant le compte perso.

== Principes rédactionnels généraux visés pour la collection eCulture ==

=== Critères qualité article ===
Respecter les critères qualités d'un article web. Pour cela, consulter l'article sur le sujet [[http://www.netizen3.org/index.php/Crit%C3%A8res_qualit%C3%A9_d%27un_article_web]]. Quelques points-clés en synthèse de cet article spécifique :

*Titres et sous-titres: Attractif et explicatif. Peuvent inclure des jeux de mots, pour autant que ce ne soit pas des jeux de mollets.

*Histoire et angle: Raconter une histoire (début et fin) et choix de l'angle d'attaque.

*Rythme et Synthèse: Phrases courtes. Mieux vaut découper une longue affirmation en 2 phrases. Supprimer le superflu.

*Cohérence: Construction de l'article et logique de l'argumentation. Vérifier un peu les redondances avec d'autres articles traitant de sujets connexes. mais une certaine redondance est possible, vu que ces livres se lisent en petits morceaux

*Références: Sources des propos, avec mot-lien sur l'URL d'origine.

*Vulgarisation: Pas de mots ou notions trop compliquées inutilement. Par exemple, acculturation est un mot savants hors sujets pour Citoyens du Net, donc peu acceptable; alors que "non-discrimination radicale" est inhérente au thème de la citoyenneté numérique, donc acceptable.

*Encadrés: Sont-ils à la bonne place dans l'article et dans le livre ?

*Mots clé (tags): Concepts-clés de 1 à 3 mots, concernant uniquement le sujet. Pour Citoyens du net, le sujet est "la société de l'information". Pour Ecopol, l'écologie communautaire. Donc des notions-clés comme "décroissance" pour Citoyens du net ou "temps de cerveaux disponible" pour Ecopol seraient inappropriées.

=== Approche story-telling ===
Toucher l''''imaginaire du public''' avec des histoires pour commencer et conclure chaque article.
Utiliser des métaphores.

=== Cible : grand public ===
Les textes doivent être '''compréhensibles par des jeunes de 12 ans'''.
Imaginer des jeunes qui ont un parcours scolaire standard.
On peut quand même utiliser quelques mots savants, mais uniquement dans le domaine traité.
Exemples de termes '''ok''' : coopétition (pour citoyens du net), bio-construction (pour ecopol).

Exemples de termes '''pas ok''' (car non reliés directement à Internet ou l'écologie) : physique quantique, manichéisme.

=== Phrases courtes ===
Vu qu'on introduit de nouveaux termes et notions, ont fait des '''tournures de phrases simples, courtes, découpées''' sur la base de ce que Théo dicte et est posté par (TBassist-xy). Transformer l'oral en écrit qui reste authentique, en reformulant sans casser le propos tout en discriminant les phrases (supprimer parfois, mettre dans un autre article parfois, vérifier les redondance), c'est un des travaux principaux avannt la réécriture et le lissage final.

Il est aussi utile de revoir la hiérarchie des notions abordées dans le texte, car ce qui est dicté à l'oral doit être préciser à l'écrit en terme d'introduction de notions nouvelles. [http://netizen3.org/index.php?title=Big_Brother_contre_les_Netizens&diff=2607&oldid=2566 Exemple ici (différentiels)]

=== Esprit de synthèse ===
On essaie d'être synthétique au maximum. Le but est de construire des articles qui pourront être photocopiés et collés au mur comme des aides-mémoires.
C'est bien sûr le plus dur. Un truc suggéré : relire souvent des petites pages de l'encyclopédie du savoir relatif et absolu de Bernard Werber, qui a un exceptionnel don de synthèse.

=== Schémas, tableau, comparatifs ===
On vise le plus possible à produire des '''schémas, tableaux, comparatifs''', rajouter des illustrations, des encarts d'histoires, des "le saviez-vous"...

=== Découpages des informations ===
On découpe les informations dans les articles le plus possible. Par exemple
- donner des titres forts aux paragraphes, faire beaucoup de petits paragraphes
- éviter de mettre une histoire au milieu l'article, la mettre plutôt dans l'encart...
- Ou alors inversement on met l'histoire et la conclusion dans l'article, mais on met un encart sur une notion-clés.

=== Prévention des redondances et des digressions ===
On veille à ne pas déborder sur d'autres articles (digression), ni à avoir la même info qui revient 8sauf sur certains aspects-clés qui sont le leitmotiv du livre, là c'est ok). Si toutefois cela devait être le cas, notamment pour des raisons de compréhension, on mentionne les articles traités en lien interne (article connexe).

=== Angle d'attaque d'un article avant toute réécriture ===
Vu que l'angle d'approche d'un article, souvent une histoire illustrant métaphoriquement le propos, c'est l'essentiel de l'avoir bien prévu avant de trop toucher à l'article. Si l'angle de l'article est déjà défini, il est toujours possible de le modifier.
Quoi qu'il en soit, l'angle est du ressort de la direction de rédaction, c'est un point essentiel à discuter avant d'aller trop de l'avant sur la rédaction d'unn article.

=== Gestion des versions ===
Lorsqu'il y a un changement significatif de '''versions''' d'un article (grosses modifications), on mentionne dans un titre sur l'article le lien sur la version antérieure en essayant de résumer la différence entre l'ancienne et la nouvelle version (une phrase simple et claire), dans le champ "résumé" juste en-dessus de "publier".

=== Beaucoup d'énumérations ===
Privilégiez les '''énumérations''', y compris dans les encadrés "le saviez-vous" (qui focalisent sur un aspect spécifique traité dans l'article.

=== Inspiration générale Bernard WerberESRA ===
S'inspirer du modèle des '''l'Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu''' de Bernard Werber ou du '''Livre de l'Essentiel''', sur la forme : textes courts, titres rendant curieux, explications simples à comprendre et en même temps abordant des sujets complexes, des métaphores appropriées, beaucoup d'histoires.
La différence c'est que nous allons invariablement donner les sources.

=== Style parlé, authentique, mais syntaxe correcte ===
Utiliser souvent le '''style "parlé"''' dans l'écriture. Comme si c'était dit par oral.
Certains articles peuvent tout de même être basés sur un ton plus neutre, par exemple à l'infinitif, pour montrer la diversité de ton, mais globalement c'est le style parlé à privilégier.
Exemples de style parlé:
- ''vous vous souvenez de la première fois où vous avez fait telle chose ? ''
- ''Voilà une histoire qu'il est difficile d'oublier''
- ''Et si vous essayiez de faire telle chose''
- ''Avez-vous remarqué que... ?''
- ''Quand vous faites telle chose, est-ce que ça vous arrive de penser à tel truc''
- ''Qui apprécie vraiment d'être coincé devant un ordinateur ? Franchement, il faut se faire violence pour apprécier.''

A utiliser aussi : les formulations trouvées dans des conférences de Théo Bondolfi, Richard Stallman, Benjamin Bayard, Pierre Rabhi...
Exemples :
''- je vous épargne les détails techniques,
- on va pas se faire chier avec ça,
- si on entre dans les détails ça va vous faire mal à la tête, l'essentiel à retenir c'est que ...
''

=== Approche Thèse - Anthithèse - Synthèse ===
Dans la culture web, on met la synthèse au début et non plus à la fin, mais ceci n'empêche pas de respecter la culture de l'introduction qui pose une question (tout en donnant dès le début une réponse courte, préfigurant la synthèse finale, pour donner envie de lire l'article).
Essayer donc de poser des questions, au début et à la fin, pour créer une interpellation, une implication de l'audience, qu'elle s'identifie au thème, qu'elle le vive.

----

== Structure de l'ouvrage dans sa globalité ==

Strtucture générales des articles :

* Une version papier avec texte et image
* Une version web (sur le wiki) avec les contenus papiers et divers compléments (sources, vidéo...)

Élements dans chaque article en construction :

* Une introduction générale, ne dépendant ni d'un contexte ni d'une époque, avec une ou plusieurs illustrations sous forme d'image ou d'histoire. Pour cette raison, les noms ou les produits d'entreprise ont été évités. Il s'agit ici de se focaliser sur des éléments qui ne deviennent pas obsolètes après quelques années.

Une des formules à encourager en général dans une bonne partie des articles voir tous les articles est :
a) Décrire des pratiques courantes dominante d'aujourd'hui, pour que l'audience comprennent bien le sujet
b) Décrire des pratiques émergentes, nouvelles, en expliquant les différences et comment ça se pratique, les clés de succès concrètes
c) Décrire les bonnes et moins bonnes pratiques dans les environnements numériques, avec si possible des métaphores liées aux pratiques de gens
d) conclure en décrivant comment ces pratiques peuvent contribuer à un monde meilleur pour soi et pour son entourage

* B. Un bilan de la situation.

C'est un état des lieux sur un sujet donné au moment de la publication. Il montre la vision et les pratiques qui tendent à dominer, et propose un bilan concis, forcément un peu réducteur.

* C. L'évolution du sujet probable.

Comment servir au mieux les intérêts de tous dans le domaine traité ? Y sont décrites les pratiques durables existantes, à encourager.

* D. Encadrés divers :

* Tests et Quizz
* Le saviez-vous
* Anecdotes ...

----------------

La version web comprend des compléments d'intérêt second et non prioritaire, qui sont uniquement sur la version wiki-web

==Conseil Gian Pozzy Intro+Conclusion==

Introductions pour chacun des chapitres. Max une page. Montrer le but du chapitre, susciter l'intérêt. Juste prendre un exemple, celui qui nous semble le plus illustratif (1 ou 2). Être affirmatif.

Conclusion générale: laisser des questions ouvertes.

Principes rédactionnels

2014-07-29T16:20:43Z

Move : /* Critères qualité article */ J'ai étoffé et illustré le descriptif des critères...

== Etat d'esprit pour rédiger ==

C'est l'essentiel, la ligne directrice de notre politique éditoriale :

- Dénoncer le moins possible, être force de proposition
- décrire des articulations concrètes des pratiques durables (en d'autres dire : regardez ce qui existe, regardez le résultat si on fait ainsi plutôt que comme ça)
- être enthousiaste, montrer que c'est chouette
- pas dire qu'on les meilleurs mais que c'est une proposition parmi d'autres, rester modérer sur la forme (voici un exemple concret), et ferme sur le fond (c'est du solide, c'est utile, c'est valide scientifiquement, voici des sources)

== Création de compte pour les contributeurs ==

=== 1 compte perso, un compte d'assistance ===
:
# pour chacun-e : '''un compte perso''' (non pas de type créatif style vive-la-vie, mais plutôt de type classique prenom.nom, ceci est fortement suggéré pour éviter d'être catalogué splogueur sur le wiki).
# pour les assistants de projet qui saisissent des textes dictés par Théo Bondolfi ou un-e autre des experts qui contribuent sous forme d'interview, il faut créer '''un second compte de type tbondolfi-assist-initiales''' (Ex: tbondolfi-assist-SC

===Jongler entre les 2 comptes ?===
Pour gérer correctement les 2 comptes dans le travail d'édition, utiliser 2 navigateurs, un par compte, afin de pouvoir parfois ajouter ce qui a été dicté depuis un premier navigateur avec le compte assist, et modifier au titre de co-auteur en utilisant le compte perso.

== Principes rédactionnels généraux visés pour la collection eCulture ==

=== Critères qualité article ===
Respecter les critères qualités d'un article web. Pour cela, consulter l'article sur le sujet [[http://www.netizen3.org/index.php/Crit%C3%A8res_qualit%C3%A9_d%27un_article_web]]. Quelques points-clés en synthèse de cet article spécifique :

*Titres et sous-titres: Attractif et explicatif. Peuvent inclure des jeux de mots, pour autant que ce ne soit pas des jeux de mollets.

*Histoire et angle: Raconter une histoire (début et fin) et choix de l'angle d'attaque.

*Rythme et Synthèse: Phrases courtes. Mieux vaut découper une longue affirmation en 2 phrases. Supprimer le superflu.

*Cohérence: Construction de l'article et logique de l'argumentation. Vérifier un peu les redondances avec d'autres articles traitant de sujets connexes. mais une certaine redondance est possible, vu que ces livres se lisent en petits morceaux

*Références: Sources des propos, avec mot-lien sur l'URL d'origine.

*Vulgarisation: Pas de mots ou notions trop compliquées inutilement. Par exemple, acculturation est un mot savants hors sujets pour Citoyens du Net, donc peu acceptable; alors que "non-discrimination radicale" est inhérente au thème de la citoyenneté numérique, donc acceptable.

*Encadrés: Sont-ils à la bonne place dans l'article et dans le livre ?

*Mots clé (tags): Concepts-clés de 1 à 3 mots, concernant uniquement le sujet. Pour Citoyens du net, le sujet est "la société de l'information". Pour Ecopol, l'écologie communautaire. Donc des notions-clés comme "décroissance" pour Citoyens du net ou "temps de cerveaux disponible" pour Ecopol seraient inappropriées.

=== Approche story-telling ===
Toucher l''''imaginaire du public''' avec des histoires pour commencer et conclure chaque article.
Utiliser des métaphores.

=== Cible : grand public ===
Les textes doivent être '''compréhensibles par des jeunes de 12 ans'''.
Imaginer des jeunes qui ont un parcours scolaire standard.
On peut quand même utiliser quelques mots savants, mais uniquement dans le domaine traité.
Exemples de termes '''ok''' : coopétition (pour citoyens du net), bio-construction (pour ecopol).

Exemples de termes '''pas ok''' (car non reliés directement à Internet ou l'écologie) : physique quantique, , manichéisme.

=== Phrases courtes ===
Vu qu'on introduit de nouveaux termes et notions, ont fait des '''tournures de phrases simples, courtes, découpées''' sur la base de ce que Théo dicte et est posté par (TBassist-xy). Transformer l'oral en écrit qui reste authentique, en reformulant sans casser le propos tout en discriminant les phrases (supprimer parfois, mettre dans un autre article parfois, vérifier les redondance), c'est un des travaux principaux avannt la réécriture et le lissage final.

Il est aussi utile de revoir la hiérarchie des notions abordées dans le texte, car ce qui est dicté à l'oral doit être préciser à l'écrit en terme d'introduction de notions nouvelles. [http://netizen3.org/index.php?title=Big_Brother_contre_les_Netizens&diff=2607&oldid=2566 Exemple ici (différentiels)]

=== Esprit de synthèse ===
On essaie d'être synthétique au maximum. Le but est de construire des articles qui pourront être photocopiés et collés au mur comme des aides-mémoires.
C'est bien sûr le plus dur. Un truc suggéré : relire souvent des petites pages de l'encyclopédie du savoir relatif et absolu de Bernard Werber, qui a un exceptionnel don de synthèse.

=== Schémas, tableau, comparatifs ===
On vise le plus possible à produire des '''schémas, tableaux, comparatifs''', rajouter des illustrations, des encarts d'histoires, des "le saviez-vous"...

=== Découpages des informations ===
On découpe les informations dans les articles le plus possible. Par exemple
- donner des titres forts aux paragraphes, faire beaucoup de petits paragraphes
- éviter de mettre une histoire au milieu l'article, la mettre plutôt dans l'encart...
- Ou alors inversement on met l'histoire et la conclusion dans l'article, mais on met un encart sur une notion-clés.

=== Prévention des redondances et des digressions ===
On veille à ne pas déborder sur d'autres articles (digression), ni à avoir la même info qui revient 8sauf sur certains aspects-clés qui sont le leitmotiv du livre, là c'est ok). Si toutefois cela devait être le cas, notamment pour des raisons de compréhension, on mentionne les articles traités en lien interne (article connexe).

=== Angle d'attaque d'un article avant toute réécriture ===
Vu que l'angle d'approche d'un article, souvent une histoire illustrant métaphoriquement le propos, c'est l'essentiel de l'avoir bien prévu avant de trop toucher à l'article. Si l'angle de l'article est déjà défini, il est toujours possible de le modifier.
Quoi qu'il en soit, l'angle est du ressort de la direction de rédaction, c'est un point essentiel à discuter avant d'aller trop de l'avant sur la rédaction d'unn article.

=== Gestion des versions ===
Lorsqu'il y a un changement significatif de '''versions''' d'un article (grosses modifications), on mentionne dans un titre sur l'article le lien sur la version antérieure en essayant de résumer la différence entre l'ancienne et la nouvelle version (une phrase simple et claire), dans le champ "résumé" juste en-dessus de "publier".

=== Beaucoup d'énumérations ===
Privilégiez les '''énumérations''', y compris dans les encadrés "le saviez-vous" (qui focalisent sur un aspect spécifique traité dans l'article.

=== Inspiration générale Bernard WerberESRA ===
S'inspirer du modèle des '''l'Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu''' de Bernard Werber ou du '''Livre de l'Essentiel''', sur la forme : textes courts, titres rendant curieux, explications simples à comprendre et en même temps abordant des sujets complexes, des métaphores appropriées, beaucoup d'histoires.
La différence c'est que nous allons invariablement donner les sources.

=== Style parlé, authentique, mais syntaxe correcte ===
Utiliser souvent le '''style "parlé"''' dans l'écriture. Comme si c'était dit par oral.
Certains articles peuvent tout de même être basés sur un ton plus neutre, par exemple à l'infinitif, pour montrer la diversité de ton, mais globalement c'est le style parlé à privilégier.
Exemples de style parlé:
- ''vous vous souvenez de la première fois où vous avez fait telle chose ? ''
- ''Voilà une histoire qu'il est difficile d'oublier''
- ''Et si vous essayiez de faire telle chose''
- ''Avez-vous remarqué que... ?''
- ''Quand vous faites telle chose, est-ce que ça vous arrive de penser à tel truc''
- ''Qui apprécie vraiment d'être coincé devant un ordinateur ? Franchement, il faut se faire violence pour apprécier.''

A utiliser aussi : les formulations trouvées dans des conférences de Théo Bondolfi, Richard Stallman, Benjamin Bayard, Pierre Rabhi...
Exemples :
''- je vous épargne les détails techniques,
- on va pas se faire chier avec ça,
- si on entre dans les détails ça va vous faire mal à la tête, l'essentiel à retenir c'est que ...
''

=== Approche Thèse - Anthithèse - Synthèse ===
Dans la culture web, on met la synthèse au début et non plus à la fin, mais ceci n'empêche pas de respecter la culture de l'introduction qui pose une question (tout en donnant dès le début une réponse courte, préfigurant la synthèse finale, pour donner envie de lire l'article).
Essayer donc de poser des questions, au début et à la fin, pour créer une interpellation, une implication de l'audience, qu'elle s'identifie au thème, qu'elle le vive.

----

== Structure de l'ouvrage dans sa globalité ==

Strtucture générales des articles :

* Une version papier avec texte et image
* Une version web (sur le wiki) avec les contenus papiers et divers compléments (sources, vidéo...)

Élements dans chaque article en construction :

* Une introduction générale, ne dépendant ni d'un contexte ni d'une époque, avec une ou plusieurs illustrations sous forme d'image ou d'histoire. Pour cette raison, les noms ou les produits d'entreprise ont été évités. Il s'agit ici de se focaliser sur des éléments qui ne deviennent pas obsolètes après quelques années.

Une des formules à encourager en général dans une bonne partie des articles voir tous les articles est :
a) Décrire des pratiques courantes dominante d'aujourd'hui, pour que l'audience comprennent bien le sujet
b) Décrire des pratiques émergentes, nouvelles, en expliquant les différences et comment ça se pratique, les clés de succès concrètes
c) Décrire les bonnes et moins bonnes pratiques dans les environnements numériques, avec si possible des métaphores liées aux pratiques de gens
d) conclure en décrivant comment ces pratiques peuvent contribuer à un monde meilleur pour soi et pour son entourage

* B. Un bilan de la situation.

C'est un état des lieux sur un sujet donné au moment de la publication. Il montre la vision et les pratiques qui tendent à dominer, et propose un bilan concis, forcément un peu réducteur.

* C. L'évolution du sujet probable.

Comment servir au mieux les intérêts de tous dans le domaine traité ? Y sont décrites les pratiques durables existantes, à encourager.

* D. Encadrés divers :

* Tests et Quizz
* Le saviez-vous
* Anecdotes ...

----------------

La version web comprend des compléments d'intérêt second et non prioritaire, qui sont uniquement sur la version wiki-web

==Conseil Gian Pozzy Intro+Conclusion==

Introductions pour chacun des chapitres. Max une page. Montrer le but du chapitre, susciter l'intérêt. Juste prendre un exemple, celui qui nous semble le plus illustratif (1 ou 2). Être affirmatif.

Conclusion générale: laisser des questions ouvertes.

Fichier:LogoYorg2011.png

2014-07-21T15:56:40Z

Move : Move a importé une nouvelle version de « Fichier:LogoYorg2011.png »

logo 3eme de couv

Table des matières

2014-07-21T15:44:17Z

Move : /* Conclusion & annexes */

== Introduction ==

* [[1ère de couverture]]
* [[2ème de couverture]]

*[[Dédicace]]
*[[Table des matières détaillée]] (4 pages doubles pages) avec 3-5 lignes par chapitre
double page Photo-film 5-4-3-2-1
*[[Préface de Gilles Marchand]]
*[[Présentation de l'auteur par Gian Pozzy]]
*[[Manuel d'eCulture générale]]
*[[Tribune libre de Raphaël Rousseau]]

*[[Introduction à la citoyenneté numérique]]

== CHAPITRE 1 - La grande transition : d'un paradigme à l'autre ==

*[[Introduction au chapitre 1]]
* [[Société en métamorphose]]***
* [[Brève histoire d'internet]]
* [[La machine de Turing]]
* [[Internet au-delà du petit écran]]
* [[La rupture technologique]]***
* [[Numérique : cinquième élément ?]]***
*[[Bienvenue dans le quaternaire]]***
* [[Fracture numérique]]
* [[Soirée angoissante d'un citoyen numérique]]
* [[Natifs et migrants numériques]]
* [[Internet, moteur de formation continue]]***
* [[L'immatériel contrôle le matériel]]
* [[Des cathédrales aux bazars]]***
* [[Passage des -isme en -ité]]***
* [[Et vous, êtes-vous en transition ?]]***

== CHAPITRE 2 - Technologies de l'information: les grandes constantes ==

*[[Introduction au chapitre 2]]
* [[Définition des TIC]]
* [[Les différents types d'informations]]
* [[Le matériel informatique]]
* [[Système d'exploitation]]
* [[Le PC tout nu]]
* [[Libération du PC par IBM]]
* [[Suite bureautique, applications et multimédia]]
* [[Les formats au cœur de l'informatique]]
* [[Le courriel]]
* [[Bases de données]]
* [[Réseaux informatiques : des clients et des serveurs]]
* [[Analyser une URL]]
* [[Web 1.0, web 2.0, web 3.0, web 4.0]]
* [[La neutralité des réseaux]]

== CHAPITRE 3 - Culture Libre et Open Source : une tendance irréversible ? ==

*[[Introduction au chapitre 3]]

A/ Licences et droits d'auteurs
*[[Introduction aux enjeux du libre]]
*[[Fonctions ou produits ?]]
* [[Propriétaire, Libre et Open Source]]***
* [[L'émergence du copyleft et des licences libres]]***
*[[Les fruits du libre]]

B/ Enjeux et vision de société

* [[Lessig et la culture libre à l'ONU]]
* [[Pirater ou se libérer?]]
* [[Déclaration d'indépendance du cyberspace]]
* [[Vers une économie moins exclusive]]***

== CHAPITRE 4 - Nouvelles expressions citoyennes ==

* [[Introduction au chapitre 4]]

* [[Du citoyen au netoyen]]
* [[Les blogueurs et autres consomm'acteurs]] ***
* [[Le pouvoir de classer l'information]]
* [[Internet et les réseaux militants]]
* [[Les lanceurs d'alerte]]
* [[Big Brother contre les netizens]]
* [[Lettre d'une netizen en 2025]]
* [[L'Homo Numericus habiterait Genève]]
* [[A l'assaut des encyclopédies virtuelles]]
* [[Wikipédia : success story citoyenne]]***
* [[Les médias sociaux éthiques]]

== CHAPITRE 5 - Codes de conduite du cyberespace ==

*[[Introduction au chapitre 5]]

A/ Us et coutumes
* [[Nétiquette]]
* [[Informatique écoresponsable]]
* [[Cyberbullying]]
* [[Fallacie, FUD et autres trolls]]
* [[Bruits et autres pollutions du cyberespace]]
* [[Les cyberdépendances et comment les combattre]]

B/ ePortfolio : apprivoiser son double numérique
* [[L'identité numérique]]
* [[ePortfolio, contenu de base d'un bon site web profil]]***
* [[Anonymat pseudonymat]]
* [[Critères qualité d'un article web]]

== CHAPITRE 6 - Gagner sa vie avec Internet ==

*[[Introduction au chapitre 6]]
* [[L'économie du don]]***
* [[Sagesse des foules]]***
* [[Wikinomie]]***
* [[Coopétition]]***
* [[Certification par les pairs]]***
* [[Longue traîne]]***
* [[La conjecture de Moore, stimulateur de transition]]***
* [[Les nouveaux modèles de l'économie numérique]]***
* [[Si tout se partage, comment gagner sa vie ?]]***
* [[Acheter une villa avec un trombone]] ***
* [[Onemilliondollarpage]]***
* [[Hiérarchie de statut, hiérarchie de compétences]]***
* [[Le contrat social de Debian]]***
* [[Critères de succès pour l'entreprise de demain]]***
* [[Leader 2.0 : s'organiser à l'ère du web participatif]] ***

== Conclusion & annexes ==

* [[Conclusion : netizenship, à quoi ça sert ? ]]
* [[Postface de Dominique Froidevaux]]
* [[Sources bibliographiques]]
* [[Les contributeurs]]

* [[Mentions légales (Citoyens du Net)]]
* [[Ynternet.org, collection eCulture & ISSN]]

* [[3ème de Couverture]]
* [[4ème de Couverture]]

-----------------------------------------
-----------------------------------------

* [[Articles en constructions, améliorations idées...]]
* [[Index]]

---------

== Indications sur la conversion Wiki -> ODT ==
* [[Indications conversion wiki vers ODT]]

4ème de Couverture

2014-07-21T15:43:58Z

Move : Move a déplacé la page 4eme de Couverture vers 4ème de Couverture

[[Fichier:M&R.png|200px|vignette|gauche]]
Comment fonctionne le net ? Qui, quoi, où, comment ? 
Ce livre résume des centaines d'autres livres sur ce sujet. 
Il est précieux. Il fait gagner du temps. C'est digeste. 

Au menu : anecdotes, listes, mémos, métaphores, illustrations, quiz, références, comparatifs, textes fon-damentaux, histoires vraies, expériences pratiques à tester à son rythme, photographies d'art...
Une centaine d'articles à prendre par surprise, dans le métro, avant le dodo... 

Ce livre est rare : il présente pour la première fois les propriétés fondamentales du numérique, qui, comme celles de l'air et de l'eau, ne changent pas avec le temps. Pas de risque qu'il finisse à la poubelle dans 5 ans, il est durable.
En plus il se partage, se copie, se modifie... c'est presque magique ! 

Et pour l'apéro, voici un petit festival de concepts eCulturels : avez-vous le permis de conduire sur les autoroutes de l'information ? 
Savez-vous répondre entre les lignes d'un courriel, protéger votre vie privée, prévenir les trolls internet, respecter la netiquette ? 
Connaissez-vous les options légales de partage d'oeuvres, dites Copyleft attitude, culture libre, creativecommons, artlibre ou OpenSource ? 
Êtes-vous familier avec les pratiques de la wikinomie, nétiquette, sagesse des foules, folksonomie et tags, freemium, longue traine, loi 90-9-1, crowdsourcing et crowdfunding, modération à postériori, démocratie karmique, révocation, pseudonymat, coopétition, formats ouverts, ePortfolio ?

4eme de Couverture

2014-07-21T15:43:58Z

Move : Move a déplacé la page 4eme de Couverture vers 4ème de Couverture

#REDIRECTION [[4ème de Couverture]]

Discussion:4ème de Couverture

2014-07-21T15:43:58Z

Move : Move a déplacé la page Discussion:4eme de Couverture vers Discussion:4ème de Couverture

Quelques propositions:

''Ne sommes-nous pas parfois un peu embêtés face à la complexité de la culture Internet.''

Que dirais tu de : "Ne sommes-nous pas parfois un peu '''perplexes''' face à la complexité de la culture Internet ?"

Je rajouterais aussi, dans la série de questions: "Comment, de façon responsable, tirer le meilleur parti de la révolution numérique pour favoriser le bien commun ?" qui me semble être un des axes du livre.

 
L'expression me parait lourde au niveau des « poly-tout » « inter-tout », « c'est magique ! ».
--[[Utilisateur:Cyrielle.Casse|Cyrielle.Casse]] ([[Discussion utilisateur:Cyrielle.Casse|discussion]]) 17 mai 2013 à 16:59 (CEST)

Discussion:4eme de Couverture

2014-07-21T15:43:58Z

Move : Move a déplacé la page Discussion:4eme de Couverture vers Discussion:4ème de Couverture

#REDIRECTION [[Discussion:4ème de Couverture]]

3ème de Couverture

2014-07-21T15:43:42Z

Move : Move a déplacé la page 3eme de Couverture vers 3ème de Couverture

[[Fichier:LogoYorg2011.png]]

Ynternet.org est une fondation dédiée à la recherche et formation en comportements dans le monde numérique, alias eCulture. Elle vise à démontrer les liens fondamentaux entre internet et Copyleft. Depuis 1998, elle s'engage en Europe et Afrique, et compte plus de 30 projets internationaux à son actif, réalisés avec succès. Parmi les membres de son conseil scientifique, Richard Stallman fondateur du mouvement logiciel libre, Antoine Moreau co-fondateur de la licence Art Libre, Florence Devouard, présidente honoraire de la fondation Wikimédia qui gère Wikipédia, et de nombreux autres pionniers du bien commun dans la société de l'information.

Image: http://www.mobileread.mobi/forums/attachment.php?attachmentid=46935&stc=1&thumb=1&d=1267559172

Les Licence Art Libre (utilisée pour ce livre) et Creative Commons BY-SA (utilisée sur Wikipédia notamment) autorisent expressément la copie et diffusion grâce à l’autorisation des ayants droit. Cette pratique est surnommée le ''Copyleft''. Elle s’est généralisée notamment dans l’enseignement et sur le web. Elle provoque une hausse importante du partage et des échanges d'œuvres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui plus facile et plus favorable pour leur développement social, culturel et professionnel. Le Copyleft favorise les artistes et les éditeurs, et la peur que la copie à grande échelle tue les revenus des artistes et producteurs n'est pas justifiée dans les faits. Globalement, on peut mieux gagner sa vie en adoptant progressivement et profondément la culture du Copyleft. Essayez : en application de la Licence Art Libre ou la Creative Commons BY-SA, vous pouvez reproduire et adapter intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, tant qu’il est fait mention des auteurs, de l’éditeur et de la licence.

Mention complète, en cas de reproduction conséquente (un article complet ou plus).

''Copyright 2011 Théo Bondolfi & divers contributeurs. Edition Ynternet.org, collection eCulture.
Détails des contributions et des droits d'usages : voir sur http://www.netizen3.org
Cette œuvre est libre, vous pouvez la copier, la diffuser et la modifier selon les termes de la Licence Art Libre http://www.artlibre.org
''
Formule simplifiée, pour des reproductions d'extraits d'articles
'''Copyright Théo Bondolfi & divers contributeurs - Licence LAL – Version 1.0 – ISSN 1664-4158
'''

Un ouvrage pédagogique réalisé avec le soutien de :

[[Fichier:Logo SER French transparent.png]]

[[Fichier:LogoVD-bichrome.jpg]]

[[Fichier:Leonardo-transparent.jpg]]

[[Fichier:mini_logo_v1_CMJN.jpg]]

3eme de Couverture

2014-07-21T15:43:42Z

Move : Move a déplacé la page 3eme de Couverture vers 3ème de Couverture

#REDIRECTION [[3ème de Couverture]]

Table des matières

2014-07-21T15:42:48Z

Move : /* CHAPITRE 6 - Gagner sa vie avec Internet */

== Introduction ==

* [[1ère de couverture]]
* [[2ème de couverture]]

*[[Dédicace]]
*[[Table des matières détaillée]] (4 pages doubles pages) avec 3-5 lignes par chapitre
double page Photo-film 5-4-3-2-1
*[[Préface de Gilles Marchand]]
*[[Présentation de l'auteur par Gian Pozzy]]
*[[Manuel d'eCulture générale]]
*[[Tribune libre de Raphaël Rousseau]]

*[[Introduction à la citoyenneté numérique]]

== CHAPITRE 1 - La grande transition : d'un paradigme à l'autre ==

*[[Introduction au chapitre 1]]
* [[Société en métamorphose]]***
* [[Brève histoire d'internet]]
* [[La machine de Turing]]
* [[Internet au-delà du petit écran]]
* [[La rupture technologique]]***
* [[Numérique : cinquième élément ?]]***
*[[Bienvenue dans le quaternaire]]***
* [[Fracture numérique]]
* [[Soirée angoissante d'un citoyen numérique]]
* [[Natifs et migrants numériques]]
* [[Internet, moteur de formation continue]]***
* [[L'immatériel contrôle le matériel]]
* [[Des cathédrales aux bazars]]***
* [[Passage des -isme en -ité]]***
* [[Et vous, êtes-vous en transition ?]]***

== CHAPITRE 2 - Technologies de l'information: les grandes constantes ==

*[[Introduction au chapitre 2]]
* [[Définition des TIC]]
* [[Les différents types d'informations]]
* [[Le matériel informatique]]
* [[Système d'exploitation]]
* [[Le PC tout nu]]
* [[Libération du PC par IBM]]
* [[Suite bureautique, applications et multimédia]]
* [[Les formats au cœur de l'informatique]]
* [[Le courriel]]
* [[Bases de données]]
* [[Réseaux informatiques : des clients et des serveurs]]
* [[Analyser une URL]]
* [[Web 1.0, web 2.0, web 3.0, web 4.0]]
* [[La neutralité des réseaux]]

== CHAPITRE 3 - Culture Libre et Open Source : une tendance irréversible ? ==

*[[Introduction au chapitre 3]]

A/ Licences et droits d'auteurs
*[[Introduction aux enjeux du libre]]
*[[Fonctions ou produits ?]]
* [[Propriétaire, Libre et Open Source]]***
* [[L'émergence du copyleft et des licences libres]]***
*[[Les fruits du libre]]

B/ Enjeux et vision de société

* [[Lessig et la culture libre à l'ONU]]
* [[Pirater ou se libérer?]]
* [[Déclaration d'indépendance du cyberspace]]
* [[Vers une économie moins exclusive]]***

== CHAPITRE 4 - Nouvelles expressions citoyennes ==

* [[Introduction au chapitre 4]]

* [[Du citoyen au netoyen]]
* [[Les blogueurs et autres consomm'acteurs]] ***
* [[Le pouvoir de classer l'information]]
* [[Internet et les réseaux militants]]
* [[Les lanceurs d'alerte]]
* [[Big Brother contre les netizens]]
* [[Lettre d'une netizen en 2025]]
* [[L'Homo Numericus habiterait Genève]]
* [[A l'assaut des encyclopédies virtuelles]]
* [[Wikipédia : success story citoyenne]]***
* [[Les médias sociaux éthiques]]

== CHAPITRE 5 - Codes de conduite du cyberespace ==

*[[Introduction au chapitre 5]]

A/ Us et coutumes
* [[Nétiquette]]
* [[Informatique écoresponsable]]
* [[Cyberbullying]]
* [[Fallacie, FUD et autres trolls]]
* [[Bruits et autres pollutions du cyberespace]]
* [[Les cyberdépendances et comment les combattre]]

B/ ePortfolio : apprivoiser son double numérique
* [[L'identité numérique]]
* [[ePortfolio, contenu de base d'un bon site web profil]]***
* [[Anonymat pseudonymat]]
* [[Critères qualité d'un article web]]

== CHAPITRE 6 - Gagner sa vie avec Internet ==

*[[Introduction au chapitre 6]]
* [[L'économie du don]]***
* [[Sagesse des foules]]***
* [[Wikinomie]]***
* [[Coopétition]]***
* [[Certification par les pairs]]***
* [[Longue traîne]]***
* [[La conjecture de Moore, stimulateur de transition]]***
* [[Les nouveaux modèles de l'économie numérique]]***
* [[Si tout se partage, comment gagner sa vie ?]]***
* [[Acheter une villa avec un trombone]] ***
* [[Onemilliondollarpage]]***
* [[Hiérarchie de statut, hiérarchie de compétences]]***
* [[Le contrat social de Debian]]***
* [[Critères de succès pour l'entreprise de demain]]***
* [[Leader 2.0 : s'organiser à l'ère du web participatif]] ***

== Conclusion & annexes ==

* [[Conclusion : netizenship, à quoi ça sert ? ]]
* [[Postface de Dominique Froidevaux]]
* [[Sources bibliographiques]]
* [[Les contributeurs]]

* [[Mentions légales (Citoyens du Net)]]
* [[Ynternet.org, collection eCulture & ISSN]]

* [[3eme de Couverture]]
* [[4eme de Couverture]]

-----------------------------------------
-----------------------------------------

* [[Articles en constructions, améliorations idées...]]
* [[Index]]

---------

== Indications sur la conversion Wiki -> ODT ==
* [[Indications conversion wiki vers ODT]]

Introduction au chapitre 6

2014-07-21T15:42:25Z

Move : Move a déplacé la page Intro au chapitre 6 vers Introduction au chapitre 6

Les westerns, ça se passe au Far West. Ce wild wild west est un territoire nouveau à défricher, sauvage. Risqué, où tout peut arriver. Mais on y gagne bien sa vie pourvu qu'on soit débrouillard et audacieux.

Dans le World Wide Web, c'est pareil ! Le cyberespace est une nouvelle contrée, et les premiers à en comprendre les codes, modèles et pratiques économiques gagnants sont les mieux équipés pour piloter des projets. Reconnaître [http://netizen3.org/index.php/Les_nouveaux_signaux_et_sc%C3%A9narii_de_l%27%C3%A9conomie_num%C3%A9rique ''les nouveaux signaux et scénarii de l'économie numérique''], titre d'un article de ce livre, est donc un préalable indispensable à toute action ou projet.

''Serez-vous plutôt découvreur, passeur, suiveur, meneur, chercheur, fouineur, collectionneur ?''

Quelle que soit votre réponse, vous pourrez toujours vous y faire une place unique, celle que vous voudrez prendre. Nous vous donnons ici quelques pistes qui vous permettront de choisir le degré de durabilité de votre stratégie de développement numérique : gagner sa vie à brève échéance ou viser le long terme ne sont pas nécessairement des options compatibles.

Le choix vous appartient. Nous espérons que cet ouvrage vous aidera à faire les bons choix ;-)

Intro au chapitre 6

2014-07-21T15:42:25Z

Move : Move a déplacé la page Intro au chapitre 6 vers Introduction au chapitre 6

#REDIRECTION [[Introduction au chapitre 6]]

Discussion:Introduction au chapitre 6

2014-07-21T15:42:25Z

Move : Move a déplacé la page Discussion:Intro au chapitre 6 vers Discussion:Introduction au chapitre 6

Cet article est la version courte de l'intro Racines de l'économie numérique, [[Les pionniers du web]].

Discussion:Intro au chapitre 6

2014-07-21T15:42:25Z

Move : Move a déplacé la page Discussion:Intro au chapitre 6 vers Discussion:Introduction au chapitre 6

#REDIRECTION [[Discussion:Introduction au chapitre 6]]

Table des matières

2014-07-21T15:42:09Z

Move : /* CHAPITRE 5 - Codes de conduite du cyberespace */

== Introduction ==

* [[1ère de couverture]]
* [[2ème de couverture]]

*[[Dédicace]]
*[[Table des matières détaillée]] (4 pages doubles pages) avec 3-5 lignes par chapitre
double page Photo-film 5-4-3-2-1
*[[Préface de Gilles Marchand]]
*[[Présentation de l'auteur par Gian Pozzy]]
*[[Manuel d'eCulture générale]]
*[[Tribune libre de Raphaël Rousseau]]

*[[Introduction à la citoyenneté numérique]]

== CHAPITRE 1 - La grande transition : d'un paradigme à l'autre ==

*[[Introduction au chapitre 1]]
* [[Société en métamorphose]]***
* [[Brève histoire d'internet]]
* [[La machine de Turing]]
* [[Internet au-delà du petit écran]]
* [[La rupture technologique]]***
* [[Numérique : cinquième élément ?]]***
*[[Bienvenue dans le quaternaire]]***
* [[Fracture numérique]]
* [[Soirée angoissante d'un citoyen numérique]]
* [[Natifs et migrants numériques]]
* [[Internet, moteur de formation continue]]***
* [[L'immatériel contrôle le matériel]]
* [[Des cathédrales aux bazars]]***
* [[Passage des -isme en -ité]]***
* [[Et vous, êtes-vous en transition ?]]***

== CHAPITRE 2 - Technologies de l'information: les grandes constantes ==

*[[Introduction au chapitre 2]]
* [[Définition des TIC]]
* [[Les différents types d'informations]]
* [[Le matériel informatique]]
* [[Système d'exploitation]]
* [[Le PC tout nu]]
* [[Libération du PC par IBM]]
* [[Suite bureautique, applications et multimédia]]
* [[Les formats au cœur de l'informatique]]
* [[Le courriel]]
* [[Bases de données]]
* [[Réseaux informatiques : des clients et des serveurs]]
* [[Analyser une URL]]
* [[Web 1.0, web 2.0, web 3.0, web 4.0]]
* [[La neutralité des réseaux]]

== CHAPITRE 3 - Culture Libre et Open Source : une tendance irréversible ? ==

*[[Introduction au chapitre 3]]

A/ Licences et droits d'auteurs
*[[Introduction aux enjeux du libre]]
*[[Fonctions ou produits ?]]
* [[Propriétaire, Libre et Open Source]]***
* [[L'émergence du copyleft et des licences libres]]***
*[[Les fruits du libre]]

B/ Enjeux et vision de société

* [[Lessig et la culture libre à l'ONU]]
* [[Pirater ou se libérer?]]
* [[Déclaration d'indépendance du cyberspace]]
* [[Vers une économie moins exclusive]]***

== CHAPITRE 4 - Nouvelles expressions citoyennes ==

* [[Introduction au chapitre 4]]

* [[Du citoyen au netoyen]]
* [[Les blogueurs et autres consomm'acteurs]] ***
* [[Le pouvoir de classer l'information]]
* [[Internet et les réseaux militants]]
* [[Les lanceurs d'alerte]]
* [[Big Brother contre les netizens]]
* [[Lettre d'une netizen en 2025]]
* [[L'Homo Numericus habiterait Genève]]
* [[A l'assaut des encyclopédies virtuelles]]
* [[Wikipédia : success story citoyenne]]***
* [[Les médias sociaux éthiques]]

== CHAPITRE 5 - Codes de conduite du cyberespace ==

*[[Introduction au chapitre 5]]

A/ Us et coutumes
* [[Nétiquette]]
* [[Informatique écoresponsable]]
* [[Cyberbullying]]
* [[Fallacie, FUD et autres trolls]]
* [[Bruits et autres pollutions du cyberespace]]
* [[Les cyberdépendances et comment les combattre]]

B/ ePortfolio : apprivoiser son double numérique
* [[L'identité numérique]]
* [[ePortfolio, contenu de base d'un bon site web profil]]***
* [[Anonymat pseudonymat]]
* [[Critères qualité d'un article web]]

== CHAPITRE 6 - Gagner sa vie avec Internet ==

*[[intro au chapitre 6]]
* [[L'économie du don]]***
* [[Sagesse des foules]]***
* [[Wikinomie]]***
* [[Coopétition]]***
* [[Certification par les pairs]]***
* [[Longue traîne]]***
* [[La conjecture de Moore, stimulateur de transition]]***
* [[Les nouveaux modèles de l'économie numérique]]***
* [[Si tout se partage, comment gagner sa vie ?]]***
* [[Acheter une villa avec un trombone]] ***
* [[Onemilliondollarpage]]***
* [[Hiérarchie de statut, hiérarchie de compétences]]***
* [[Le contrat social de Debian]]***
* [[Critères de succès pour l'entreprise de demain]]***
* [[Leader 2.0 : s'organiser à l'ère du web participatif]] ***

== Conclusion & annexes ==

* [[Conclusion : netizenship, à quoi ça sert ? ]]
* [[Postface de Dominique Froidevaux]]
* [[Sources bibliographiques]]
* [[Les contributeurs]]

* [[Mentions légales (Citoyens du Net)]]
* [[Ynternet.org, collection eCulture & ISSN]]

* [[3eme de Couverture]]
* [[4eme de Couverture]]

-----------------------------------------
-----------------------------------------

* [[Articles en constructions, améliorations idées...]]
* [[Index]]

---------

== Indications sur la conversion Wiki -> ODT ==
* [[Indications conversion wiki vers ODT]]

Introduction au chapitre 5

2014-07-21T15:41:24Z

Move : Move a déplacé la page Intro au chapitre 5 vers Introduction au chapitre 5

Autrefois, dans la haute société, il existait un livre des bonnes manières. Recevoir des amis, dresser une table, bien se comporter en public. Les gens d'un certain milieu se reconnaissaient à ces codes, tandis que les gens du peuple qui tentaient d'intégrer le cercle des privilégiés se faisait vite repérer, à cause de leurs « mauvaises manières »...

Aujourd'hui, au-delà de la politesse, il existe toujours des règles de bonne conduite. Dans un grand restaurant par exemple : on ne lèche pas son assiette, on ne met pas les coudes sur la table, on ne coupe pas sa salade. Mais pourquoi au fait ? Parce qu'autrefois, le vinaigre contenu dans la sauce oxydait les lames. Cet usage est resté. Si les feuilles sont trop longues, on les plie avec la fourchette!

Le cyberespace possède aussi ses us et coutumes. Il faut les comprendre pour ne pas commettre d'impair. Comment rédiger un mail, pourquoi ne pas s'énerver sur un forum, comment veiller à sa e-réputation ou à la sécurité de ses données personnelles ? Apprendre tout cela prend généralement un peu de temps. Mais c'est à ce prix que vous pourrez mieux maîtriser votre ''identité numérique''.

Ce chapitre est là pour vous aider, tel un guide de voyage pour une nouvelle contrée.