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Pryska ducoeurjoly :

Discussion:Conclusion : quelles priorités ?

2014-09-07T19:05:58Z

Pryska ducoeurjoly :

AUTRE PROPOSITION inspirée de la conclusion de Racines

Pourquoi mettre la citoyenneté numérique en haut de la liste de nos priorités ? Doit-on se surcharger de missions, de défis, de raisons d'être ? En famille, au travail, dans nos formations, nos foyers, nos professions, quelles priorités choisir ?

Au fil de cet ouvrage, nous espérons vous avoir convaincu de la pertinence du bon usage des outils numériques pour améliorer la vie quotidienne dans un nouvel environnement numérique auquel il semble difficile d'échapper ! Mais aussi pour y ajouter de la créativité, tout en s'impliquant au fil de vos clics dans l'édification d'une société plus durable. Nous rêvons tous de bâtir un monde meilleur, mais ce but louable nous invite à nous poser les bonnes questions, à considérer les impacts indirects de nos actes, notamment sur internet !

On l'a vu, dans la société de l'information, quelques grands gagnants ramassent tout, car ils occupent le marché avant les autres. Puis, ils abusent de leur position dominante pour influencer les opinions, en maîtrisant les flux d'informations. Or malgré l'image négative d'un monde privatisé, les initiatives des netizens ont fait leurs nids. On constate dans ce livre un foisonnement d'initiatives inspirantes, d'avant-garde, sans doute les futurs modèles de demain. Il ne dépend que de nous de reconnaître leur rôle clé pour bâtir ce nouvel environnement social, économique, citoyen. Wikipediens, Debianistes, promoteurs du Libre, citoyens du net ; nous pouvons les inviter dans nos discussions. Ils ont tant de savoir-faire à nous partager pour faire d'internet un outil chaque jour un peu plus éthique et profitable à tous.

Collaboration, logique de réseau, dynamique de partage, défense des biens communs : l'économie numérique citoyenne s'appuie sur un socle de valeurs et de pratiques qui sont les mêmes que l'économie dite sociale et solidaire. Amener ces deux secteurs à se rencontrer reste néanmoins un enjeu majeur. L'économie numérique peut effectivement apporter beaucoup à tous les porteurs de projets qui placent la richesse sociale au coeur de leur priorité.
Comme nous avons pu le voir dans ce livre, internet favorise : 
- l'équité des chances ; 
- l'autoformation en matière de compétences transversales ; 
- l'implication de tous (gestionnaires, collaborateurs, clients...) ; 
- la créativité ; 
- l'esprit d'initiative ; 
- l'animation de communautés ; 
- la vision systémique ; 
- l'esprit collaboratif ; 
- l'objectivité et la neutralité.

Autant de savoir-être et savoir-faire qui animent les entrepreneurs d'une économie plus juste.

Internet est donc un formidable outil au service d'un nouveau modèle économique à visage humain. Il est même le plus efficace et le plus pertinent pour hâter une autre gouvernance socio-économique mondiale ; celle dans laquelle s'inscrivent déjà de nombreux porteurs de projets solidaires.
Dès ses débuts, cet outil s'est voulu ouvert, libre, émancipateur de citoyenneté. Mais les usages privateurs sont en passe d'en réduire la vocation initiale, en restreignant sa portée à la seule consommation de masse. Il appartient donc à chacun de saisir l'opportunité, toujours présente, d'en libérer l'usage, au service des valeurs de l'économie sociale et solidaire.

== Notes et références ==
<references/>

Discussion:Conclusion : quelles priorités ?

2014-09-07T18:39:27Z

Pryska ducoeurjoly :

AUTRE PROPOSITION inspirée de la conclusion de Racines

Pourquoi mettre la citoyenneté numérique en haut de la liste de nos priorités ? Doit-on se surcharger de missions, de défis, de raisons d'être ? En famille, au travail, dans nos formations, nos foyers, nos professions, quelles priorités choisir ?

Au fil de cet ouvrage, nous espérons vous avoir convaincu de la pertinence du bon usage des outils numériques pour améliorer sa vie quotidienne, y ajouter de la créativité, mais aussi pour s'impliquer personnellement dans l'édification d'une société durable. Mais ce but louable nous invite à nous poser les bonnes questions, à considérer les impacts indirects de nos actes et de nos clics !

On l'a vu, dans la société de l'information, quelques grands gagnants ramassent tout, car ils occupent le marché avant les autres. Puis, ils abusent de leur position dominante pour influencer les opinions, en maîtrisant les flux d'informations. Or malgré l'image négative d'un monde privatisé, les initiatives des netizens ont fait leurs nids. On constate dans ce livre un foisonnement d'initiatives inspirantes, d'avant-garde, sans doute les futurs modèles de demain. Il ne dépend que de nous de reconnaître leur rôle clé pour bâtir ce nouvel environnement social, économique, citoyen. Wikipediens, Debianistes, promoteurs du Libre, citoyens du net ; nous pouvons les inviter dans nos discussions. Ils ont tant de savoir-faire à nous partager pour faire d'internet un outil chaque jour un peu plus éthique et profitable à tous.

Collaboration, logique de réseau, dynamique de partage, défense des biens communs : l'économie numérique citoyenne s'appuie sur un socle de valeurs et de pratiques qui sont les mêmes que l'économie dite sociale et solidaire. Amener ces deux secteurs à se rencontrer reste néanmoins un enjeu majeur. L'économie numérique peut effectivement apporter beaucoup à tous les porteurs de projets qui placent la richesse sociale au coeur de leur priorité.
Comme nous avons pu le voir dans ce livre, internet favorise : 
- l'équité des chances ; 
- l'autoformation en matière de compétences transversales ; 
- l'implication de tous (gestionnaires, collaborateurs, clients...) ; 
- la créativité ; 
- l'esprit d'initiative ; 
- l'animation de communautés ; 
- la vision systémique ; 
- l'esprit collaboratif ; 
- l'objectivité et la neutralité.

Autant de savoir-être et savoir-faire qui animent les entrepreneurs d'une économie plus juste.

Internet est donc un formidable outil au service d'un nouveau modèle économique à visage humain. Il est même le plus efficace et le plus pertinent pour hâter une autre gouvernance socio-économique mondiale ; celle dans laquelle s'inscrivent déjà de nombreux porteurs de projets solidaires.
Dès ses débuts, cet outil s'est voulu ouvert, libre, émancipateur de citoyenneté. Mais les usages privateurs sont en passe d'en réduire la vocation initiale, en restreignant sa portée à la seule consommation de masse. Il appartient donc à chacun de saisir l'opportunité, toujours présente, d'en libérer l'usage, au service des valeurs de l'économie sociale et solidaire.

== Notes et références ==
<references/>

Discussion:Conclusion : quelles priorités ?

2014-09-07T18:11:17Z

Pryska ducoeurjoly : Page créée avec « AUTRE PROPOSITION Au fil de cet ouvrage, nous espérons vous avoir convaincu de la pertinence d'un bon usage des outils numériques pour améliorer la gestion et la pé... »

AUTRE PROPOSITION

Au fil de cet ouvrage, nous espérons vous avoir convaincu de la pertinence d'un bon usage des outils numériques pour améliorer la gestion et la pérennité des entreprises de demain.

Collaboration, logique de réseau, dynamique de partages basés sur des biens communs : '''le socle de l'économie numérique est aussi celui de l'économie sociale et solidaire'''.

Amener ces deux secteurs à se rencontrer pour un bénéfice mutuel, reste néanmoins un enjeu majeur. L'utilisation du numérique se développe, mais il reste encore beaucoup à faire.

Comme le rappelle François Silva, directeur de la chaire économie sociale et management de l'ESCEM Tours-Poitiers<ref> [http://superieur.deboeck.com/titres/126955_2/management-des-entreprises-de-l-economie-sociale-et-solidaire.html Extrait de ''Spécificités de management des entreprises de l’économie sociale et solidaire'']. Ouvrage collectif).</ref>: ''« Avec la démocratisation d'internet, la pratique des outils informatiques s’est largement développée au sein des petites organisations de l’économie sociale et solidaire. Les bénévoles notamment, se sont fortement investis sur internet pour développer des espaces d’échanges et de débats. En terme de communication, internet est apparu pour l’ensemble des petites structures comme un moyen d’assurer leur visibilité et d’affirmer leur spécificité. En terme de gouvernance, le web 2.0 s’est présenté comme une plate-forme propre à habiliter l’ensemble des participants à prendre la parole. À l’opérationnabilité du système d'information (S.I.) interne, s’est articulée la communicabilité du S.I. externe. »''

''« Les changements s’inscrivent dans le temps, car il est illusoire d’imaginer que les outils vont transformer la vie d’une organisation d’un coup de baguette magique. En réalité, les techniques ne sont acceptées qu’à partir du moment où elles sont socialement acceptables ».''<ref> Th. S. Kuhn, [http://mip-ms.cnam.fr/servlet/com.univ.collaboratif.utils.LectureFichiergw?ID_FICHIER=1295877018064 ''La Structure des révolutions scientifiques''], Flammarion, 1983.</ref>

''« Dans tous les cas, même si notre société connaît une accélération de ses mutations, les changements ne doivent se faire qu’avec l’adhésion d’une majorité, ce qui prend du temps,'' poursuit François Silva. ''Certes, le téléphone portable et Internet se seront imposés en une génération. Les précédentes techniques de la deuxième révolution industrielle (radio, téléphone, télévision, voiture…) avaient effectivement nécessité pour s’imposer au moins deux générations. »''

''C’est sur ce schéma que les O.E.S. (Organisations de l’Économie Sociale, ndlr) ont évolué et ont installé un E.R.P. (planification des ressources de l'entreprise<ref> Traduit en français par « progiciel de gestion intégré » (PGI)</ref>, ndlr) avec un décalage dans le temps par rapport à des entreprises à but lucratif. Mais justement, les O.E.S. ont souvent pris plus de temps pour faire « mûrir » la décision d’installer et surtout pour arriver à un consensus plus général. C’est aussi ce que soulignait encore le directeur des ressources humaines <ref> Entretien de l’auteur, fin 2011, avec Henri Bignalet, D.R.H. du groupe Audiens. </ref> d’une autre mutuelle : « nous avons la volonté que les salariés comprennent bien les transformations dans l’organisation du travail que provoque l’introduction des nouvelles technologies. Nous avons mis du temps, mais cette pédagogie était nécessaire pour les faire adhérer à ces changements. Il s’agit de prendre le temps, mais pas seulement, car c’est aussi bien comprendre ce que cela apporte aux adhérents. » ''

Or, l'économie numérique peut effectivement apporter beaucoup, aussi bien aux clients qu'aux gestionnaires de projets.
Comme nous avons pu le voir dans ce livre, internet favorise : 
- l'équité des chances ; 
- l'autoformation en matière de compétences transversales ; 
- l'implication de tous (gestionnaires, collaborateurs, clients...) ; 
- la créativité ; 
- l'esprit d'initiative ; 
- l'animation de communautés ; 
- la vision systémique ; 
- l'esprit collaboratif ; 
- l'objectivité et la neutralité.

Autant de savoir-être et savoir-faire cités dans le référentiel de compétences du gestionnaire de l'économie sociale et solidaire.

Internet est donc un formidable outil au service d'un nouveau modèle économique à visage humain. Il est même le plus efficace et le plus pertinent pour hâter une autre gouvernance socio-économique mondiale ; celle dans laquelle s'inscrivent déjà de nombreux porteurs de projets solidaires.
Dès ses débuts, cet outil s'est voulu ouvert, libre, émancipateur de citoyenneté. Mais les usages privateurs sont en passe d'en réduire la vocation initiale, en restreignant sa portée à la seule consommation de masse. Il appartient donc à chacun de saisir l'opportunité, toujours présente, d'en libérer l'usage, au service des valeurs de l'économie sociale et solidaire.

Mais tout reste à faire dans la construction d'une société numérique vraiment solidaire. ''« Loin de donner naissance à une frontière électronique composée de nombreuses petites entreprises, le tournant commercial du cyberespace crée les conditions de la concentration du capital à l'échelle globale »,'' prévient Richard Barbrook, l'un des fondateurs de l'Hypermedia research center de l'université de Westminster, Londres.<ref>''La liberté de l'hypermédia, une réponse à John Perry Barlow'', texte sélectionné dans l'anthologie du « Libre », [http://www.cairn.info/libres-enfants-du-savoir-numerique--9782841620432-p-55.htm ''Libres enfants du savoir numérique''], Olivier Blondeau et Florent Latrive, L'Eclat.</ref>

''« Mais maintenant que les services en ligne deviennent accessibles à la grande masse de la population, la nature collective de la nouvelle société de l'information devient de plus en plus évidente. En politique, la démocratie électronique va être au centre de la relation entre les élus et leurs électeurs. Dans tous les secteurs de l'économie, l'inforoute va bientôt devenir l'infrastructure de base du travail en collaboration, par-delà le temps et l'espace. Cette socialisation de la politique et de l'économie sera la meilleure protection pour la liberté individuelle au sein du cyberespace. Loin d'avoir à s'évader dans une hyper réalité néolibérale, les gens peuvent utiliser les nouvelles technologies numériques pur améliorer leur vie, tant dans le cyberespace que dans le monde extérieur. L'agora électronique reste encore à construire »''.

== Notes et références ==
<references/>

Synthèse des meilleures pratiques citoyennes sur Internet

2014-09-07T18:07:56Z

Pryska ducoeurjoly :

'''How-To Become A Netizen'''

''La route est longue, mais la voie est libre.'' Ce slogan, adopté notamment par le million de membres de la communauté Framasoft, s'applique à l'apprentissage des pratiques responsables sur internet. Dans ce livre, nous expliquons à quel point la tendance vers les biens communs numériques est irreversible, même si le paysage audiovisuel donne l'impression d'une société de l'information privatisée, de comportements individualistes et d'outils numériques qui ne font que prolonger les systèmes du téléphone et de la poste.

Lentement, très lentement, les pratiques responsables deviennent la référence.
Pour conclure, en voici une sélection de bonnes pratiques de base.
Il est tout à fait normal d'avoir besoin de plusieurs années pour les adopter.

== Litéracie (bases) ==
Voici les outils logiciels, libres, que vous pourriez demander sur ses outils quotidiens, tels que :
- PC plutot que MAC
- système d'exploitation sous GNU/Linux
- LibreOffice pour suite bureautique
- Firefox pour navigateur, avec ad blocker pour ne pas afficher la publicité

== Fluidité (avancées) ==
traitement courriel entre les lignes

== Citoyenneté (durables) ==

Dire (faire un tableau) :
- société de l'information ou technologie de la communication, mais pas ICT
- libre pas open ni gratuit
- etc...

==EN VRAC==

Pour en savoir plus n'hésitez pas à vous reporter aux mots-clés de l'index !

== Dans l'écosystème numérique ==

#Protéger votre identité sur les réseaux sociaux à travers les paramètres de confidentialité
#maîtriser ses traces sur internet et gérer l'identité de votre double numérique
#identifier les spams, chaînes, arnaques, et ne pas relayer à ses contacts.
#décrypter une URL en cas de soupçon de hameçonnage.
#protéger l'identité de ses contacts mails en utilisant la copie cachée à (copie carbone invisible : cci)
# lors d'un transfert de courriel, penser à effacer l'adresse du premier destinataire et à présenter votre envoi avec une note comme "pour info"
#limiter le poids des PJ dans vos mails.
#renvoyez votre réponse en répondant entre les lignes de l'email que vous avez reçu (ce qui permet de ne pas oublier de traiter une question et de répondre plus facilement sans avoir à répéter la question)
# supprimer régulièrement les cookies ou les données de navigation
#utiliser les moteurs de recherche en utilisant des mots-clés pertinents
# ne pas relayer de fausses informations en sachant authentifier une source crédible
# éteindre son ordinateur à la fin de la journée
# trier et nettoyer régulièrement sa messagerie électronique
# ne pas abuser des clouds (service de sauvegarde de documents en ligne) pour des documents sans réelle importance, en vue de sauvegarder les ressources environnementales (informatique éco-responsable)
# faire durer autant que possible la vie des équipements
# utiliser la fonction favoris ou taper directement l'adresse url dans la barre de navigation, fermer les onglets inutilisés (informatique éco-responsable)
# ne pas dupliquer des contenus là où un simple lien suffirait (économie des ressources de l'écosystème numérique)
# utiliser le mode économie d'énergie de votre ordinateur

=== Avec les autres ===

# être autant contributeur (web 2.0) que consommateur (web 1.0)
# permettre aux internautes de commenter vos articles (blog), et savoir répondre aux commentaires dérangeants plutôt que de les supprimer.
# chercher d'abord sur le web les réponses à vos questions plutôt que de solliciter vos collaborateurs
# chercher des modes d'emploi sur internet, dans la culture du how-to et du do-it-yourself
# repérer les trolls sur les forums afin de ne pas alimenter des débats stériles
# participer à une campagne de financement ou monter la votre pour financer un projet (crowdfunding)
# utiliser un service en ligne de partage et mutualisation (comme le covoiturage) et ne pas oublier de laisser une évaluation du produit ou des services.
# ne pas attendre la perfection avant de divulguer vos informations selon le principe : publier maintenant, mettre à jour souvent (bloggeur)
# rester courtois sur les forums et éviter les arguments fallacieux ou générateur de peur
# pratiquer la netiquette
# ne pas écrire sur messagerie ou sur un forum ou dans un commentaire quelque chose que vous ne diriez pas en face

== Au sein de la cité ==

#identifier les enjeu de la neutralité du net pour alimenter les débats en ligne
# utiliser en priorité des logiciels libres et des formats ouverts plutôt que des logiciels privés et des formats fermés (non-compatibles avec d'autres systèmes d'exploitation)
# identifier la licence d'une oeuvre
# faire la différence entre libre et gratuit
# distinguer les licences libres parmi les licences Creative Commons
# identifier des œuvres appartenant au domaine public, et connaitre la différence avec une licence libre
# utiliser des oeuvres du domaine public ou sous licence libre pour illustrer vos documents publiés sur le web
# pratiquer l'économie du don (contribuer bénévolement à faire vivre une communauté, prendre son temps pour aider un internaute à résoudre un problème...
# participer à la gouvernance ou à la vie de communautés (en alimentant wikipédia, en signant une ePétition, en participant à une journée organisée par un réseau citoyen)
# relayer des informations citoyennes
# lire les mode d'emploi des plateformes communautaires avant de se lancer dans la participation
# apprendre à faire son blog ou à installer un nouveau logiciel en s'appuyant sur les forums d'aide (apprentissage par l'expérience, auto-formation)
# rejoindre un réseau social éthique

)

Avant-propos

2013-04-22T23:30:22Z

Pryska ducoeurjoly :

''« Nous approchons de l'état de crise et du siècle des révolutions. »'' Jean-Jacques Rousseau, ''Émile III''.

==Vers une économie plus juste==
Crise économique, crise sociale, crise écologique, mais aussi... crise des croyances en notre système de fonctionnement ! Le capitalisme, annoncé comme le meilleur système au monde, est-il vraiment viable ? Doit-on encore croire ses promoteurs qui nous assurent depuis des décennies qu'« il n’y a pas d’alternative » au marché, à la mondialisation, à la déréglementation financière, aux baisses de salaires, aux délocalisations, à la disparition des services publics ? 

Entre la main invisible censée réguler le libéralisme et l'interventionnisme de l’État, d'autres voies sont-elles possibles ? « Oui », répondent les acteurs du changement, les incubateurs d'innovation sociale. Non seulement des alternatives existent, mais elles sont aussi crédibles. Parmi ces propositions nouvelles, l'économie sociale (ou économie sociale et solidaire, ESS) fait figure de point de convergence. Cette approche dynamique émerge à travers de multiples réussites concrètes et porte en elle les germes du nouveau contrat social tant attendu. 

Voici un panorama des valeurs et principes de l’économie sociale et solidaire, issu de nombreuses listes réalisées par les personnes impliquées dans ce secteur, comme la charte du Réseau Intercontinental de Promotion de l’Economie Sociale Solidaire (RIPESS)<ref> [http://www.ripess.org/ RIPESS.org]</ref>. En parallèle, quelques applications dans le domaine économique, telles que :

{| class="wikitable" border="1" style="margin: 1em auto 1em auto;" width=80%
|-
! Valeurs et principes de l’ESS !! '''Domaines d’activités où l’ESS s’exprime'''
|-
|
1) Respect du bien commun 
2) Solidarité et coopération 
3) Coopération 
4) Diversité 
5) Autonomie 
6) Citoyenneté active 
7) Mutualisation 
8) Bien-être social 
9) Innovation ouverte 
10) Gouvernance décentralisée 
11) Partage de l'information 
12) Culture du don
|
* Agriculture de proximité
* Commerce équitable et bio
* Systèmes d'échanges locaux
* Services à la personne
* Microcrédit et finance solidaire
* Promotion de l'économie locale
* Coopératives d'habitat écologique
* Artisanat et industries coopératives
* Entreprises d'insertion par l'économie
* Mobilité douce, énergies renouvelables
* Entreprises d'innovation environnementale
* PME à visage humain et sans but spéculatif
|}

''Source'' : ces secteurs sont notamment listés par thématiques par [http://www.ess-europe.eu/?page_id=81 l’Observatoire européen de l’entreprenariat social.]
 

A pas feutrés, ces valeurs « réémergentes » s'imposent comme un axe incontournable pour la refonte de nos échanges économiques, même si la notion de solidarité comme vecteur de bien-être social fait encore un peu figure de douce utopie pour les tenants du paradigme capitaliste.

Et pourtant, l'économie à visage humain, non spéculative, concentrée sur la création de richesse sociale, rallie un nombre croissant de managers, de créateurs d'entreprises. C’est pourquoi, en France, un appel commun a été signé en juin 2011 par de nombreuses organisations de l’ESS et des personnalités pour poursuivre la démarche des États généraux de l'ESS, en formulant des propositions aux partis politiques mais également à l’opinion publique, et faire débat<ref>[http://www.lelabo-ess.org/?L-appel-commun-texte-unitaire www.lelabo-ess.org]</ref> : « ''Si nous voulons changer de paradigme, si nous voulons offrir un futur plus accueillant aux jeunes générations, il est temps de reconnaître le poids politique et économique des acteurs de l’économie sociale et solidaire.''» 

Ne serait-ce qu’en France, l’ESS mobilise 10% des salariés et génère de l'emploi (20% des créations), selon le panorama du Conseil national des chambres régionales d'économie sociale et solidaire (CNCRES), sur la base des données de l’Insee en 2008.<ref>[https://www.box.com/shared/szp5fazj6j Panorama de l'économie sociale et solidaire] accessible sur www.box.com/shared/szp5fazj6j ou sur www.cncres.org</ref>.

Autant dire qu'un peu partout en Europe, l'économie sociale se forge une réelle légitimité face aux logiques qui privilégient le profit au détriment de l’intérêt général et de l'utilité sociale. Les entreprises sociales représentent au sein de l’Union européenne 10% de l’ensemble des entreprises de cette dernière ;  soit deux millions d’entreprises qui emploient plus de 20 millions de salariés (6% de l’emploi total), selon les chiffres de l’Observatoire européen de l’entreprenariat social<ref>[http://www.ess-europe.eu/?page_id=251 Union Européenne Entreprenariat Social et ESS]</ref>.

{| class="wikitable"
|-
| '''Économie sociale ou économie solidaire?'''
Jean-Claude Detilleux, président du Conseil des entreprises, employeurs et groupements de l’économie sociale (CEGES <ref> [http://www.ceges.org/index.php/ceges/presentation/leconomie-sociale-et-solidaire/les-textes-fondateurs www.ceges.org]</ref>, France) rappelle que ''« l’économie sociale et l’économie solidaire partagent les mêmes valeurs. Ces deux mouvements (et la myriade de sous-cultures ou groupes connexes sans tête ni dirigeant unique) se sont dotés de chartes éthiques pour définir leurs valeurs communes. Nous assistons à l’émergence de nouvelles pratiques qui se rejoignent dans une seule et même volonté : favoriser une économie à visage humain ».

''« L'économie sociale est sans aucun détour favorable à une économie plus solidaire. Elle se retrouve donc très largement dans ce manifeste (celui de l’économie solidaire, ndlr) qui établit clairement la filiation historique entre deux générations d'entrepreneurs.''

''L'économie sociale agit pour soutenir le foisonnement d'initiatives solidaires à travers ses banques coopératives, ses mutuelles d'assurance ou de santé, son mouvement coopératif et associatif en apportant des moyens financiers, des ressources humaines, des moyens d'accompagnement. (...)''

''Car pour l'essentiel nous partageons les mêmes valeurs : la solidarité, la démocratie et de manière plus globale, les valeurs visant à mettre l'économie au service de l'homme.''

''Ne figeons pas trop les nuances ou les différences entre économie sociale et économie solidaire. L'économie sociale mène un combat essentiel pour réguler les marchés, rénover la protection sociale, mieux maîtriser la mondialisation et promouvoir le développement durable. Dans les grandes banques coopératives, les mutuelles d'assurance ou de santé, les coopératives de production, de logement, d'artisans, les associations dans des secteurs comme le tourisme et la culture, les fondations ne sont pas opéables, difficilement délocalisables et ont un autre rapport au territoire et aux résultats à long terme. Dans une économie plurielle de marché, l'économie sociale est indispensable. ''

''Plus elle sera forte, plus elle pourra soutenir les initiatives d'économie solidaire et peser pour entreprendre autrement. Ma conclusion est donc claire : Travaillons ensemble ! »''
|}

 

[[Fichier:Puzzle_Ecopol.jpg|center|400px]]
 

== Place à l'innovation sociale ==
L'économie numérique est non seulement ce secteur d'avant-garde qui fait l'objet d'une multitude d'expériences concrètes, mais qui suscite également un nombre croissant de travaux de recherche et de formations académiques, tant auprès des gouvernements nationaux que des organisations internationales. La pertinence du propos des gestionnaires de l'économie sociale permet dorénavant à de nombreux projets de bénéficier de fonds pour étudier et diffuser cette thématique, notamment par le biais des programmes européens consacrés à l’innovation. 

En effet, les propositions d'innovation sociale autour de valeurs partagées, de savoir-être, de l'environnement de travail, retiennent l’attention face aux propositions purement axées sur l'amélioration de la productivité par le progrès technologique. C'est pourquoi l'Union européenne s'intéresse désormais davantage à l'innovation dite sociétale, avec des fonds spécifiquement dédiés au secteur de l'économie sociale et solidaire. 

C'est tout le sens du récent programme CAPS, lancé en 2012, par l'Union européenne : Collective Awareness Platforms for Sustainability and Social innovation (Plateforme d'intelligence collective en faveur d'un modèle durable et pour l'innovation sociale)<ref>[http://ec.europa.eu/digital-agenda/collectiveawareness ''Collective Awareness Platforms'' sur www.ec.europa.eu.] </ref>. Doté de 15 millions d'euros dans sa première phase 2013-2015, ce fonds vise à soutenir l'utilisation des nouveaux outils numériques, non pas en faveur du progrès technologique pur et simple, mais en vue d'un progrès sociétal. 
''« Notre mode de vie est-il durable ? »'', questionne ainsi le texte de l'appel à projet.

Le fait que l'Union européenne investisse dans un tel programme témoigne d'un profond changement de regard sur les outils numériques et leur impact social. On reconnaît leur ''effet de levier'' en faveur de l'environnement, du partage des connaissances et de la démocratie participative. L'objectif affiché est bien de créer de nouvelles formes d'innovation sociale, grâce aux nouveaux outils de l'économie collaborative (logiciels wiki, réseaux sociaux et autres moyens favorisant l'effet de réseau)<ref>[http://metacaps.net Voir le site metaCAPS.net], ''An innovative approach to submit your project to CAPS call''.</ref>.

==Cap sur l’économie sociale et solidaire 2.0 !==
L’économie sociale n’est pas nouvelle mais on assiste à sa ''réémergence'' et à sa formalisation, parallèlement à l'avènement de l'économie numérique. Le boom du numérique a été fulgurant et cela n'a échappé à personne. En revanche, on commence seulement à percevoir les points communs en terme d’impact sociétal de l'économie sociale et de l'économie numérique. Ces deux secteurs n’ont à première vue, rien en commun : en effet, on a bien du mal à concevoir ce qui relie une coopérative de produits locaux en zone rurale et une start-up misant sur la high-tech dans une capitale européenne... Mais est-ce vraiment un hasard si ces deux dynamiques économiques ont actuellement le vent en poupe ? Dans les deux cas, un changement historique est à l'œuvre : il touche nos valeurs, nos méthodes de travail, notre rapport à l'autre, notre manière d'organiser le vivre-ensemble. Dans les deux cas, il est question de « faire réseau » et de « bien commun ».

'''En d'autres termes, et c’est l’hypothèse que nous développons dans ce livre,  l'économie du numérique ou d’internet, par ses mécanismes fondamentaux, est structurellement sociale et solidaire.'''

Voici une synthèse de l'impact du numérique sur le monde du travail :

{| class="wikitable" style="margin: 1em auto 1em auto;" width=90%
|-
! Entreprise 1.0 !! Entreprise 2.0 !! Entreprise 3.0
|-
| Organisation hiérarchique || Organisation horizontale (mode projet) || Organisation horizontale et élargie avec crowdsourcing
|-
| Cloisonnement || Participation || Participation avec développement de toutes les formes possibles de télétravail
|-
| Procédures complexes et rigidité || Procédures simples et flexibilité || Procédures simples et intelligemment améliorables et flexibilité
|-
| Relation hiérarchique || Relation entre tous || Relation entre tous et à tout moment grâce aux outils nomades connectés
|-
| Information gardée || Information partagée || Information partagée et qualifiée selon sa signification (web sémantique)
|-
| Outils du web 1.0 : mél, site institutionnel, etc. || Outils de type réseaux sociaux d’entreprise || Réseaux sociaux d’entreprise + univers virtuels 3D
|-
| Formations classiques en présentiel || E-learning || E-learning à la demande sur des points précis grâce à la qualification des données
|}

{| class="wikitable"
|-
| '''Pionniers du numérique et entrepreneurs sociaux : acteurs d'une même transition'''
''« Les cyberacteurs associatifs ne font pas que protester ou militer dans l’espace virtuel. Ils y sont incidemment porteurs d’un autre modèle économique (concurrent du modèle dominant), qui promeut une organisation collective et le refus de l’échange monétaire. Si le cyberespace se présente comme un territoire d’accueil pour le social et pour les causes défendues par les associations, ces dernières peuvent aussi apprendre des modèles organisationnels qui ont émergé sur internet. C’est ainsi que l’étonnante croissance des logiciels libres constitue un modèle de référence important pour les associations. La logique collective, bénévole, non monétaire, qui a présidé à la naissance des logiciels libres, a quelque chose qui rappelle étonnamment la logique associative.

À la différence des associations, les collectifs du logiciel libre sont le plus souvent des organisations informelles sans véritable porte-parole ou instance de gouvernance. Le modèle qu’ils proposent est basé sur l’auto-organisation, le partage des connaissances, la réactivité, la reconnaissance des acteurs selon leur implication. À côté des licences libres instaurées pour protéger les logiciels libres, une réflexion s’est prolongée vers d’autres supports. C’est ainsi que les licences Creative Commons (alias CC) qui s'appliquent à des créations non-logicielles (images, musique, modes d'emploi,...) proposent un mécanisme qui allie protection de l’auteur et partage, s’inspirant du logiciel libre tout en étendant son objet aux autres œuvres de l’esprit. En refusant de séparer les figures du producteur et du consommateur et en affirmant une dimension non monétaire de l’échange, le modèle de logiciels libres associé aux Creative Commons exprime un ancrage dans une économie de la contribution. » (Stiegler, Giffard et Faure, 2009)''

Philippe Eynaud, Maître de conférences de l'Institut d'administration des entreprises de Paris. Extrait de ''Spécificités de management des entreprises de l’économie sociale et solidaire''. Ouvrage collectif.
|}

== Notes et références ==
<references/>

Avant-propos

2013-04-22T23:29:49Z

Pryska ducoeurjoly :

''« Nous approchons de l'état de crise et du siècle des révolutions. »'' Jean-Jacques Rousseau, ''Émile III''.

==Vers une économie plus juste==
Crise économique, crise sociale, crise écologique, mais aussi... crise des croyances en notre système de fonctionnement ! Le capitalisme, annoncé comme le meilleur système au monde, est-il vraiment viable ? Doit-on encore croire ses promoteurs qui nous assurent depuis des décennies qu'« il n’y a pas d’alternative » au marché, à la mondialisation, à la déréglementation financière, aux baisses de salaires, aux délocalisations, à la disparition des services publics ? 

Entre la main invisible censée réguler le libéralisme et l'interventionnisme de l’État, d'autres voies sont-elles possibles ? « Oui », répondent les acteurs du changement, les incubateurs d'innovation sociale. Non seulement des alternatives existent, mais elles sont aussi crédibles. Parmi ces propositions nouvelles, l'économie sociale (ou économie sociale et solidaire, ESS) fait figure de point de convergence. Cette approche dynamique émerge à travers de multiples réussites concrètes et porte en elle les germes du nouveau contrat social tant attendu. 

Voici un panorama des valeurs et principes de l’économie sociale et solidaire, issu de nombreuses listes réalisées par les personnes impliquées dans ce secteur, comme la charte du Réseau Intercontinental de Promotion de l’Economie Sociale Solidaire (RIPESS)<ref> [http://www.ripess.org/ RIPESS.org]</ref>. En parallèle, quelques applications dans le domaine économique, telles que :

{| class="wikitable" border="1" style="margin: 1em auto 1em auto;" width=80%
|-
! Valeurs et principes de l’ESS !! '''Domaines d’activités où l’ESS s’exprime '''
|-
|
1) Respect du bien commun 
2) Solidarité et coopération 
3) Coopération 
4) Diversité 
5) Autonomie 
6) Citoyenneté active 
7) Mutualisation 
8) Bien-être social 
9) Innovation ouverte 
10) Gouvernance décentralisée 
11) Partage de l'information 
12) Culture du don
|
* Agriculture de proximité
* Commerce équitable et bio
* Systèmes d'échanges locaux
* Services à la personne
* Microcrédit et finance solidaire
* Promotion de l'économie locale
* Coopératives d'habitat écologique
* Artisanat et industries coopératives
* Entreprises d'insertion par l'économie
* Mobilité douce, énergies renouvelables
* Entreprises d'innovation environnementale
* PME à visage humain et sans but spéculatif
|}

''Source'' : ces secteurs sont notamment listés par thématiques par [http://www.ess-europe.eu/?page_id=81 l’Observatoire européen de l’entreprenariat social.]
 

A pas feutrés, ces valeurs « réémergentes » s'imposent comme un axe incontournable pour la refonte de nos échanges économiques, même si la notion de solidarité comme vecteur de bien-être social fait encore un peu figure de douce utopie pour les tenants du paradigme capitaliste.

Et pourtant, l'économie à visage humain, non spéculative, concentrée sur la création de richesse sociale, rallie un nombre croissant de managers, de créateurs d'entreprises. C’est pourquoi, en France, un appel commun a été signé en juin 2011 par de nombreuses organisations de l’ESS et des personnalités pour poursuivre la démarche des États généraux de l'ESS, en formulant des propositions aux partis politiques mais également à l’opinion publique, et faire débat<ref>[http://www.lelabo-ess.org/?L-appel-commun-texte-unitaire www.lelabo-ess.org]</ref> : « ''Si nous voulons changer de paradigme, si nous voulons offrir un futur plus accueillant aux jeunes générations, il est temps de reconnaître le poids politique et économique des acteurs de l’économie sociale et solidaire.''» 

Ne serait-ce qu’en France, l’ESS mobilise 10% des salariés et génère de l'emploi (20% des créations), selon le panorama du Conseil national des chambres régionales d'économie sociale et solidaire (CNCRES), sur la base des données de l’Insee en 2008.<ref>[https://www.box.com/shared/szp5fazj6j Panorama de l'économie sociale et solidaire] accessible sur www.box.com/shared/szp5fazj6j ou sur www.cncres.org</ref>.

Autant dire qu'un peu partout en Europe, l'économie sociale se forge une réelle légitimité face aux logiques qui privilégient le profit au détriment de l’intérêt général et de l'utilité sociale. Les entreprises sociales représentent au sein de l’Union européenne 10% de l’ensemble des entreprises de cette dernière ;  soit deux millions d’entreprises qui emploient plus de 20 millions de salariés (6% de l’emploi total), selon les chiffres de l’Observatoire européen de l’entreprenariat social<ref>[http://www.ess-europe.eu/?page_id=251 Union Européenne Entreprenariat Social et ESS]</ref>.

{| class="wikitable"
|-
| '''Économie sociale ou économie solidaire?'''
Jean-Claude Detilleux, président du Conseil des entreprises, employeurs et groupements de l’économie sociale (CEGES <ref> [http://www.ceges.org/index.php/ceges/presentation/leconomie-sociale-et-solidaire/les-textes-fondateurs www.ceges.org]</ref>, France) rappelle que ''« l’économie sociale et l’économie solidaire partagent les mêmes valeurs. Ces deux mouvements (et la myriade de sous-cultures ou groupes connexes sans tête ni dirigeant unique) se sont dotés de chartes éthiques pour définir leurs valeurs communes. Nous assistons à l’émergence de nouvelles pratiques qui se rejoignent dans une seule et même volonté : favoriser une économie à visage humain ».

''« L'économie sociale est sans aucun détour favorable à une économie plus solidaire. Elle se retrouve donc très largement dans ce manifeste (celui de l’économie solidaire, ndlr) qui établit clairement la filiation historique entre deux générations d'entrepreneurs.''

''L'économie sociale agit pour soutenir le foisonnement d'initiatives solidaires à travers ses banques coopératives, ses mutuelles d'assurance ou de santé, son mouvement coopératif et associatif en apportant des moyens financiers, des ressources humaines, des moyens d'accompagnement. (...)''

''Car pour l'essentiel nous partageons les mêmes valeurs : la solidarité, la démocratie et de manière plus globale, les valeurs visant à mettre l'économie au service de l'homme.''

''Ne figeons pas trop les nuances ou les différences entre économie sociale et économie solidaire. L'économie sociale mène un combat essentiel pour réguler les marchés, rénover la protection sociale, mieux maîtriser la mondialisation et promouvoir le développement durable. Dans les grandes banques coopératives, les mutuelles d'assurance ou de santé, les coopératives de production, de logement, d'artisans, les associations dans des secteurs comme le tourisme et la culture, les fondations ne sont pas opéables, difficilement délocalisables et ont un autre rapport au territoire et aux résultats à long terme. Dans une économie plurielle de marché, l'économie sociale est indispensable. ''

''Plus elle sera forte, plus elle pourra soutenir les initiatives d'économie solidaire et peser pour entreprendre autrement. Ma conclusion est donc claire : Travaillons ensemble ! »''
|}

 

[[Fichier:Puzzle_Ecopol.jpg|center|400px]]
 

== Place à l'innovation sociale ==
L'économie numérique est non seulement ce secteur d'avant-garde qui fait l'objet d'une multitude d'expériences concrètes, mais qui suscite également un nombre croissant de travaux de recherche et de formations académiques, tant auprès des gouvernements nationaux que des organisations internationales. La pertinence du propos des gestionnaires de l'économie sociale permet dorénavant à de nombreux projets de bénéficier de fonds pour étudier et diffuser cette thématique, notamment par le biais des programmes européens consacrés à l’innovation. 

En effet, les propositions d'innovation sociale autour de valeurs partagées, de savoir-être, de l'environnement de travail, retiennent l’attention face aux propositions purement axées sur l'amélioration de la productivité par le progrès technologique. C'est pourquoi l'Union européenne s'intéresse désormais davantage à l'innovation dite sociétale, avec des fonds spécifiquement dédiés au secteur de l'économie sociale et solidaire. 

C'est tout le sens du récent programme CAPS, lancé en 2012, par l'Union européenne : Collective Awareness Platforms for Sustainability and Social innovation (Plateforme d'intelligence collective en faveur d'un modèle durable et pour l'innovation sociale)<ref>[http://ec.europa.eu/digital-agenda/collectiveawareness ''Collective Awareness Platforms'' sur www.ec.europa.eu.] </ref>. Doté de 15 millions d'euros dans sa première phase 2013-2015, ce fonds vise à soutenir l'utilisation des nouveaux outils numériques, non pas en faveur du progrès technologique pur et simple, mais en vue d'un progrès sociétal. 
''« Notre mode de vie est-il durable ? »'', questionne ainsi le texte de l'appel à projet.

Le fait que l'Union européenne investisse dans un tel programme témoigne d'un profond changement de regard sur les outils numériques et leur impact social. On reconnaît leur ''effet de levier'' en faveur de l'environnement, du partage des connaissances et de la démocratie participative. L'objectif affiché est bien de créer de nouvelles formes d'innovation sociale, grâce aux nouveaux outils de l'économie collaborative (logiciels wiki, réseaux sociaux et autres moyens favorisant l'effet de réseau)<ref>[http://metacaps.net Voir le site metaCAPS.net], ''An innovative approach to submit your project to CAPS call''.</ref>.

==Cap sur l’économie sociale et solidaire 2.0 !==
L’économie sociale n’est pas nouvelle mais on assiste à sa ''réémergence'' et à sa formalisation, parallèlement à l'avènement de l'économie numérique. Le boom du numérique a été fulgurant et cela n'a échappé à personne. En revanche, on commence seulement à percevoir les points communs en terme d’impact sociétal de l'économie sociale et de l'économie numérique. Ces deux secteurs n’ont à première vue, rien en commun : en effet, on a bien du mal à concevoir ce qui relie une coopérative de produits locaux en zone rurale et une start-up misant sur la high-tech dans une capitale européenne... Mais est-ce vraiment un hasard si ces deux dynamiques économiques ont actuellement le vent en poupe ? Dans les deux cas, un changement historique est à l'œuvre : il touche nos valeurs, nos méthodes de travail, notre rapport à l'autre, notre manière d'organiser le vivre-ensemble. Dans les deux cas, il est question de « faire réseau » et de « bien commun ».

'''En d'autres termes, et c’est l’hypothèse que nous développons dans ce livre,  l'économie du numérique ou d’internet, par ses mécanismes fondamentaux, est structurellement sociale et solidaire.'''

Voici une synthèse de l'impact du numérique sur le monde du travail :

{| class="wikitable" style="margin: 1em auto 1em auto;" width=90%
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! Entreprise 1.0 !! Entreprise 2.0 !! Entreprise 3.0
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| Organisation hiérarchique || Organisation horizontale (mode projet) || Organisation horizontale et élargie avec crowdsourcing
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| Cloisonnement || Participation || Participation avec développement de toutes les formes possibles de télétravail
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| Procédures complexes et rigidité || Procédures simples et flexibilité || Procédures simples et intelligemment améliorables et flexibilité
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| Relation hiérarchique || Relation entre tous || Relation entre tous et à tout moment grâce aux outils nomades connectés
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| Information gardée || Information partagée || Information partagée et qualifiée selon sa signification (web sémantique)
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| Outils du web 1.0 : mél, site institutionnel, etc. || Outils de type réseaux sociaux d’entreprise || Réseaux sociaux d’entreprise + univers virtuels 3D
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| Formations classiques en présentiel || E-learning || E-learning à la demande sur des points précis grâce à la qualification des données
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| '''Pionniers du numérique et entrepreneurs sociaux : acteurs d'une même transition'''
''« Les cyberacteurs associatifs ne font pas que protester ou militer dans l’espace virtuel. Ils y sont incidemment porteurs d’un autre modèle économique (concurrent du modèle dominant), qui promeut une organisation collective et le refus de l’échange monétaire. Si le cyberespace se présente comme un territoire d’accueil pour le social et pour les causes défendues par les associations, ces dernières peuvent aussi apprendre des modèles organisationnels qui ont émergé sur internet. C’est ainsi que l’étonnante croissance des logiciels libres constitue un modèle de référence important pour les associations. La logique collective, bénévole, non monétaire, qui a présidé à la naissance des logiciels libres, a quelque chose qui rappelle étonnamment la logique associative.

À la différence des associations, les collectifs du logiciel libre sont le plus souvent des organisations informelles sans véritable porte-parole ou instance de gouvernance. Le modèle qu’ils proposent est basé sur l’auto-organisation, le partage des connaissances, la réactivité, la reconnaissance des acteurs selon leur implication. À côté des licences libres instaurées pour protéger les logiciels libres, une réflexion s’est prolongée vers d’autres supports. C’est ainsi que les licences Creative Commons (alias CC) qui s'appliquent à des créations non-logicielles (images, musique, modes d'emploi,...) proposent un mécanisme qui allie protection de l’auteur et partage, s’inspirant du logiciel libre tout en étendant son objet aux autres œuvres de l’esprit. En refusant de séparer les figures du producteur et du consommateur et en affirmant une dimension non monétaire de l’échange, le modèle de logiciels libres associé aux Creative Commons exprime un ancrage dans une économie de la contribution. » (Stiegler, Giffard et Faure, 2009)''

Philippe Eynaud, Maître de conférences de l'Institut d'administration des entreprises de Paris. Extrait de ''Spécificités de management des entreprises de l’économie sociale et solidaire''. Ouvrage collectif.
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== Notes et références ==
<references/>

L'émergence du copyleft et des licences libres

2013-04-10T00:37:07Z

Pryska ducoeurjoly : /* Zoom sur les licences Creative Commons */

''éthique, compatibilité, eCulture, Copyleft attitude, logiciel libre, cyberculture, partage du savoir, libre de droits''.
----
« Tous droits réservés », « marque déposée », « brevet », « copie ou reproduction réservée à un usage strictement privé »... Dès que nous parlons « culture », nous sommes ramenés à la notion de propriété, en l'occurrence, intellectuelle.
Or, pour le courant de la culture Libre, les idées appartiennent à tous, un peu comme l'air et l'eau, nos besoins fondamentaux.

Poème '''Rien n'est à nous''' 

''Tu dis : « Cette pensée est à moi. » Non mon frère, 
''Elle est en toi, rien n’est à nous. 
''Tous l’ont eue ou l’auront. Ravisseur téméraire, 
''Au domaine commun bien loin de la soustraire, 
''Rend-la comme un dépôt : Partager est si doux !'' 

Henri-Frédéric Amiel (1821-1881), écrivain et philosophe suisse romand 

==La culture Libre, bien au-delà du logiciel ==
1984 : Richard M. Stallman, alias RMS, commence à formaliser la première licence logicielle libre qui encadre juridiquement son projet de système d'exploitation libre : projet GNU. Depuis, la philosophie du Libre s'est étendue progressivement à tous les domaines de société : art, éducation, recherche scientifique (savoirs libres, Open Science...), production industrielle et mécanique (Open Hardware). Elle est même devenue un mouvement à part entière, la ''culture Libre''. Elle promeut la liberté de distribuer et de modifier des œuvres de l'esprit sous la forme d'œuvres libres par l'utilisation d'internet ou d'autres formes de médias.

Pour mémoire, l'adjectif « Libre » implique, dans ce cadre, quatre libertés fondamentales telles que définies par la Fondation pour le Logiciel Libre (Free Software Foundation, FSF). Progressivement, l'adoption des libertés fondamentales s'est répandue au-delà du seul logiciel, notamment : 

- images libres ; 
- documentations pédagogiques libres ; 
- films libres ; 
- plans d'architecture libres ; 
- cartographie libre ; 
- robotique libre ; 
- musique libre ; 
- recherche scientifique libre ; 
- plans de fabrication de machines agricoles libres ; 
- presse libre et participative.

Le projet Open Source Ecology est un bon exemple de l'application de la philosophie du Libre au-delà du logiciel. OpenSourceEcology crée et diffuse des plans pour la construction de cinquante « machines de base » pour créer, voire ''réinitialiser'' une civilisation <ref> Article ''Rebootons la civilisation avec Marcin Jakubowski d'Open Source Ecology'' sur [http://www.framablog.org/index.php/post/2012/09/17/open-source-ecology-marcin-jakubowski Framablog].</ref>. Ce projet est dédié à l’élaboration conjointe de technologies reproductibles, Open Source et modernes pour des communautés villageoises résilientes (c'est-à-dire engagées dans le sevrage pétrochimique, à travers une transition technologique...). Le projet se décrit ainsi : ''« En utilisant à la fois la permaculture et les ateliers de conception numérique pour la satisfaction des besoins de base, selon une méthodologie Open Source favorisant la reproduction à bas coût de l’ensemble des opérations, nous souhaitons aider chaque personne qui le désire à dépasser le stade de la survie et à évoluer vers la liberté. »''

==La Copyleft attitude==
[[Fichier:512px-Copyleft.png|thumb|Copyleft]]

La culture du copyleft, également appelée culture Libre, est née du monde des logiciels sous l'impulsion de RMS et de très nombreux contributeurs qui avaient un point commun : leur sens du bien commun. L'expression « logiciel libre » fait référence à la liberté et non au prix. Pour comprendre le concept, il faut penser à la « liberté d'expression », non à « l'entrée libre ».

Inspiré par cette manière innovante d'envisager le traitement des créations, d'autres initiatives ont progressivement fait sortir le Copyleft du seul monde des logiciels. L'une des premières fut le mouvement Copyleft Attitude, coanimé par Antoine Moreau, qui a lancé la licence d'Art Libre.

'''Licences libres : un outil pour faire évoluer le copyright'''

Dès leur apparition au XVIIIe siècle, copyright et droit d'auteur ont été la cible de vives critiques. Elles n'ont cessé de s'intensifier avec le développement des technologies facilitant la copie et le partage d'informations. Certaines personnes voient les licences libres comme un moyen d'abolir la notion-même de propriété intellectuelle. Mais l’objectif recherché est surtout d’encourager de manière simple et licite la circulation des œuvres, l’échange et la créativité. Les ''Creative Commons ''s’adresse ainsi aux auteurs qui préfèrent partager leur travail et enrichir le patrimoine commun (les ''Commons'') de la culture et de l'information accessible librement. L'œuvre peut ainsi évoluer tout au long de sa diffusion.

En revanche, les personnes souhaitant autoriser la communication de leur œuvre uniquement contre une rémunération devront retenir le système général du droit d’auteur et non des licences libres.

== Les deux grandes familles de licences ==
{| class="wikitable"
! Caractéristiques de la licence
! Dans la famille plutôt « partage » (Libre, Open Source, non exclusive)
! Dans la famille plutôt « exclusive » (limitative, privative, propriétaire)
|-
| Approche affirmée, les termes et licences les plus reconnus dans cette famille
| GPL, GFDL, ArtLibre, CreativeCommons BY-ShareAlike (alias CC-BY-SA), autres (Cf. FSF<ref>[http://www.gnu.org/licenses/license-list.fr.html Liste de licences libres]</ref> ou OSI<ref>[http://www.opensource.org/licenses/ Liste de licences reconnues par l'Open Source Initiative (en anglais)]</ref>), domaine public
| Tous droits réservés, avertissement que les copieurs seront poursuivis, brevets...
|-
| Approche ''réservée''
| Licence Creative Commons avec la clause Non Commerciale, Open Source
| Autorisation de reproduction possible au cas par cas, nous contacter.
|-
| Mention inconsciente
| « Tous usages autorisés » (risque de réappropriation)
| Aucune mention de copyright ni d'auteur pour des photos, images, films...
|-
|}

== Zoom sur les licences Creative Commons ==
Lawrence Lessig a co-créé le mouvement Creative Commons et la fondation qui l'anime en 2001. Dix ans plus tard, cette famille de licences rassemble plusieurs centaines de millions d'œuvres. Leurs auteurs sont des artistes du monde entier, des employés de l'administration publique qui produisent des modes d'emploi, des volontaires sur Wikipédia... La fondation Creative Commons a pour symbole général « CC ».

Le mouvement Creative Commons propose des contrats-types d’offre de mise à disposition d’œuvres en ligne ou hors-ligne (rien ne vous empêche de créer un CD ou un livre sous une licence Creative Commons). Inspirés par les licences de logiciels libres, ces textes facilitent l’utilisation et la réutilisation d’œuvres (textes, photos, musique, sites internet...). Au lieu de soumettre toute exploitation des œuvres à l’autorisation préalable des titulaires de droits, les licences ''Creative Commons ''permettent à l’auteur d’autoriser à l’avance certaines utilisations selon des conditions exprimées par lui et d’en informer le public.

Les licences Creative Commons <ref> Voir l'article de Wikipédia [http://fr.wikipedia.org/wiki/Creative_commons Licence créative commons]</ref> ont été créées en partant du principe que la propriété intellectuelle était fondamentalement différente de la propriété physique, et du constat selon lequel les lois actuelles sur le copyright étaient un frein à la diffusion de la culture.

Leur but est de fournir un outil juridique qui garantit à la fois la protection des droits de l'auteur d'une œuvre artistique et la libre circulation du contenu culturel de cette œuvre, ceci afin de permettre aux auteurs de contribuer à un patrimoine d'œuvres accessibles dans le « domaine public » (notion prise au sens large).

Les licences ''Creative Commons'' donnent le droit d'utiliser, de copier et redistribuer une création. Elles proposent différentes déclinaisons telles qu'autoriser ou interdire l'utilisation de l'œuvre dans un cadre commercial (option « non commercial »), ainsi qu'autoriser ou interdire la modification d'une copie de la création (option « pas de modification »). Toutes les déclinaisons ont en commun l'attribut « Paternité » qui oblige à citer le nom de l'auteur de la création originale. Par exemple, pour la co-création encyclopédique ''Wikipedia'', la mention exacte est : «''Droit d'auteur : « Les textes sont disponibles sous licence Creative Commons - Paternité - Partage à l’identique; d’autres conditions peuvent s’appliquer. Voyez les conditions d’utilisation pour plus de détails, ainsi que les crédits graphiques. En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment citer les auteurs et mentionner la licence''. »

{| class="wikitable"
|-
|+ align=center |Licences Creative Commons
! scope="col" | Désignation complète du contrat
! scope="col" | Terme abrégé désignant la licence
! scope="col" | Type de licence
|-
| Paternité
| CC-'''BY'''
|Licence libre non copyleft
|-
| Paternité Partage des conditions initiales à l'identique || CC-'''BY-SA'''
| Licence libre copyleft
|-
| Paternité Pas de modification || CC-'''BY-ND'''

|Licence de libre diffusion
|-
| Paternité Pas d'utilisation commerciale || CC-'''BY-NC'''
|Licence de libre diffusion
|-
| Paternité Pas d'utilisation commerciale Partage des conditions initiales à l'identique || CC-'''BY-NC-SA'''
|Licence de libre diffusion
|-
| Paternité Pas d'utilisation commerciale Pas de modification || CC-'''BY-NC-ND'''
|Licence de libre diffusion
|-
| colspan="7" | '''Paternité''' [BY] (''Attribution'') : l'œuvre peut être librement utilisée, à la condition de l'attribuer à l'auteur en citant son nom.

'''Pas d'utilisation commerciale''' [NC] (''Noncommercial'') : le titulaire de droits peut autoriser tous les types d’utilisation ou au contraire restreindre aux utilisations non commerciales (les utilisations commerciales restant soumises à son autorisation).

'''Pas de modification''' [ND] (''NoDerivs'') : le titulaire de droits peut continuer à réserver la faculté de réaliser des œuvres de type dérivées ou au contraire autoriser à l'avance les modifications, traductions.

'''Partage des conditions initiales à l'identique''' [SA] (''ShareAlike'') : le titulaire des droits peut autoriser à l'avance les modifications ; peut se superposer l'obligation (SA) pour les œuvres dites dérivées d'être proposées au public avec les mêmes libertés (sous les mêmes options Creative Commons) que l'œuvre originale.
|}

{| class="wikitable"
|-
| '''Accord de «non-prolifération» des licences'''
On parle généralement de traité de non-prolifération pour l'arsenal nucléaire. Mais sur internet où ne règnent que des informations, le terme est aussi utilisé.

Face à la découverte de la possibilité de créer sa propre licence, on a assisté au tournant du deuxième millénaire à une flambée du nombre de licences. Parmi elles signalons GPL (GNU General Public License), Art Libre, Creative Commons, FreeBSD, etc. Elles découlent d'un mouvement tellement développé et apprécié qu’il existe un nombre incroyable de licences dites « Libre » ou « Open Source ». De la plus connue, la GPL (qui s'appuie sur les quatre libertés fondamentales de la culture Libre), à la plus folle, la PizzaGPL (tu me files une pizza, je te file mon contenu). Ceci a poussé les ténors de la culture Libre à s'unir pour lancer une campagne de non-prolifération des licences...

Leur but : éviter de perdre les utilisateurs dans la jungle des termes d'usage d'une œuvre et leur permettre de s'y retrouver avec des licences valides juridiquement, principalement celles permettant le partage et évitant l'exclusivité d'usage qui limite la créativité et l'innovation. C'est notamment cette campagne de non-prolifération qui a donné une certaine force aux divers projets de la culture Libre. En 2013, un nombre assez stable et limité de licences libres sont utilisées par des millions d'auteurs pour des milliards d’œuvres logicielles, photos, vidéos, etc.

'''Sources ''':
* [http://en.wikipedia.org/wiki/License_proliferation Article ''License proliferation'' sur Wikipédia]
* [http://joi.ito.com/weblog/2010/07/27/the-issue-of-li.html Article ''The issue of license proliferation'' sur Joi Ito]
|}

==Sans licence, la diffusion de l'œuvre est compromise ==
Les productions artisanales, d'amateurs ou de petites entreprises, sont bien souvent sans mention de licence. Ceci signifie qu'elles sont légalement non libres. Comme cette belle recette du chausson aux pommes trouvée sur un site web de gourmets mais sans mention de la licence. Selon la loi, on ne peut pas la copier pour l'envoyer à sa cousine, même si on ne risque pas grand-chose. Et cette fameuse charte éthique d'une école trouvée sur un site web pédagogique, si bien rédigée qu'on pourrait la copier pour la donner à tous les élèves et à tous les parents ? S'il n'y a pas de mention explicite que l'œuvre est sous licence libre, celui qui copie la charte éthique de l'école pour l'adapter à son collège, là-bas, dans la brousse africaine, commet un acte ''illégal''. Il prend le risque d'être poursuivi par l'auteur et puni par la loi. Etant donné le contexte très encadré du copyright, beaucoup de personnes feront preuve de prudence. C'est-à-dire qu'ils ne prendront tout simplement pas le risque de partager l'œuvre.

En revanche, si on veut fluidifier les échanges d'informations, on prendra soin de décrire les termes de l'exercice du copyright. On les inscrira précisément dans un document nommé « LICENCE ». Chacun peut choisir des termes spécifiques et fonder sa propre licence, mais c'est un long travail qui doit être vérifié par des juristes spécialisés qui vous diront s'ils respectent les conventions en la matière. Si ce n'est pas le cas, une licence « fait-maison » pourra être reconnue comme nulle. De plus, cette licence aux conditions inédites étant très peu répandue, peu de créateurs l'utiliseront. Cela prend en effet du temps d'étudier précisément les termes de chaque licence au cas où l'on voudrait réutiliser les créations qu'elle protège. Et songez au casse-tête pour quelqu'un voulant intégrer à une création des contenus provenant de cinquante créateurs ayant chacun fait leur propre licence !

Heureusement, les ''licences libres'' peuvent être utilisées pour toutes les créations relevant du droit d'auteurs. Elles apportent de nombreuses possibilités, à commencer par le droit d'officialiser le partage de ses œuvres, dans des conditions plus ou moins restrictives, mais néanmoins standardisées intelligemment, en vue de l'intérêt général.

Concrètement, si vous voyez une œuvre avec l'une des mentions suivantes, vous pouvez alors librement (c'est-à-dire que vous êtes libre de le faire ou non !) utiliser, copier, redistribuer, modifier (une copie de) l'œuvre :

* « Copyleft (+ année) + nom de l'auteur » ;
* « Copyright (+ année) + nom auteur + sous licence Art Libre » ;
* « Copyright (+ année) cette œuvre est libre ».

{| class="wikitable"
|-
|'''Libre, c'est comme libre de droits ?'''
Attention, il est fréquent qu'on confonde, à tort, les notions de ''création sous licence libre'' et ''création libre de droits''. Les licences libres ont été décrites dans cet article. Par contre, ''libre de droits'' fait référence au ''domaine public'', c'est-à-dire aux créations qui ne sont pas (ou plus) couvertes par le droit d'auteur. Au bout d'un certain temps, variable selon les pays et les types de créations, généralement plusieurs dizaines d'années, les créations de l'esprit sortent du champ d'application du droit d'auteur classique. Elles sont alors utilisables (copiables, modifiables, réutilisables) sans autorisation explicite, parfois même sans citation de l'auteur original. C'est le ''domaine public'' ou la sphère des créations ''libres de droits''. La grande différence avec les licences libres, c'est que ces dernières sont un choix délibéré des auteurs et que leur ''paternité'' reste acquise, c'est-à-dire qu'il faudra conserver les mentions de copyright (ou droit d'auteur) associées à la création, ce qui n'est pas indispensable pour des créations ''libres de droits''.
|}

===Et les banques d'images libres de droits ?===
Il existe, notamment sur internet, des banques d'images dites ''libres de droits''. Le terme est utilisé ici de manière abusive, car il laisse croire qu'il n'y a plus aucun droit d'auteur sur ces créations, ce qui est faux. Les banques d'images ou photos libres de droits regroupent des créations qu'il suffit d'acheter une seule fois pour en faire des usages multiples.

Habituellement, si on acquiert le droit de publier une image pour l'édition de janvier 2011 d'un périodique, on ne peut pas pour autant ré-utiliser cette même image pour la placer sur son site web ni la mettre dans une édition ultérieure. Il faudrait refaire la demande et souvent re-passer à la caisse. Pour les banques d'images libres de droits, vous obtenez le droit d'utilisations multiples de la même image et c'est pour cela que ces collections se sont auto-proclamées libres de droits, tout en n'étant ni libres, ni dans le domaine public, ni gratuites. Pas facile de s'y retrouver, il faut l'avouer... À ne pas confondre donc, avec les bibliothèques d'images sous licence libre, comme Wikicommons, qui permettent de connaître l'auteur, de le mentionner, et de diffuser l'œuvre sans les restrictions imposées par les banques d'images citées ci-dessus, mais aux conditions posées par l'auteur lui-même.

==Conclusion ==
Nous sommes tous en train de passer du statut de simples utilisateurs-consommateurs de créations à celui de producteurs. Nous le répétons donc à tous les producteurs (actuels ou en devenir) : sans mention explicite, c'est la simple consultation qui va être autorisée, ce qui est dommage car c'est un frein à la fluidité intrinsèque des échanges d'idées, de modes d'emploi et de faits.

Nous vous conseillons donc de :

# Garder sous droit d'auteur simple (usage exclusif) les créations que vous ne souhaitez pas diffuser, ou ne diffuser que dans un cadre très restreint comme des photos de familles, par exemple. Pour cela, rien à faire de spécial, si ce n'est penser à indiquer que ''vous'' êtes détenteur des droits relatifs à ces créations (avec vos coordonnées pour être contacté-e au cas où...).
# Pour les créations qui auraient un intérêt – même modeste – pour d'autres, mentionner explicitement une licence libre. Les deux licences libres les plus connues, utilisées et recommandées par les ténors du sujet :
* La licence ''Art Libre'', décrite ici : http://artlibre.org (c'est celle qui régit cet ouvrage). Malgré son nom, elle est aussi applicable à bien des domaines non artistiques au sens classique ;
* La licence ''Creative Commons BY-SA '': les termes sont exprimés différemment mais disent à peu près la même chose que la licence ''Art Libre''. Par exemple, c'est la licence utilisée sur ''Wikipedia''.

{| class="wikitable"
|-
|'''Je dis ce que je fais et je fais ce que je dis'''
Cas concret : ce livre est plein d'images sous licences libres. Si par malheur un auteur nous écrivait (à l'adresse info@ynternet.org) pour nous dire que nous n'avons pas respecté sa licence et que nous avons, à son avis, utilisé une de ses images sans autorisation. Nous lui présenterions nos sincères excuses, et nous l'informerions que :

* Cela nous a échappé (nous sommes effectivement une petite dizaine à avoir assemblé les images et les textes) ;
* Nous n'avons pas généré de bénéfices, ce qui est vrai et prouvable, le livre est réalisé sous l'égide de la fondation Ynternet.org, à but non lucratif. Cet ouvrage est vendu sans marge bénéficiaire et nos comptes sont disponibles s'il y a litige ;
* Nous retirons immédiatement l'image incriminée, à moins que vous nous autorisiez expressément à la distribuer dès maintenant en la mettant sous licence Art Libre, afin qu'elle ait la même licence que les autres contenus de l'ouvrage ;
* Nous publions volontiers une note explicative en présentant nos excuses sur notre site web ;
* Nous proposons, si nécessaire, un dédommagement à la hauteur du dommage subi. 
|}

== Les reconnaître ==

[[Fichier:512px-Copyleft.png]]

'''Licence Art Libre'''
 Conseillée pour l'art, la science, la pédagogie. 
La plus simple des licences libres hors du logiciel. 
Peu connue, compatible avec la CC-BY-SA (même intention et validité juridique, autres formulations).

[[Fichier:creative_commons_logo.gif]]

'''Creative Commons (BY, BY-SA, BY-NC-SA, BY-ND, BY-NC-ND)'''. 
Les plus connues des licences de libre diffusion, largement répandues mais ne sont pas toutes ''libres'' (clauses Non-Commercial et Non-Derivatives en l'occurrence).

[[Fichier:EMERGENCE_DU_COPYLEFT_LA GFDL.png|200px]]

'''GFDL''' 
Très bien pour les modes d'emploi.

[[Fichier:Imageslicencegnu.jpg]]

'''La GPL''' 
La plus répandue des licences libres pour les logiciels. Le symbole de la culture Libre, par lequel tout a commencé.

== Liens externes ==
* Page Wikipédia sur la notion de [http://fr.wikipedia.org/wiki/Culture_libre culture libre].

== Notes et références ==
<references/>

Introduction au chapitre 3

2013-04-10T00:08:08Z

Pryska ducoeurjoly :

L'arrivée d'internet rend particulièrement facile le partage de l'information par les citoyens. Copier, modifier, redistribuer, tout cela se fait désormais en quelques clics...

Les propriétés du numérique ont ouvert un champ des possibles. Mais cela provoque aussi d'importantes tensions socio-économiques, notamment autour de la question des droits d'auteurs. Copier, c'est voler nous dit-on. On risque une sérieuse amende, et même la prison. Difficile en tout cas de verbaliser tous les internautes qui profitent des nombreuses possibilités offertes par le numérique.

Il convient avant tout de s'interroger sur les raisons de la généralisation de ces pratiques. Car le numérique, par nature, semble encourager cette évolution, jusqu'à modifier en profondeur, et peut-être irréversiblement, la notion de propriété intellectuelle. Les partisans du partage de l'information proposent des alternatives au piratage : ''licence libre, copyleft, Open Source''... Que veulent dire ces nouveaux termes ? Quels sont leurs impacts sur la société? C'est tout l'objet de ce chapitre.

4ème de Couverture

2013-04-09T19:57:48Z

Pryska ducoeurjoly :

Un manuel d'eCulture générale.

''Citoyens du Net'' s'adresse à tous les internautes qui souhaitent comprendre la culture numérique, alias eCulture. Ce livre présente en effet un panorama complet des enjeux et pratiques de la société de l'information.

''Wikinomie, sagesse des foules, copyleft, nétiquette, citoyenneté numérique, folksonomie, nouveaux modèles économiques, réseautage social, web 2.0 et au-delà...'' Autant de notions incontournables, souvent traitées séparément par divers auteurs, ici rassemblées en un seul ouvrage, sous une forme pédagogique, illustrées par des histoires et des anecdotes.

À voir la pression qui pèse sur la démocratie, on peut se demander si les grands systèmes idéologiques du XXe siècle ne sont pas à bout de souffle. Parallèlement, un mouvement mondial est amorcé du côté des citoyens du Net : ça blogue et ça réseaute de partout ! Une nouvelle citoyenneté émerge. Nous sommes de plus en plus nombreux à utiliser les services d'internet pour mener à bien des projets ou pour créer du lien social.

L'ambition de ''Citoyens du Net'' est de vous accompagner dans votre quête d'un usage responsable et éthique d'internet.

A l'heure où le numérique bouleverse nos habitudes et nos modèles socio-économique, il manquait des clés de lectures, simples et synthétiques, pour permettre à tous de mieux appréhender l'ère d'internet.

L'auteur : Théo Bondolfi, entre Romandie (CH) et Bahia (BR), a développé son expertise en imagination, innovation, communication, consommation, cohabitation, coopération, modélisation, éco-construction et transition vers la durabilité sociale et économique.
Entrepreneur du bien commun, il préside la fondation Ynternet.org dédiée à l'eCulture depuis 1998.

Il a coordonné plus de cent projets internationaux dans le domaine de la société de l'information, inclusion numérique, stratégies web, formation de médiateurs internet...

[[Fichier:Théo.jpg]]
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ISSN 1664-2376 (Print) / ISSN 1664-2384 (Online, cf www.netizen3.org)

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4ème de Couverture

2013-04-09T19:55:57Z

Pryska ducoeurjoly :

Un manuel d'eCulture générale.

À voir la pression qui pèse sur la démocratie, on peut se demander si les grands systèmes idéologiques du XXe siècle ne sont pas à bout de souffle. Parallèlement, un mouvement mondial est amorcé du côté des citoyens du Net : ça blogue et ça réseaute de partout ! Une nouvelle citoyenneté émerge. Nous sommes de plus en plus nombreux à utiliser les services d'internet pour mener à bien des projets ou pour créer du lien social.

L'ambition de ''Citoyens du Net'' est de vous accompagner dans votre quête d'un usage responsable et éthique d'internet

A l'heure où le numérique bouleverse nos habitudes et nos modèles socio-économique, il manquait des clés de lectures, simples et synthétiques, pour permettre à tous de mieux appréhender l'ère d'internet.

''Citoyens du Net'' s'adresse à tous les internautes qui souhaitent comprendre la culture numérique, alias eCulture. Ce livre présente en effet un panorama complet des enjeux et pratiques de la société de l'information.

''Wikinomie, sagesse des foules, copyleft, nétiquette, citoyenneté numérique, folksonomie, nouveaux modèles économiques, réseautage social, web 2.0 et au-delà...'' Autant de notions incontournables, souvent traitées séparément par divers auteurs, ici rassemblées en un seul ouvrage, sous une forme pédagogique, illustrées par des histoires et des anecdotes.

L'auteur : Théo Bondolfi, entre Romandie (CH) et Bahia (BR), a développé son expertise en imagination, innovation, communication, consommation, cohabitation, coopération, modélisation, éco-construction et transition vers la durabilité sociale et économique.
Entrepreneur du bien commun, il préside la fondation Ynternet.org dédiée à l'eCulture depuis 1998 et la section vaudoise de la Fédération Romande Consommateurs depuis 2007.

Il a coordonné plus de cent projets internationaux dans le domaine de la société de l'information, inclusion numérique, stratégies web, formation de médiateurs internet...

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ISSN 1664-2376 (Print) / ISSN 1664-2384 (Online, cf www.netizen3.org)

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''NB : NE PAS mettre le pied en pied ni l'en-tête dans cette page''

4ème de Couverture

2013-04-09T17:28:02Z

Pryska ducoeurjoly :

Un manuel d'eCulture générale.

À voir la pression qui pèse sur la démocratie, on peut se demander si les grands systèmes idéologiques du XXe siècle ne sont pas à bout de souffle. Parallèlement, un mouvement mondial est amorcé du côté des citoyens du Net : ça blogue et ça réseaute de partout ! Une nouvelle citoyenneté émerge. Nous sommes de plus en plus nombreux à utiliser les services d'internet pour mener à bien des projets ou pour créer du lien social.

L'ambition de ''Citoyens du Net'' est de vous accompagner dans votre quête d'un usage responsable et éthique d'internet

A l'heure où le numérique bouleverse nos habitudes et nos modèles socio-économique, il manquait des clés de lectures, simples et synthétiques, pour permettre à tous de mieux appréhender l'ère d'internet.

''Citoyens du Net'' s'adresse à tous les internautes qui souhaitent comprendre la culture numérique, alias eCulture. Ce livre présente en effet un panorama complet des enjeux et pratiques de la société de l'information.

''Wikinomie, sagesse des foules, copyleft, nétiquette, citoyenneté numérique, folksonomie, nouveaux modèles économiques, réseautage social, web 2.0 et au-delà...'' Autant de notions incontournables, souvent traitées séparément par divers auteurs, ici rassemblées en un seul ouvrage, sous une forme pédagogique, illustrées par des histoires et des anecdotes.

'''Option 2:'''

de ce que nous vivons au quotidien. Dictature de l'urgence, fragilisation de l'emploi, culture Wikis, nouvelles solidarités et nouvelle manière de participer à la société. Ce sont autant de thèmes traités en six chapitres. Un livre auquel tout le monde peut participer et qui fait pétiller.

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L'auteur : Théo Bondolfi, entre Romandie (CH) et Bahia (BR), a développé son expertise en imagination, innovation, communication, consommation, cohabitation, coopération, modélisation, éco-construction et transition vers la durabilité sociale et économique.
Entrepreneur du bien commun, il préside la fondation Ynternet.org dédiée à l'eCulture depuis 1998 et la section vaudoise de la Fédération Romande Consommateurs depuis 2007.

Il a coordonné plus de cent projets internationaux dans le domaine de la société de l'information, inclusion numérique, stratégies web, formation de médiateurs internet...

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ISSN 1664-2376 (Print) / ISSN 1664-2384 (Online, cf www.netizen3.org)

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''NB : NE PAS mettre le pied en pied ni l'en-tête dans cette page''

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:57:34Z

Pryska ducoeurjoly :

'''''Dominique Froidevaux '''est sociologue, directeur de Caritas Genève.''

'''Citoyens ! '''Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

=== Citoyens du Net : trois repères fondamentaux===

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la '''protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le Net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est '''« bien commun »''', sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le Net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora » mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution de la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_cinqui%C3%A8me_%C3%A9l%C3%A9ment_%3F « Numérique, cinquième élément ?»]</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux de l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, par définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Il faut aussi savoir garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Certains de nos semblables ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait, provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

{| class="wikitable"
|-
| '''L’engagement de Caritas'''
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net]</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le Net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://tinyurl.com/d3jty3j</ref> sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficulté qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

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<references/>

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:56:23Z

Pryska ducoeurjoly :

'''''Dominique Froidevaux '''est sociologue, directeur de Caritas Genève.''

'''Citoyens ! '''Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

===Citoyens du net===

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

===Trois repères fondamentaux===

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la '''protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le Net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est '''« bien commun »''', sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le Net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora » mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution de la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_cinqui%C3%A8me_%C3%A9l%C3%A9ment_%3F « Numérique, cinquième élément ?»]</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux de l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, par définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Il faut aussi savoir garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Certains de nos semblables ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait, provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

{| class="wikitable"
|-
| '''L’engagement de Caritas'''
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net]</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le Net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://tinyurl.com/d3jty3j</ref> sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficulté qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

|}

<references/>

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:55:53Z

Pryska ducoeurjoly :

'''Dominique Froidevaux est sociologue, directeur de Caritas Genève.'''

'''Citoyens ! '''Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

===Citoyens du net===

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

===Trois repères fondamentaux===

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la '''protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le Net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est '''« bien commun »''', sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le Net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora » mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution de la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_cinqui%C3%A8me_%C3%A9l%C3%A9ment_%3F « Numérique, cinquième élément ?»]</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux de l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, par définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Il faut aussi savoir garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Certains de nos semblables ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait, provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

{| class="wikitable"
|-
| '''L’engagement de Caritas'''
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net]</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le Net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://tinyurl.com/d3jty3j</ref> sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficulté qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

|}

<references/>

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:53:55Z

Pryska ducoeurjoly : /* L’engagement de Caritas (encadré) */

'''Dominique Froidevaux est sociologue, directeur de Caritas Genève.'''

'''Citoyens ! '''Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

===Citoyens du net===

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

===Trois repères fondamentaux===

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la '''protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le Net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est '''« bien commun »''', sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le Net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora » mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution de la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_cinqui%C3%A8me_%C3%A9l%C3%A9ment_%3F « Numérique, cinquième élément ?»</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux de l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, par définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Il faut aussi savoir garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Certains de nos semblables ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait, provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

===L’engagement de Caritas (encadré)===
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net]</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le Net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://tinyurl.com/d3jty3j</ref> sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficulté qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

<references/>

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:51:06Z

Pryska ducoeurjoly : /* Trois repères fondamentaux */

'''Dominique Froidevaux est sociologue, directeur de Caritas Genève.'''

'''Citoyens ! '''Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

===Citoyens du net===

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

===Trois repères fondamentaux===

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la '''protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le Net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est '''« bien commun »''', sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le Net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora » mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution de la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_cinqui%C3%A8me_%C3%A9l%C3%A9ment_%3F « Numérique, cinquième élément ?»</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux de l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, par définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Il faut aussi savoir garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Certains de nos semblables ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait, provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

===L’engagement de Caritas (encadré)===
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net]</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://tinyurl.com/d3jty3j</ref>.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficultés qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

<references/>

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:39:47Z

Pryska ducoeurjoly : /* L’engagement de Caritas (encadré) */

'''Dominique Froidevaux est sociologue, directeur de Caritas Genève.'''

'''Citoyens ! '''Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

===Citoyens du net===

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

===Trois repères fondamentaux===

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la ''' protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est « bien commun », sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique ''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora »1 mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998 ; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_cinqui%C3%A8me_%C3%A9l%C3%A9ment_%3F « Numérique, cinquième élément ?»</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, de par sa définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Il est de nos semblables qui ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

===L’engagement de Caritas (encadré)===
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net]</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://tinyurl.com/d3jty3j</ref>.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficultés qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

<references/>

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:39:32Z

Pryska ducoeurjoly : /* L’engagement de Caritas (encadré) */

'''Dominique Froidevaux est sociologue, directeur de Caritas Genève.'''

'''Citoyens ! '''Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

===Citoyens du net===

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

===Trois repères fondamentaux===

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la ''' protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est « bien commun », sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique ''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora »1 mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998 ; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_cinqui%C3%A8me_%C3%A9l%C3%A9ment_%3F « Numérique, cinquième élément ?»</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, de par sa définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Il est de nos semblables qui ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

===L’engagement de Caritas (encadré)===
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net]</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://tinyurl.com/d3jty3j</ref>.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficultés qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

<references/>

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:38:55Z

Pryska ducoeurjoly :

'''Dominique Froidevaux est sociologue, directeur de Caritas Genève.'''

'''Citoyens ! '''Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

===Citoyens du net===

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

===Trois repères fondamentaux===

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la ''' protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est « bien commun », sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique ''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora »1 mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998 ; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: [http://netizen3.org/index.php/Num%C3%A9rique_:_cinqui%C3%A8me_%C3%A9l%C3%A9ment_%3F « Numérique, cinquième élément ?»</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, de par sa définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Il est de nos semblables qui ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

===L’engagement de Caritas (encadré)===
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net]</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://tinyurl.com/d3jty3j</ref>.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficultés qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:35:35Z

Pryska ducoeurjoly :

'''Dominique Froidevaux est sociologue, directeur de Caritas Genève.'''

== Citoyens !==

Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

==Citoyens du net==

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

==Trois repères fondamentaux==

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la ''' protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est « bien commun », sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique ''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora »1 mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998 ; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: « Numérique, cinquième élément »</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, de par sa définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Il est de nos semblables qui ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.

'''
Dominique Froidevaux'''

===L’engagement de Caritas (encadré)===
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://www.onex.ch/fr/agenda-et-actualites/actualites/detail/antenne-citoyenne-73-5180</ref>.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficultés qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:34:32Z

Pryska ducoeurjoly : /* L’engagement de Caritas */

== Citoyens !==

Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

==Citoyens du net==

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

==Trois repères fondamentaux==

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la ''' protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est « bien commun », sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique ''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora »1 mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998 ; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: « Numérique, cinquième élément »</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, de par sa définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Il est de nos semblables qui ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.
Dominique Froidevaux, sociologue, directeur de Caritas Genève.

===L’engagement de Caritas (encadré)===
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques<ref>Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://www.onex.ch/fr/agenda-et-actualites/actualites/detail/antenne-citoyenne-73-5180</ref>.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficultés qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:33:21Z

Pryska ducoeurjoly :

== Citoyens !==

Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques.

Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.

==Citoyens du net==

Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ?

Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.

==Trois repères fondamentaux==

Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social<ref>Cette catégorisation est proposée par Dominique Schanpper, in. Qu’est-ce que la citoyenneté ? Paris, Gallimard, 2000. Elle est reprise dans le cadre d’un ouvrage collectif « Internet, nouvel espace citoyen ? », publié par Francis Jauréguiberry & Serge Proulx, Paris, Editions L’Harmattan, 2003.</ref>.

L’existence d’un ''' système de droit ''' est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun.

Si l’on analyse le développement du Net sous l’angle de la ''' protection des libertés fondamentales ''', on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales.

Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est « bien commun », sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.

Le net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la''' construction de la légitimité politique ''', tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun.

Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora »1 mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception<ref>C’est aussi la thèse développée par Manuel Castells, dans sa trilogie consacrée à L’ère de l’information : Vol.1, La société en réseaux, Fayard, 1998 ; Vol.2, Le pouvoir de l’identité, Fayard, 1999; Vol.3, Fin de millénaire, Fayard, 1999).</ref>.

Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau<ref>Voir l'article de ce livre: « Numérique, cinquième élément »</ref>. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat.

Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique.

L’objectif de vulgarisation des enjeux l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir-faire et savoir-être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.

La question du ''' lien social''', troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, de par sa définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire son lot d’exclus.

Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du Net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable qu'on ne peut l’imaginer.

L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa.

Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Il est de nos semblables qui ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante !

Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité.

Les droits '''civils et politiques''' s’adossent toujours sur des''' droits sociaux '''qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie <ref>Voir D. Schnapper, op. Cit.</ref>. La mondialisation, on le sait provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt.

Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.

En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du Net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.
Dominique Froidevaux, sociologue, directeur de Caritas Genève.

===L’engagement de Caritas===
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.

Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.

* Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net<ref>[http://www.ageneve.net/ www.ageneve.net</ref> dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
*Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio<ref>http://www.ageneve.net/exemples-deportfolios/</ref>, permettant de se profiler sur le net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques<ref>� Exemple : l’antenne citoyenne à Onex : http://www.onex.ch/fr/agenda-et-actualites/actualites/detail/antenne-citoyenne-73-5180</ref>.
*Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficultés qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique.

'''
Dominique Froidevaux'''

Préface de Dominique Froidevaux

2013-04-08T20:14:50Z

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Citoyens !
Le mot est chargé d’histoire. Il s’est nourri d’aspirations à la dignité, à la liberté, à la participation aux prises de décisions dans la vie des institutions politiques. Et pas seulement dans le giron occidental. Les aspirations qui ont forgé peu à peu les droits de citoyenneté s’inscrivent en effet dans un horizon universel, en lien avec le déploiement des idéaux démocratiques. Au sein de nos démocraties fatiguées, où les citoyens s’interrogent de plus en plus sur la crédibilité de leurs systèmes de gouvernement, on oublie trop souvent que les dispositifs sur lesquels reposent nos droits de citoyens furent l’objet d’âpres combats. Le désenchantement des vieilles démocraties révèle cependant que la consolidation des fondements qui permettent à l’humain de s’épanouir en tant que sujet de droits et acteur responsable dans la cité n’est jamais achevée. Que leur légitimité implique une interrogation constante sur les écarts entre les idéaux proclamés et la réalité de leur mise en pratique.
Citoyens du net
Le formidable développement de l’ère numérique, avec un déploiement massif des nouvelles technologies de l’information et de la communication sur l’ensemble de notre planète, ouvre-t-il de nouvelles perspectives pour la promotion et le renouvellement de la citoyenneté dans un monde désormais globalisé ? Le livre de Théo Bondolfi répond par l’affirmative en tentant de mettre en lumière les potentialités des nouveaux dispositifs technologiques et en favorisant leur appropriation par un effort de vulgarisation. Sans vouloir décourager ce parti-pris résolument « généreux », dont je partage l’exigence, je voudrais inviter ici à ne pas perdre de vue les principes qui fondent la citoyenneté. Rien n’est en effet gagné d’avance sur ces territoires matériels et virtuels naissants. Il est donc essentiel de cultiver un discernement critique à propos des potentialités citoyennes de la « Toile ». Histoire de ne pas s’emmêler dans ses fils.
Trois repères fondamentaux
Pour y voir plus clair, on peut distinguer trois repères fondamentaux, ce qui nous permet au passage de mieux définir ce que recouvre le mot « citoyenneté ». Ce mot renvoie à la fois à un système de droit, à la construction de la légitimité politique dans un mode de gouvernement démocratique et, enfin, à la dynamique du lien social1.
L’existence d’un système de droit est essentiel dans la mesure où il détermine aussi bien la protection des libertés fondamentales (droits civils) que les droits de participation à la communauté politique sur la base d’une égalité de droit, quel que soit le statut spécifique de chacun. Si l’on analyse le développement du net sous l’angle de la protection des libertés fondamentales, on peut remarquer qu’il s’est trouvé, dès le départ, pris en étau au cœur d’enjeux contradictoires. Espoirs d’émancipation accrue, d’une part, dans tous les champs de l’activité humaine : accès pour tous au savoir, aux biens culturels, à la création d’entreprises individuelles et collaboratives, à la liberté d’expression. Et aussi, d’autre part, enjeux liés à la marchandisation accélérée du monde, à la manipulation – voire au verrouillage - de l’information et de la communication pour des raisons politiques ou commerciales. Le formidable système d’influence que représente un système réticulaire capable d’investir jusqu’à l’intimité de chaque utilisateur - qui est aussi une cible ou un consommateur potentiel - ne pouvait en effet échapper aux logiques lourdes du marché et de l’accaparement des pouvoirs. Le net relance ainsi, à nouveaux frais, des débats juridiques majeurs sur la définition de ce qui est « bien commun », sur les droits et protection des personnes et des biens, sur les institutions qui doivent surveiller, administrer, garantir l’exercice des libertés et le respect des droits fondamentaux.
Le net peut aussi être dit « citoyen » dans la mesure où il est appelé à jouer un rôle croissant dans la construction de la légitimité politique, tant au niveau local que global. Tel est le second enjeu citoyen que nous avons mis en évidence. Il n’est pas ici question que du développement des systèmes de votes par le truchement de l’internet. Ce qui est prioritairement en jeu, c’est le formidable potentiel en matière de liberté d’expression et, surtout, de création de nouveaux espaces dédiés à la confrontation et à la délibération sur les enjeux qui concernent le bien de chacun et le bien commun. Il est permis de rêver que les nouveaux dispositifs de l’internet contribuent toujours davantage au développement d’un espace public collectif. D’aucun y voient même la naissance d’une « agora »2 mondialisée. En la matière, il convient de rester prudent. Comme le montrent divers auteurs que rejoint Théo Bondolfi dans les pages qui suivent, l’histoire de l’internet est bel et bien marquée par des conquêtes qui démontrent que les tendances émancipatrices peuvent parfois l’emporter sur les dynamiques de contrôle, d’emprise, de manipulation, voire de détournement de l’idéal démocratique qui ont habité cet espace dès sa conception3. Les propriétés socio-techniques nées des développements récents du Web offrent de surcroît des possibilités inédites jusqu’à ce jour: renforcement de l’instantanéité des échanges à une échelle mondialisée, diminution la dépendance envers des pouvoirs centralisés, institution de chaque émetteur d’information/interlocuteur d’échanges au même niveau4. Ce sont autant d’opportunités majeures pour une démocratisation de l’espace numérique en tant que lieu d’échange et de débat. Mais il est évident que le problème de la construction d’une gouvernance démocratique mondiale ne dépend pas que d’un outillage technique, aussi sophistiqué soit-il. Ce défi majeur pour le développement de l’idéal démocratique fait intervenir de multiples niveaux d’action, de rapports de pouvoir et d’enjeux liés aux institutions en devenir d’une gouvernance supranationale. L’espace public internet est ainsi un lieu de libertés fragiles, incomplet et partiellement inconsistant s’il ne peut s’appuyer sur de nouveaux modes de prises de décision publique. L’objectif de vulgarisation des enjeux l’internet citoyen auquel ce livre entend contribuer me semble cependant crucial. Il est aussi essentiel que de telles perspectives quant à la diffusion des savoir faire et savoir être liés aux nouveaux moyens de communication soient progressivement intégrés aux objectifs de formation à la citoyenneté destinés à tout un chacun.
La question du lien social, troisième des dimensions précitées de la citoyenneté, est certainement la plus complexe. Il convient de déconstruire le préjugé selon lequel un réseau, de par sa définition-même, serait créateur et multiplicateur de liens sociaux. Cela est vrai pour une part. Mais comme tout système participatif, le réseau des réseaux a comme corollaire sont lot d’exclus. Cela a été thématisé sous le terme de « fracture numérique ». Pour être citoyen du net, il faut avoir accès aux machines, être capable de s’approprier leur fonctionnement, mais aussi et surtout développer aisance et créativité dans leur usage. Garder la maîtrise de son expression, de son image, de son exposition sur un espace d’échanges mondialisés qui multiplie les traces sur votre propre compte, souvent même à votre insu et de manière plus durable que l’on ne peut l’imaginer. L’accès de tous à la parole sur les réseaux suppose ici aussi un effort de formation, une culture de discernement critique appropriée aux nouveaux outils investis. Car il faut bien avoir à l’esprit que le rapport à la technique influence notre rapport au monde, aux autres et finalement à nous-mêmes. Et vice-versa. Si l’accès pour tous à ce nouvel espace devient vital pour l’exercice de la citoyenneté, certains d’entre nous auront certainement besoin, en dépit de tous les développements technologiques, d’intermédiaires, de médiateurs culturels. Il est de nos semblables qui ne peuvent tout simplement pas s’investir dans les méandres de la « Toile », en raison de restrictions matérielles ou de difficultés d’appropriation de technologies en constant renouvellement. D’autres encore ne se sentent tout simplement pas la vocation de le faire et répugnent à s’y dissoudre. Le droit à l’accessibilité de l’internet ne saurait devenir une injonction contraignante ! Enfin, il faut souligner que la question du lien social ne se résume pas qu’aux registres de l’expression, de la communication, des interactions sociales et des espaces collaboratifs ou délibératifs. Au sens citoyen, le lien social c’est aussi la construction d’institutions favorisant le « vivre ensemble » par la sécurisation de conditions de vie dignes pour chaque membre d’une collectivité. Les droits civils et politiques s’adossent toujours sur des droits sociaux qui, par des systèmes de redistribution et de protection sociale, garantissent à chaque citoyen les moyens de son indépendance et de la construction de son autonomie5. La mondialisation, on le sait provoque une fragilisation des Etats-Nations et, en conséquence, des systèmes de protection - droit du travail, sécurité sociale, etc. - qui leur sont liés. La mise en réseau des circuits d’informations, ne l’oublions pas, c’est aussi le véhicule d’un système financier international aujourd’hui en crise, qui favorise notamment l’accaparement des richesses au détriment des travailleurs salariés et de la capacité d’agir des Etats dont les ressources fiscales sont mises à mal par toute une ingénierie qui permet d’échapper à l’impôt. Les enjeux citoyens de l’interconnexion mondialisée ne sauraient se limiter à la dimension culturelle ou relationnelle. Ils se jouent aussi dans le développement d’institutions favorisant un meilleur accès pour tous à toutes les catégories de biens : biens essentiels dans leur matérialité, biens techniques, biens culturels.
En instituant les bases de la citoyenneté sur sol suisse, les constituants de la Confédération helvétique ont inscrit dans le préambule de leur texte fondateur : « la force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres ». Je pense que la citoyenneté du net que Théo Bondolfi appelle de ses vœux à travers tout son ouvrage s’évaluera, elle aussi, à la place qu’elle réservera aux plus vulnérables de nos semblables. Et il faudra notamment veiller à ce que cette « communauté internet » reste connectée à la dynamique de consolidation d’une communauté humaine soucieuse de la dignité inaliénable de chacun de ses membres.
Dominique Froidevaux, sociologue, directeur de Caritas Genève

L’engagement de Caritas
Caritas est une confédération d’organisations, toutes autonomes et nées de la base, présentes dans 198 pays et territoires. L’objectif commun de ces organisations de type associatif est de travailler à la dignité de toutes et tous, dans un esprit de solidarité, tant au niveau local que global.
Les questions de la citoyenneté et du risque d’exclusion sur les nouveaux territoires ouverts par les NTIC rejoignent bien entendu les préoccupations d’un tel réseau d’associations. Au niveau local, Caritas Genève s’est engagé avec Ynternet.org et la Haute école de gestion de Genève dans divers projets.
Développement d’une plateforme sécurisée, gratuite d’accès : aGeneve.net6, dont la réalisation a été rendue possible par un don de la Loterie Romande. Cette plateforme offre la possibilité d’avoir accès à tous les outils informatiques de base à partir d’une simple connexion internet. Elle contribue ainsi à la démocratisation des accès à la toile. A partir de cette plateforme, il est possible de développer ses échanges d’information en toute sécurité, sans publicité, sans engagement financier.
Facilitation d’accès à des outils tels que l’ePortfolio, permettant de se profiler sur le net avec, à la clé, des formations appropriées visant à permettre à tout un chacun non seulement de s’approprier les outils de base du monde numérique mais aussi d’en maîtriser tant les opportunités que les risques7.
Caritas Genève suit aussi de près le développement d’antennes citoyennes sur le territoire de son canton afin de rendre accessible cette offre aux personnes en difficultés qui s’adressent à ses propres services pour de l’écoute, du conseil ou du soutien. Les antennes citoyennes s’inscrivent dans les stratégies fédérales et cantonales suisses de lutte contre l’exclusion numérique. Elles visent à faciliter les relations des citoyens avec les services de l’Etat. Elles mettent à disposition du matériel informatique dans des lieux publics et des médiateurs techniques pour expliquer le fonctionnement des réseaux de l’administration publique8.
Dominique Froidevaux

4ème de Couverture

2013-04-08T15:47:05Z

Pryska ducoeurjoly :

Un manuel d'eCulture générale.

''Citoyens du Net'' s'adresse à tous les internautes qui souhaitent comprendre la culture numérique, alias eCulture. Ce livre présente un panorama complet des enjeux et pratiques de la société de l'information.

''Wikinomie, sagesse des foules, copyleft, nétiquette, citoyenneté numérique, folksonomie, nouveaux modèles économiques, réseautage social, web 2.0 et au-delà...'' Autant de notions-clés, enfin rassemblées en un seul ouvrage, sous une forme pédagogique, illustrées par des histoires et des anecdotes.

En décortiquant les codes de conduite, les concepts fondamentaux, leurs origines et leurs tendances, il donne des illustrations concrètes pour faciliter un usage responsable et éthique d'internet.

Vous pourriez, d'un article à l'autre, avoir un peu le sentiment qu'on se répète. Ce n'est pas qu'une impression! Comment cloisonner, en effet, autant de notions interconnectées, autant de domaines transdisciplinaires ? Ces quelques detours réguliers par les fondamentaux de l'eCulture permettent justement de lire ce livre selon votre humeur, façon zapping, sans perdre le fil de la culture numérique, un univers complexe, aux multiples galaxies.

'''Option 2:'''

A l'heure où le numérique bouleverse toutes nos habitudes, nos codes, nos modèles sociaux dans notre travail, nos formations, notre vie de famille. Il manquait des clés de lectures simples de ce que nous vivons au quotidien. Dictature de l'urgence, fragilisation de l'emploi, culture Wikis, nouvelles solidarités et nouvelle manière de participer à la société. Ce sont autant de thèmes traités en six chapitres. Un livre auquel tout le monde peut participer et qui fait pétiller.

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L'auteur : Théo Bondolfi, entre Romandie (CH) et Bahia (BR), a développé son expertise en imagination, innovation, communication, consommation, cohabitation, coopération, modélisation, éco-construction et transition vers la durabilité sociale et économique.
Entrepreneur du bien commun, il préside la fondation Ynternet.org dédiée à l'eCulture depuis 1998 et la section vaudoise de la Fédération Romande Consommateurs depuis 2007.

Il a coordonné plus de cent projets internationaux dans le domaine de la société de l'information, inclusion numérique, stratégies web, formation de médiateurs Internet...

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ISSN 1664-2376 (Print) / ISSN 1664-2384 (Online, cf www.netizen3.org)

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