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Sources bibliographiques

2012-09-11T11:46:24Z

Theoassistyacine :

Pourquoi mettre dans un livre la référence à une source sous la forme d'une URL comme celle-ci :  

http://www.liberation.fr/economie/0101651397-entreprises-du-hacker-a-l-ouvrage

Alors qu'il suffirait de consulter la version Internet de l'ouvrage, car de toute façon pour atteindre la source, il faut aller... sur l'Internet !  Vous trouverez donc ici, seulement les ouvrages papier qui ont été sources d'inspiration et d'information.

===Introduction à la bibliographie===

Voilà bien un domaine dans lequel internet monte son fameux potentiel concrètement. La bibliographie ci-dessous est une succession de noms d'auteurs, de titres d'ouvrages, de dates suivi d'un numéro d'identification du livre.

En allant sur une boutique en ligne d'achat et/ou de ventes , vous verrez à quel point la technologie permet dans ce contexte de faciliter l'accès au savoir. On peut notamment savoir ce qu'un acheteur d'un livre que l'on achète aussi a acheté aussi et sans doute être influencé par les pairs . On peut surtout accéder aux dernières versions des livres ou de la nouvelle parution du même auteur. A partir des extraits présents en ligne, on appréhende leur déclinaison puis on découvre les références des autres auteurs. En plus, on peut accéder à des informations bien moins obsolètes,autrement dit plus à jour, et plus pertinentes vues qu'elle émane d'une communauté d'utilisateurs
Néanmoins, on est ni plus ni moins à l'abri de déviances. On note l'insertion dans la bibliographie de livres ou les éditeurs ont payé pour figurer dans la liste sous une forme déguisée.

Vu le rôle de transitionneur de notre ouvrage , nous avons choisi de mentionner les auteurs et livres de référence qui ont facilité la rédaction de cette synthèse que représente cet ouvrage. Nous vous donnons Rendez-vous sur la page : www .[http://netizen3.org/index.php/Sources_bibliographiques netizen3.org/index.php/Sources_bibliographiques]

Vous y trouverez la liste ci dessous avec les liens redirigeant sur les livres et, étant donné un ouvrage qui se veut participatif, nous vous invitons à proposer vos ouvrages s'inscrivant dans cet ordre d'idées.

==== Ouvrages sous Licence Libre ====
* '''Holger Bienzle, Théo Bondolfi et collectif d'auteurs''', ''eHospital : Experiences with E-Learning Activities for Patients,'' Edition Holger Bienzle Sous Licence Libre 2008, ISBN: 978-3-9502335-3-7
* '''Jeremie Nestel, Benoît Sibaud et collectif d'auteurs''', ''La bataille Hadopi, ''Edition In Libro Veritas Sous Licence Libre Art Libre 2009
* '''Eric Raymond, Bob Young''', ''The Cathedral & the Bazaar'', Edition O'Reilly Sous Licence Libre 2001, ISBN:9780596001087
* '''Joost Smiers, Marieke van Schijndel''', ''Un monde sans copyright... et sans monopole'', Edition Framabook Sous Licence Libre 2010, ISBN : 2-95391-870-1
* '''Richard Stallman, Lawrence Lessig et Joshua Gay Free Software''', ''Free Society : Selected Essays of Richard M. Stallman, ''Edition Free Software Foundation Sous Licence Libre 2002, ISBN: 978-1882114986
* '''Sam Williams, Richard Stallman et Christophe Masutti''', ''Richard Stallman et la révolution du logiciel libre. Une biographie autorisée, ''Edition Eyrolles Sous Licence Libre 2010, ISBN: 978-2-212-12609-9

==== Ouvrages «Tout droits réservés» ====
*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Chris Anderson''', ''La Longue Traîne : La nouvelle économie est là !'', Traduction : Brigitte Vadé et Michel Le Séac'h  Edition Pearson Education © 2007, ISBN : 978-2-7440-6385-5

* '''Chris Anderson''', ''Free !, ''Edition Pearson © 2009, ISBN : 978-2-7440-6351-0
* '''Frédéric Barbier et Catherine Bertho Lavenir''', ''Histoire des médias : De Diderot à ''Internet, Edition Armand Colin © 2003, ISBN : 2-200-26599-9
* '''Etienne Barilier''', ''L'ignorantique, L'ordinateur et nous '', Editions ZOE, ©2005, ISBN 2-88182-526-5
* '''Alexander Bard, Jan Söderqvist,''' ''Les nétocrates : Une nouvelle éli, ISBN : te pour l'après-''capitalisme, Traduction : Paggy Sastre  Editions Léo Scheer © 2008, ISBN : 978-2756101187
* '''Gregory Bateson''', ''Vers une écologie de l'esprit, Traduit de l'Anglais par Perial Drisso, Laurencine Lot et Eugène Simion''  Éditions du Seuil © 1977, ISBN : 978-2020532334 I
* '''Yochai Benkler''', ''The Wealth of Networks : How Social Production Transforms Markets and Freedom, ''Edition Yale University Press © 2006, ISBN : 978-0300125771
* '''Jaap Bloem & Menno van Doorn''', ''Open for business'', Traduction : Audrey'' V''uille''r''mier  Edition VINT © 2007,''ISBN : 978-9075414196 ''
* '''Nicolas Carr, '''''Internet rend il bête ? Réapprendre à lire et à penser dans un monde fragmenté , traduit de l'anglais (Etats-unis) par Marie-France Desjeux'', Editions Robert Laffont, ©2011, ISBN : 978-2-221-12443-7
* '''Thierry Crouzet,''' ''Un PC sans Microsoft : c'est Possible !, le livre qui fait peur à Bill Gates'', Editions First Interactive, ©2003, ISBN : 2--84427-413-7
* '''Julien Denouël, fabien Granjon,''' ''Communiquer à l'ère numérique : Regards croisés sur la sociologie des usages'', Editions Presses des MINES, © 2011, ISBN : 978-2-911256-37-0
* '''Michel Desmurget''', ''TV LOBOTOMIE, la vérité scientifique sur les effets de la télévision'', Editions Max Milo, ©2011, ISBN : 978-2-31500-145-3
* '''Milad Doueihi''','' La grande conversions numérique'', Editions du seuil, ©2011, ISBN : 978-2-7578-2478-8

* '''Arnaud Dufour''', ''Internet (Que sais-je?)'', Edition Presses Universitaires de France - PUF © 2000, ISBN : 2-13-047469-1
* '''Suren Erkman''', ''Vers une écologie industrielle'', Edition Charles Léopold Mayer © 2004, ISBN : 978-2843770883
* '''Gregoire Evéquoz''', ''Les compétences linguistiques,'' Edition LIAISONS,© 2004, ISBN : 2.87880.566.6
* '''Serge Halimi''', ''Les nouveaux chiens de garde'', Editions RAISONS D'AGIR, © 1997, ISBN : 2-912107-01-6
* '''Laurence Ifrah,''' ''L'information et le renseignement par internet'',Edition Presses Universitaires de France - PUF, © 2010, ISBN : 978-2-13-057949-6
* '''Alexandre des Isnards & Thomas Zuber''', ''Facebook m'a tuer'', Editions NiL, ©2011, ISBN : 978-2-84111-445-0
* '''Daniel Kaplan''','' Informatique, libertés, identités'', Editions FYP, © 2010, ISBN : 978-2-916571-32-4
* '''Frédéric Kaplan''', ''La métamorphose des Objets'', Edition FYP Editions © 2009, ISBN : 978-2-916571-27-0
* '''Annette Kielholz''', ''Online-Kommunikation Die psychologieder neuen Medien für die Berufspraxis'', Editions Springer Medizin Verlag Heidelberg, ©2008, ISBN : 978-3-540-76328-4 

* '''Olivier Blondeau''', ''Libres enfants du savoir numérique. Une anthologie du “Libre”'' , Editions de l'Éclat « Hors collection », © 2000, ISBN: 9782841620432
* '''Olivier Le Deuff,''' La formation aux cultures numériques, une nouvelle pédagogie pour une culture de l'information à l'heure numérique, Editions FYP, ©2011 , ISBN : 978-2916571546
* '''Julien Laurent''', L'histoire secrète de Wikileaks, Editions City ©2011, ISBN : 978-2-35288-556-6
* '''René Longuet''', ''De la consommation à la consom'action, les coûts cachés du quotidien'', Editions Jouvence, ©2009, ISBN : 978-2-88353-751-4
* '''J.C.R. Licklider; Robert Taylor''', ''"The Computer as a Communication Device"'', Edition Science and Technology © 1968
* '''Marie-Christine Marrié''', ''Médias et citoyenneté'', Edition L'Harmattan © 2001, ISBN : 2-7475-0968-0
* '''Alban Martin''', ''Et toi, tu télécharges ? : Industries du divertissement et des médias à l'ère du numérique, ''Edition Village Mondial © 2010, ISBN : 978-2-7440-6421-0
* '''Pierre Mounier''', ''Les Maîtres du Réseau : les enjeux politiques d’Internet'', Edition La Découverte © 2002, ISBN : 2-7071-3521-6
* '''Marie Page''', ''L'email futé, Guide du parfait utilisateur'', Editions d'Organisation , ©2000, ISBN : 2-7081-2491-9
* '''Jacques Perriault, Céline Vaguer, '''''La norme numérique : savoir en ligne et internet'', Editions CNRS, ISBN : 978-2-271-07101-9
* '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', ''Comment le web change le monde : L'alchimie des multitudes, ''Edition Village Mondial © 2008, ISBN : 978-2-7440-6448
* '''Bruno Racine''', ''Google et le nouveau monde,'' Editions PERRIN, © 2011, ISBN : 978-2-262-03599-0
* '''Paul H. Ray, Sherry Ruth Anderson''', ''L'émergence des créatifs culturels, ''Edition Yves Michel © 2001
* '''Joël de Rosnay,''' ''Le macroscope - Vers une vision globale, ''Edition du Seuil © 1977
* '''Valérie Schafer, Hervé Le Crosnier,''' ''les essentiels d'Hermès'', Edition CNRS, © 2011, ISBN : 978-2-271-07265-8
* '''Léo Scheer''', ''Traité de savoir vivre : A l'utilisation des des jeunes génération de blogeurs'', Editions Léo scheer, ©2011, ISBN : 978-2756103266
* '''Benoît Sillard''', ''Maîtres ou esclaves du numérique ? 2049 : Internet, notre second cerveau'', Editions groupe Eyrolles, ©2011, ISBN : 978-2-212-55149-5
* '''Don, Williams Anthony D. Tapscott,''' ''Wikinomics : Wikipédia, Linux, YouTube... Comment l'intelligence collaborative bouleverse l'économie'', Edition Pearson Education France © 2007, ISBN : 978-2-7440-6307-7
* '''Jacques Vallée''', ''Au cœur d'Internet : un pionnier français du réseau examine son histoire et s'interroge sur l'avenir, ''Edition Balland © 2004, ISBN : 2.7158.1486.0
* '''Nicolas Vanbremeersch''', ''De la démocratie numérique, ''Edition le Seuil © 2009, ISBN : 978-2-02-098799-8
* '''Muhammad Yunus et Alan Jolis''', ''Vers un monde sans pauvreté, ''Edition Jean-Claude Lattès, © 1997
* '''Valérie Zartarian & Emile Noël ''', ''Cybermondes : où tu nous mènes, Grand frère,'' Editions Médecine & hygiène, ©2000, ISBN : 2-8257-0685-X
* '''Rafaella Dorier, Christa Muth''', ''Comment utiliser la complexité : outils, attitudes et compétences à développer'', Editions Job index Media Ag

Sources bibliographiques

2012-09-08T15:42:54Z

Theoassistyacine : /* Ouvrages «Tout droits réservés» */

Pourquoi mettre dans un livre la référence à une source sous la forme d'une URL comme celle-ci :  

http://www.liberation.fr/economie/0101651397-entreprises-du-hacker-a-l-ouvrage

Alors qu'il suffirait de consulter la version Internet de l'ouvrage, car de toute façon pour atteindre la source, il faut aller... sur l'Internet !  Vous trouverez donc ici, seulement les ouvrages papier qui ont été sources d'inspiration et d'information.

==== Ouvrages sous Licence Libre ====
* '''Holger Bienzle, Théo Bondolfi et collectif d'auteurs''', ''eHospital : Experiences with E-Learning Activities for Patients,'' Edition Holger Bienzle Sous Licence Libre 2008, ISBN: 978-3-9502335-3-7
* '''Jeremie Nestel, Benoît Sibaud et collectif d'auteurs''', ''La bataille Hadopi, ''Edition In Libro Veritas Sous Licence Libre Art Libre 2009
* '''Eric Raymond, Bob Young''', ''The Cathedral & the Bazaar'', Edition O'Reilly Sous Licence Libre 2001, ISBN:9780596001087
* '''Joost Smiers, Marieke van Schijndel''', ''Un monde sans copyright... et sans monopole'', Edition Framabook Sous Licence Libre 2010, ISBN : 2-95391-870-1
* '''Richard Stallman, Lawrence Lessig et Joshua Gay Free Software''', ''Free Society : Selected Essays of Richard M. Stallman, ''Edition Free Software Foundation Sous Licence Libre 2002, ISBN: 978-1882114986
* '''Sam Williams, Richard Stallman et Christophe Masutti''', ''Richard Stallman et la révolution du logiciel libre. Une biographie autorisée, ''Edition Eyrolles Sous Licence Libre 2010, ISBN: 978-2-212-12609-9

==== Ouvrages «Tout droits réservés» ====
*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Chris Anderson''', ''La Longue Traîne : La nouvelle économie est là !'', Traduction : Brigitte Vadé et Michel Le Séac'h  Edition Pearson Education © 2007, ISBN : 978-2-7440-6385-5

* '''Chris Anderson''', ''Free !, ''Edition Pearson © 2009, ISBN : 978-2-7440-6351-0
* '''Frédéric Barbier et Catherine Bertho Lavenir''', ''Histoire des médias : De Diderot à ''Internet, Edition Armand Colin © 2003, ISBN : 2-200-26599-9
* '''Etienne Barilier''', ''L'ignorantique, L'ordinateur et nous '', Editions ZOE, ©2005, ISBN 2-88182-526-5
* '''Alexander Bard, Jan Söderqvist,''' ''Les nétocrates : Une nouvelle éli, ISBN : te pour l'après-''capitalisme, Traduction : Paggy Sastre  Editions Léo Scheer © 2008, ISBN : 978-2756101187
* '''Gregory Bateson''', ''Vers une écologie de l'esprit, Traduit de l'Anglais par Perial Drisso, Laurencine Lot et Eugène Simion''  Éditions du Seuil © 1977, ISBN : 978-2020532334 I
* '''Yochai Benkler''', ''The Wealth of Networks : How Social Production Transforms Markets and Freedom, ''Edition Yale University Press © 2006, ISBN : 978-0300125771
* '''Jaap Bloem & Menno van Doorn''', ''Open for business'', Traduction : Audrey'' V''uille''r''mier  Edition VINT © 2007,''ISBN : 978-9075414196 ''
* '''Nicolas Carr, '''''Internet rend il bête ? Réapprendre à lire et à penser dans un monde fragmenté , traduit de l'anglais (Etats-unis) par Marie-France Desjeux'', Editions Robert Laffont, ©2011, ISBN : 978-2-221-12443-7
* '''Thierry Crouzet,''' ''Un PC sans Microsoft : c'est Possible !, le livre qui fait peur à Bill Gates'', Editions First Interactive, ©2003, ISBN : 2--84427-413-7
* '''Julien Denouël, fabien Granjon,''' ''Communiquer à l'ère numérique : Regards croisés sur la sociologie des usages'', Editions Presses des MINES, © 2011, ISBN : 978-2-911256-37-0
* '''Michel Desmurget''', ''TV LOBOTOMIE, la vérité scientifique sur les effets de la télévision'', Editions Max Milo, ©2011, ISBN : 978-2-31500-145-3
* '''Milad Doueihi''','' La grande conversions numérique'', Editions du seuil, ©2011, ISBN : 978-2-7578-2478-8

* '''Arnaud Dufour''', ''Internet (Que sais-je?)'', Edition Presses Universitaires de France - PUF © 2000, ISBN : 2-13-047469-1
* '''Suren Erkman''', ''Vers une écologie industrielle'', Edition Charles Léopold Mayer © 2004, ISBN : 978-2843770883
* '''Gregoire Evéquoz''', ''Les compétences linguistiques,'' Edition LIAISONS,© 2004, ISBN : 2.87880.566.6
* '''Serge Halimi''', ''Les nouveaux chiens de garde'', Editions RAISONS D'AGIR, © 1997, ISBN : 2-912107-01-6
* '''Laurence Ifrah,''' ''L'information et le renseignement par internet'',Edition Presses Universitaires de France - PUF, © 2010, ISBN : 978-2-13-057949-6
* '''Alexandre des Isnards & Thomas Zuber''', ''Facebook m'a tuer'', Editions NiL, ©2011, ISBN : 978-2-84111-445-0
* '''Daniel Kaplan''','' Informatique, libertés, identités'', Editions FYP, © 2010, ISBN : 978-2-916571-32-4
* '''Frédéric Kaplan''', ''La métamorphose des Objets'', Edition FYP Editions © 2009, ISBN : 978-2-916571-27-0
* '''Annette Kielholz''', ''Online-Kommunikation Die psychologieder neuen Medien für die Berufspraxis'', Editions Springer Medizin Verlag Heidelberg, ©2008, ISBN : 978-3-540-76328-4 

* '''Olivier Blondeau''', ''Libres enfants du savoir numérique. Une anthologie du “Libre”'' , Editions de l'Éclat « Hors collection », © 2000, ISBN: 9782841620432
* '''Olivier Le Deuff,''' La formation aux cultures numériques, une nouvelle pédagogie pour une culture de l'information à l'heure numérique, Editions FYP, ©2011 , ISBN : 978-2916571546
* '''Julien Laurent''', L'histoire secrète de Wikileaks, Editions City ©2011, ISBN : 978-2-35288-556-6
* '''René Longuet''', ''De la consommation à la consom'action, les coûts cachés du quotidien'', Editions Jouvence, ©2009, ISBN : 978-2-88353-751-4
* '''J.C.R. Licklider; Robert Taylor''', ''"The Computer as a Communication Device"'', Edition Science and Technology © 1968
* '''Marie-Christine Marrié''', ''Médias et citoyenneté'', Edition L'Harmattan © 2001, ISBN : 2-7475-0968-0
* '''Alban Martin''', ''Et toi, tu télécharges ? : Industries du divertissement et des médias à l'ère du numérique, ''Edition Village Mondial © 2010, ISBN : 978-2-7440-6421-0
* '''Pierre Mounier''', ''Les Maîtres du Réseau : les enjeux politiques d’Internet'', Edition La Découverte © 2002, ISBN : 2-7071-3521-6
* '''Marie Page''', ''L'email futé, Guide du parfait utilisateur'', Editions d'Organisation , ©2000, ISBN : 2-7081-2491-9
* '''Jacques Perriault, Céline Vaguer, '''''La norme numérique : savoir en ligne et internet'', Editions CNRS, ISBN : 978-2-271-07101-9
* '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', ''Comment le web change le monde : L'alchimie des multitudes, ''Edition Village Mondial © 2008, ISBN : 978-2-7440-6448
* '''Bruno Racine''', ''Google et le nouveau monde,'' Editions PERRIN, © 2011, ISBN : 978-2-262-03599-0
* '''Paul H. Ray, Sherry Ruth Anderson''', ''L'émergence des créatifs culturels, ''Edition Yves Michel © 2001
* '''Joël de Rosnay,''' ''Le macroscope - Vers une vision globale, ''Edition du Seuil © 1977
* '''Valérie Schafer, Hervé Le Crosnier,''' ''les essentiels d'Hermès'', Edition CNRS, © 2011, ISBN : 978-2-271-07265-8
* '''Léo Scheer''', ''Traité de savoir vivre : A l'utilisation des des jeunes génération de blogeurs'', Editions Léo scheer, ©2011, ISBN : 978-2756103266
* '''Benoît Sillard''', ''Maîtres ou esclaves du numérique ? 2049 : Internet, notre second cerveau'', Editions groupe Eyrolles, ©2011, ISBN : 978-2-212-55149-5
* '''Don, Williams Anthony D. Tapscott,''' ''Wikinomics : Wikipédia, Linux, YouTube... Comment l'intelligence collaborative bouleverse l'économie'', Edition Pearson Education France © 2007, ISBN : 978-2-7440-6307-7
* '''Jacques Vallée''', ''Au cœur d'Internet : un pionnier français du réseau examine son histoire et s'interroge sur l'avenir, ''Edition Balland © 2004, ISBN : 2.7158.1486.0
* '''Nicolas Vanbremeersch''', ''De la démocratie numérique, ''Edition le Seuil © 2009, ISBN : 978-2-02-098799-8
* '''Muhammad Yunus et Alan Jolis''', ''Vers un monde sans pauvreté, ''Edition Jean-Claude Lattès, © 1997
* '''Valérie Zartarian & Emile Noël ''', ''Cybermondes : où tu nous mènes, Grand frère,'' Editions Médecine & hygiène, ©2000, ISBN : 2-8257-0685-X
* '''Rafaella Dorier, Christa Muth''', ''Comment utiliser la complexité : outils, attitudes et compétences à développer'', Editions Job index Media Ag

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Pourquoi mettre dans un livre la référence à une source sous la forme d'une URL comme celle-ci :  

http://www.liberation.fr/economie/0101651397-entreprises-du-hacker-a-l-ouvrage

Alors qu'il suffirait de consulter la version Internet de l'ouvrage, car de toute façon pour atteindre la source, il faut aller... sur l'Internet !  Vous trouverez donc ici, seulement les ouvrages papier qui ont été sources d'inspiration et d'information.

==== Ouvrages sous Licence Libre ====
* '''Holger Bienzle, Théo Bondolfi et collectif d'auteurs''', ''eHospital : Experiences with E-Learning Activities for Patients,'' Edition Holger Bienzle Sous Licence Libre 2008, ISBN: 978-3-9502335-3-7
* '''Jeremie Nestel, Benoît Sibaud et collectif d'auteurs''', ''La bataille Hadopi, ''Edition In Libro Veritas Sous Licence Libre Art Libre 2009
* '''Eric Raymond, Bob Young''', ''The Cathedral & the Bazaar'', Edition O'Reilly Sous Licence Libre 2001, ISBN:9780596001087
* '''Joost Smiers, Marieke van Schijndel''', ''Un monde sans copyright... et sans monopole'', Edition Framabook Sous Licence Libre 2010, ISBN : 2-95391-870-1
* '''Richard Stallman, Lawrence Lessig et Joshua Gay Free Software''', ''Free Society : Selected Essays of Richard M. Stallman, ''Edition Free Software Foundation Sous Licence Libre 2002, ISBN: 978-1882114986
* '''Sam Williams, Richard Stallman et Christophe Masutti''', ''Richard Stallman et la révolution du logiciel libre. Une biographie autorisée, ''Edition Eyrolles Sous Licence Libre 2010, ISBN: 978-2-212-12609-9

==== Ouvrages «Tout droits réservés» ====
*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Chris Anderson''', ''La Longue Traîne : La nouvelle économie est là !'', Traduction : Brigitte Vadé et Michel Le Séac'h  Edition Pearson Education © 2007, ISBN : 978-2-7440-6385-5

* '''Chris Anderson''', ''Free !, ''Edition Pearson © 2009, ISBN : 978-2-7440-6351-0
* '''Frédéric Barbier et Catherine Bertho Lavenir''', ''Histoire des médias : De Diderot à ''Internet, Edition Armand Colin © 2003, ISBN : 2-200-26599-9
* '''Etienne Barilier''', ''L'ignorantique, L'ordinateur et nous '', Editions ZOE, ©2005, ISBN 2-88182-526-5
* '''Alexander Bard, Jan Söderqvist,''' ''Les nétocrates : Une nouvelle éli, ISBN : te pour l'après-''capitalisme, Traduction : Paggy Sastre  Editions Léo Scheer © 2008, ISBN : 978-2756101187
* '''Gregory Bateson''', ''Vers une écologie de l'esprit, Traduit de l'Anglais par Perial Drisso, Laurencine Lot et Eugène Simion''  Éditions du Seuil © 1977, ISBN : 978-2020532334 I
* '''Yochai Benkler''', ''The Wealth of Networks : How Social Production Transforms Markets and Freedom, ''Edition Yale University Press © 2006, ISBN : 978-0300125771
* '''Jaap Bloem & Menno van Doorn''', ''Open for business'', Traduction : Audrey'' V''uille''r''mier  Edition VINT © 2007,''ISBN : 978-9075414196 ''
* '''Nicolas Carr, '''''Internet rend il bête ? Réapprendre à lire et à penser dans un monde fragmenté , traduit de l'anglais (Etats-unis) par Marie-France Desjeux'', Editions Robert Laffont, ©2011, ISBN : 978-2-221-12443-7
* '''Thierry Crouzet,''' ''Un PC sans Microsoft : c'est Possible !, le livre qui fait peur à Bill Gates'', Editions First Interactive, ©2003, ISBN : 2--84427-413-7
* '''Julien Denouël, fabien Granjon,''' ''Communiquer à l'ère numérique : Regards croisés sur la sociologie des usages'', Editions Presses des MINES, © 2011, ISBN : 978-2-911256-37-0
* '''Michel Desmurget''', ''TV LOBOTOMIE, la vérité scientifique sur les effets de la télévision'', Editions Max Milo, ©2011, ISBN : 978-2-31500-145-3
* '''Milad Doueihi''','' La grande conversions numérique'', Editions du seuil, ©2011, ISBN : 978-2-7578-2478-8

* '''Arnaud Dufour''', ''Internet (Que sais-je?)'', Edition Presses Universitaires de France - PUF © 2000, ISBN : 2-13-047469-1
* '''Suren Erkman''', ''Vers une écologie industrielle'', Edition Charles Léopold Mayer © 2004, ISBN : 978-2843770883
* '''Gregoire Evéquoz''', ''Les compétences linguistiques,'' Edition LIAISONS,© 2004, ISBN : 2.87880.566.6
* '''Serge Halimi''', ''Les nouveaux chiens de garde'', Editions RAISONS D'AGIR, © 1997, ISBN : 2-912107-01-6
* '''Laurence Ifrah,''' ''L'information et le renseignement par internet'',Edition Presses Universitaires de France - PUF, © 2010, ISBN : 978-2-13-057949-6
* '''Alexandre des Isnards & Thomas Zuber''', ''Facebook m'a tuer'', Editions NiL, ©2011, ISBN : 978-2-84111-445-0
* '''Daniel Kaplan''','' Informatique, libertés, identités'', Editions FYP, © 2010, ISBN : 978-2-916571-32-4
* '''Frédéric Kaplan''', ''La métamorphose des Objets'', Edition FYP Editions © 2009, ISBN : 978-2-916571-27-0
* '''Annette Kielholz''', ''Online-Kommunikation Die psychologieder neuen Medien für die Berufspraxis'', Editions Springer Medizin Verlag Heidelberg, ©2008, ISBN : 978-3-540-76328-4 

* '''Florent Latrive''', ''Libres Enfants du savoir numérique'' (Coédité avec Olivier Blondeau), Éditions Éclat © 2000, [http://fr.wikipedia.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2841620433 ISBN: 2841620433]
* '''Olivier Le Deuff,''' La formation aux cultures numériques, une nouvelle pédagogie pour une culture de l'information à l'heure numérique, Editions FYP, ©2011 , ISBN : 978-2916571546
* '''Julien Laurent''', L'histoire secrète de Wikileaks, Editions City ©2011, ISBN : 978-2-35288-556-6
* '''René Longuet''', ''De la consommation à la consom'action, les coûts cachés du quotidien'', Editions Jouvence, ©2009, ISBN : 978-2-88353-751-4
* '''J.C.R. Licklider; Robert Taylor''', ''"The Computer as a Communication Device"'', Edition Science and Technology © 1968
* '''Marie-Christine Marrié''', ''Médias et citoyenneté'', Edition L'Harmattan © 2001, ISBN : 2-7475-0968-0
* '''Alban Martin''', ''Et toi, tu télécharges ? : Industries du divertissement et des médias à l'ère du numérique, ''Edition Village Mondial © 2010, ISBN : 978-2-7440-6421-0
* '''Pierre Mounier''', ''Les Maîtres du Réseau : les enjeux politiques d’Internet'', Edition La Découverte © 2002, ISBN : 2-7071-3521-6
* '''Marie Page''', ''L'email futé, Guide du parfait utilisateur'', Editions d'Organisation , ©2000, ISBN : 2-7081-2491-9
* '''Jacques Perriault, Céline Vaguer, '''''La norme numérique : savoir en ligne et internet'', Editions CNRS, ISBN : 978-2-271-07101-9
* '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', ''Comment le web change le monde : L'alchimie des multitudes, ''Edition Village Mondial © 2008, ISBN : 978-2-7440-6448
* '''Bruno Racine''', ''Google et le nouveau monde,'' Editions PERRIN, © 2011, ISBN : 978-2-262-03599-0
* '''Paul H. Ray, Sherry Ruth Anderson''', ''L'émergence des créatifs culturels, ''Edition Yves Michel © 2001
* '''Joël de Rosnay,''' ''Le macroscope - Vers une vision globale, ''Edition du Seuil © 1977
* '''Valérie Schafer, Hervé Le Crosnier,''' ''les essentiels d'Hermès'', Edition CNRS, © 2011, ISBN : 978-2-271-07265-8
* '''Léo Scheer''', ''Traité de savoir vivre : A l'utilisation des des jeunes génération de blogeurs'', Editions Léo scheer, ©2011, ISBN : 978-2756103266
* '''Benoît Sillard''', ''Maîtres ou esclaves du numérique ? 2049 : Internet, notre second cerveau'', Editions groupe Eyrolles, ©2011, ISBN : 978-2-212-55149-5
* '''Don, Williams Anthony D. Tapscott,''' ''Wikinomics : Wikipédia, Linux, YouTube... Comment l'intelligence collaborative bouleverse l'économie'', Edition Pearson Education France © 2007, ISBN : 978-2-7440-6307-7
* '''Jacques Vallée''', ''Au cœur d'Internet : un pionnier français du réseau examine son histoire et s'interroge sur l'avenir, ''Edition Balland © 2004, ISBN : 2.7158.1486.0
* '''Nicolas Vanbremeersch''', ''De la démocratie numérique, ''Edition le Seuil © 2009, ISBN : 978-2-02-098799-8
* '''Muhammad Yunus et Alan Jolis''', ''Vers un monde sans pauvreté, ''Edition Jean-Claude Lattès, © 1997
* '''Valérie Zartarian & Emile Noël ''', ''Cybermondes : où tu nous mènes, Grand frère,'' Editions Médecine & hygiène, ©2000, ISBN : 2-8257-0685-X
* '''Rafaella Dorier, Christa Muth''', ''Comment utiliser la complexité : outils, attitudes et compétences à développer'', Editions Job index Media Ag

Sources bibliographiques

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Theoassistyacine : /* Ouvrages sous Licence Libre */

Pourquoi mettre dans un livre la référence à une source sous la forme d'une URL comme celle-ci :  

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Alors qu'il suffirait de consulter la version Internet de l'ouvrage, car de toute façon pour atteindre la source, il faut aller... sur l'Internet !  Vous trouverez donc ici, seulement les ouvrages papier qui ont été sources d'inspiration et d'information.

==== Ouvrages sous Licence Libre ====
* '''Holger Bienzle, Théo Bondolfi et collectif d'auteurs''', ''eHospital : Experiences with E-Learning Activities for Patients,'' Edition Holger Bienzle Sous Licence Libre 2008, ISBN: 978-3-9502335-3-7
* '''Jeremie Nestel, Benoît Sibaud et collectif d'auteurs''', ''La bataille Hadopi, ''Edition In Libro Veritas Sous Licence Libre Art Libre 2009
* '''Eric Raymond, Bob Young''', ''The Cathedral & the Bazaar'', Edition O'Reilly Sous Licence Libre 2001
* '''Joost Smiers, Marieke van Schijndel''', ''Un monde sans copyright... et sans monopole'', Edition Framabook Sous Licence Libre 2010, ISBN : 2-95391-870-1Q
* '''Richard Stallman, Lawrence Lessig et Joshua Gay Free Software''', ''Free Society : Selected Essays of Richard M. Stallman, ''Edition Free Software Foundation Sous Licence Libre 2002
* '''Sam Williams, Richard Stallman et Christophe Masutti''', ''Richard Stallman et la révolution du logiciel libre. Une biographie autorisée, ''Edition Eyrolles Sous Licence Libre 2010, ISBN: 978-2-212-12609-9

==== Ouvrages «Tout droits réservés» ====
*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Chris Anderson''', ''La Longue Traîne : La nouvelle économie est là !'', Traduction : Brigitte Vadé et Michel Le Séac'h  Edition Pearson Education © 2007, ISBN : 978-2-7440-6385-5

* '''Chris Anderson''', ''Free !, ''Edition Pearson © 2009, ISBN : 978-2-7440-6351-0
* '''Frédéric Barbier et Catherine Bertho Lavenir''', ''Histoire des médias : De Diderot à ''Internet, Edition Armand Colin © 2003, ISBN : 2-200-26599-9
* '''Etienne Barilier''', ''L'ignorantique, L'ordinateur et nous '', Editions ZOE, ©2005, ISBN 2-88182-526-5
* '''Alexander Bard, Jan Söderqvist,''' ''Les nétocrates : Une nouvelle éli, ISBN : te pour l'après-''capitalisme, Traduction : Paggy Sastre  Editions Léo Scheer © 2008, ISBN : 978-2756101187
* '''Gregory Bateson''', ''Vers une écologie de l'esprit, Traduit de l'Anglais par Perial Drisso, Laurencine Lot et Eugène Simion''  Éditions du Seuil © 1977, ISBN : 978-2020532334 I
* '''Yochai Benkler''', ''The Wealth of Networks : How Social Production Transforms Markets and Freedom, ''Edition Yale University Press © 2006, ISBN : 978-0300125771
* '''Jaap Bloem & Menno van Doorn''', ''Open for business'', Traduction : Audrey'' V''uille''r''mier  Edition VINT © 2007,''ISBN : 978-9075414196 ''
* '''Nicolas Carr, '''''Internet rend il bête ? Réapprendre à lire et à penser dans un monde fragmenté , traduit de l'anglais (Etats-unis) par Marie-France Desjeux'', Editions Robert Laffont, ©2011, ISBN : 978-2-221-12443-7
* '''Thierry Crouzet,''' ''Un PC sans Microsoft : c'est Possible !, le livre qui fait peur à Bill Gates'', Editions First Interactive, ©2003, ISBN : 2--84427-413-7
* '''Julien Denouël, fabien Granjon,''' ''Communiquer à l'ère numérique : Regards croisés sur la sociologie des usages'', Editions Presses des MINES, © 2011, ISBN : 978-2-911256-37-0
* '''Michel Desmurget''', ''TV LOBOTOMIE, la vérité scientifique sur les effets de la télévision'', Editions Max Milo, ©2011, ISBN : 978-2-31500-145-3
* '''Milad Doueihi''','' La grande conversions numérique'', Editions du seuil, ©2011, ISBN : 978-2-7578-2478-8

* '''Arnaud Dufour''', ''Internet (Que sais-je?)'', Edition Presses Universitaires de France - PUF © 2000, ISBN : 2-13-047469-1
* '''Suren Erkman''', ''Vers une écologie industrielle'', Edition Charles Léopold Mayer © 2004, ISBN : 978-2843770883
* '''Gregoire Evéquoz''', ''Les compétences linguistiques,'' Edition LIAISONS,© 2004, ISBN : 2.87880.566.6
* '''Serge Halimi''', ''Les nouveaux chiens de garde'', Editions RAISONS D'AGIR, © 1997, ISBN : 2-912107-01-6
* '''Laurence Ifrah,''' ''L'information et le renseignement par internet'',Edition Presses Universitaires de France - PUF, © 2010, ISBN : 978-2-13-057949-6
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* '''Daniel Kaplan''','' Informatique, libertés, identités'', Editions FYP, © 2010, ISBN : 978-2-916571-32-4
* '''Frédéric Kaplan''', ''La métamorphose des Objets'', Edition FYP Editions © 2009, ISBN : 978-2-916571-27-0
* '''Annette Kielholz''', ''Online-Kommunikation Die psychologieder neuen Medien für die Berufspraxis'', Editions Springer Medizin Verlag Heidelberg, ©2008, ISBN : 978-3-540-76328-4 

* '''Florent Latrive''', ''Libres Enfants du savoir numérique'' (Coédité avec Olivier Blondeau), Éditions Éclat © 2000, [http://fr.wikipedia.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2841620433 ISBN: 2841620433]
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* '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', ''Comment le web change le monde : L'alchimie des multitudes, ''Edition Village Mondial © 2008, ISBN : 978-2-7440-6448
* '''Bruno Racine''', ''Google et le nouveau monde,'' Editions PERRIN, © 2011, ISBN : 978-2-262-03599-0
* '''Paul H. Ray, Sherry Ruth Anderson''', ''L'émergence des créatifs culturels, ''Edition Yves Michel © 2001
* '''Joël de Rosnay,''' ''Le macroscope - Vers une vision globale, ''Edition du Seuil © 1977
* '''Valérie Schafer, Hervé Le Crosnier,''' ''les essentiels d'Hermès'', Edition CNRS, © 2011, ISBN : 978-2-271-07265-8
* '''Léo Scheer''', ''Traité de savoir vivre : A l'utilisation des des jeunes génération de blogeurs'', Editions Léo scheer, ©2011, ISBN : 978-2756103266
* '''Benoît Sillard''', ''Maîtres ou esclaves du numérique ? 2049 : Internet, notre second cerveau'', Editions groupe Eyrolles, ©2011, ISBN : 978-2-212-55149-5
* '''Don, Williams Anthony D. Tapscott,''' ''Wikinomics : Wikipédia, Linux, YouTube... Comment l'intelligence collaborative bouleverse l'économie'', Edition Pearson Education France © 2007, ISBN : 978-2-7440-6307-7
* '''Jacques Vallée''', ''Au cœur d'Internet : un pionnier français du réseau examine son histoire et s'interroge sur l'avenir, ''Edition Balland © 2004, ISBN : 2.7158.1486.0
* '''Nicolas Vanbremeersch''', ''De la démocratie numérique, ''Edition le Seuil © 2009, ISBN : 978-2-02-098799-8
* '''Muhammad Yunus et Alan Jolis''', ''Vers un monde sans pauvreté, ''Edition Jean-Claude Lattès, © 1997
* '''Valérie Zartarian & Emile Noël ''', ''Cybermondes : où tu nous mènes, Grand frère,'' Editions Médecine & hygiène, ©2000, ISBN : 2-8257-0685-X
* '''Rafaella Dorier, Christa Muth''', ''Comment utiliser la complexité : outils, attitudes et compétences à développer'', Editions Job index Media Ag

Sources bibliographiques

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Pourquoi mettre dans un livre la référence à une source sous la forme d'une URL comme celle-ci :  

http://www.liberation.fr/economie/0101651397-entreprises-du-hacker-a-l-ouvrage

Alors qu'il suffirait de consulter la version Internet de l'ouvrage, car de toute façon pour atteindre la source, il faut aller... sur l'Internet !  Vous trouverez donc ici, seulement les ouvrages papier qui ont été sources d'inspiration et d'information.

==== Ouvrages sous Licence Libre ====
* '''Holger Bienzle, Théo Bondolfi et collectif d'auteurs''', ''eHospital : Experiences with E-Learning Activities for Patients,'' Edition Holger Bienzle Sous Licence Libre 2008
* '''Jeremie Nestel, Benoît Sibaud et collectif d'auteurs''', ''La bataille Hadopi, ''Edition In Libro Veritas Sous Licence Libre Art Libre 2009
* '''Eric Raymond, Bob Young''', ''The Cathedral & the Bazaar'', Edition O'Reilly Sous Licence Libre 2001
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* '''Richard Stallman, Lawrence Lessig et Joshua Gay Free Software''', ''Free Society : Selected Essays of Richard M. Stallman, ''Edition Free Software Foundation Sous Licence Libre 2002
* '''Sam Williams, Richard Stallman et Christophe Masutti''', ''Richard Stallman et la révolution du logiciel libre. Une biographie autorisée, ''Edition Eyrolles Sous Licence Libre 2010, ISBN: 978-2-212-12609-9

==== Ouvrages «Tout droits réservés» ====
*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Chris Anderson''', ''La Longue Traîne : La nouvelle économie est là !'', Traduction : Brigitte Vadé et Michel Le Séac'h  Edition Pearson Education © 2007, ISBN : 978-2-7440-6385-5

* '''Chris Anderson''', ''Free !, ''Edition Pearson © 2009, ISBN : 978-2-7440-6351-0
* '''Frédéric Barbier et Catherine Bertho Lavenir''', ''Histoire des médias : De Diderot à ''Internet, Edition Armand Colin © 2003, ISBN : 2-200-26599-9
* '''Etienne Barilier''', ''L'ignorantique, L'ordinateur et nous '', Editions ZOE, ©2005, ISBN 2-88182-526-5
* '''Alexander Bard, Jan Söderqvist,''' ''Les nétocrates : Une nouvelle éli, ISBN : te pour l'après-''capitalisme, Traduction : Paggy Sastre  Editions Léo Scheer © 2008, ISBN : 978-2756101187
* '''Gregory Bateson''', ''Vers une écologie de l'esprit, Traduit de l'Anglais par Perial Drisso, Laurencine Lot et Eugène Simion''  Éditions du Seuil © 1977, ISBN : 978-2020532334 I
* '''Yochai Benkler''', ''The Wealth of Networks : How Social Production Transforms Markets and Freedom, ''Edition Yale University Press © 2006, ISBN : 978-0300125771
* '''Jaap Bloem & Menno van Doorn''', ''Open for business'', Traduction : Audrey'' V''uille''r''mier  Edition VINT © 2007,''ISBN : 978-9075414196 ''
* '''Nicolas Carr, '''''Internet rend il bête ? Réapprendre à lire et à penser dans un monde fragmenté , traduit de l'anglais (Etats-unis) par Marie-France Desjeux'', Editions Robert Laffont, ©2011, ISBN : 978-2-221-12443-7
* '''Thierry Crouzet,''' ''Un PC sans Microsoft : c'est Possible !, le livre qui fait peur à Bill Gates'', Editions First Interactive, ©2003, ISBN : 2--84427-413-7
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* '''Valérie Zartarian & Emile Noël ''', ''Cybermondes : où tu nous mènes, Grand frère,'' Editions Médecine & hygiène, ©2000, ISBN : 2-8257-0685-X
* '''Rafaella Dorier, Christa Muth''', ''Comment utiliser la complexité : outils, attitudes et compétences à développer'', Editions Job index Media Ag

Sources bibliographiques

2012-09-08T15:11:05Z

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http://www.liberation.fr/economie/0101651397-entreprises-du-hacker-a-l-ouvrage

Alors qu'il suffirait de consulter la version Internet de l'ouvrage, car de toute façon pour atteindre la source, il faut aller... sur l'Internet !  Vous trouverez donc ici, seulement les ouvrages papier qui ont été sources d'inspiration et d'information.

==== Ouvrages sous Licence Libre ====
* '''Holger Bienzle, Théo Bondolfi et collectif d'auteurs''', ''eHospital : Experiences with E-Learning Activities for Patients,'' Edition Holger Bienzle Sous Licence Libre 2008
* '''Jeremie Nestel, Benoît Sibaud et collectif d'auteurs''', ''La bataille Hadopi, ''Edition In Libro Veritas Sous Licence Libre Art Libre 2009
* '''Eric Raymond, Bob Young''', ''The Cathedral & the Bazaar'', Edition O'Reilly Sous Licence Libre 2001
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* '''Richard Stallman, Lawrence Lessig et Joshua Gay Free Software''', ''Free Society : Selected Essays of Richard M. Stallman, ''Edition Free Software Foundation Sous Licence Libre 2002
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*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoël, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Chris Anderson''', ''La Longue Traîne : La nouvelle économie est là !'', Traduction : Brigitte Vadé et Michel Le Séac'h  Edition Pearson Education © 2007, ISBN : 978-2-7440-6385-5

* '''Chris Anderson''', ''Free !, ''Edition Pearson © 2009, ISBN : 978-2-7440-6351-0
* '''Frédéric Barbier et Catherine Bertho Lavenir''', ''Histoire des médias : De Diderot à ''Internet, Edition Armand Colin © 2003, ISBN : 2-200-26599-9
* '''Etienne Barilier''', ''L'ignorantique, L'ordinateur et nous '', Editions ZOE, ©2005, ISBN 2-88182-526-5
* '''Alexander Bard, Jan Söderqvist,''' ''Les nétocrates : Une nouvelle éli, ISBN : te pour l'après-''capitalisme, Traduction : Paggy Sastre  Editions Léo Scheer © 2008, ISBN : 978-2756101187
* '''Gregory Bateson''', ''Vers une écologie de l'esprit, Traduit de l'Anglais par Perial Drisso, Laurencine Lot et Eugène Simion''  Éditions du Seuil © 1977, ISBN : 978-2020532334 I
* '''Yochai Benkler''', ''The Wealth of Networks : How Social Production Transforms Markets and Freedom, ''Edition Yale University Press © 2006, ISBN : 978-0300125771
* '''Jaap Bloem & Menno van Doorn''', ''Open for business'', Traduction : Audrey'' V''uille''r''mier  Edition VINT © 2007,''ISBN : 978-9075414196 ''
* '''Nicolas Carr, '''''Internet rend il bête ? Réapprendre à lire et à penser dans un monde fragmenté , traduit de l'anglais (Etats-unis) par Marie-France Desjeux'', Editions Robert Laffont, ©2011, ISBN : 978-2-221-12443-7
* '''Thierry Crouzet,''' ''Un PC sans Microsoft : c'est Possible !, le livre qui fait peur à Bill Gates'', Editions First Interactive, ©2003, ISBN : 2--84427-413-7
* '''Julien Denouël, fabien Granjon,''' ''Communiquer à l'ère numérique : Regards croisés sur la sociologie des usages'', Editions Presses des MINES, © 2011, ISBN : 978-2-911256-37-0
* '''Michel Desmurget''', ''TV LOBOTOMIE, la vérité scientifique sur les effets de la télévision'', Editions Max Milo, ©2011, ISBN : 978-2-31500-145-3
* '''Milad Doueihi''','' La grande conversions numérique'', Editions du seuil, ©2011, ISBN : 978-2-7578-2478-8

* '''Arnaud Dufour''', ''Internet (Que sais-je?)'', Edition Presses Universitaires de France - PUF © 2000, ISBN : 2-13-047469-1
* '''Suren Erkman''', ''Vers une écologie industrielle'', Edition Charles Léopold Mayer © 2004, ISBN : 978-2843770883
* '''Gregoire Evéquoz''', ''Les compétences linguistiques,'' Edition LIAISONS,© 2004, ISBN : 2.87880.566.6
* '''Serge Halimi''', ''Les nouveaux chiens de garde'', Editions RAISONS D'AGIR, © 1997, ISBN : 2-912107-01-6
* '''Laurence Ifrah,''' ''L'information et le renseignement par internet'',Edition Presses Universitaires de France - PUF, © 2010, ISBN : 978-2-13-057949-6
* '''Alexandre des Isnards & Thomas Zuber''', ''Facebook m'a tuer'', Editions NiL, ©2011, ISBN : 978-2-84111-445-0
* '''Daniel Kaplan''','' Informatique, libertés, identités'', Editions FYP, © 2010, ISBN : 978-2-916571-32-4
* '''Frédéric Kaplan''', ''La métamorphose des Objets'', Edition FYP Editions © 2009, ISBN : 978-2-916571-27-0
* '''Annette Kielholz''', ''Online-Kommunikation Die psychologieder neuen Medien für die Berufspraxis'', Editions Springer Medizin Verlag Heidelberg, ©2008, ISBN : 978-3-540-76328-4 

* '''Florent Latrive''', ''Libres Enfants du savoir numérique'' (Coédité avec Olivier Blondeau), Éditions Éclat © 2000, [http://fr.wikipedia.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2841620433 ISBN: 2841620433]
* '''Olivier Le Deuff,''' La formation aux cultures numériques, une nouvelle pédagogie pour une culture de l'information à l'heure numérique, Editions FYP, ©2011 , ISBN : 978-2916571546
* '''Julien Laurent''', L'histoire secrète de Wikileaks, Editions City ©2011, ISBN : 978-2-35288-556-6
* '''René Longuet''', ''De la consommation à la consom'action, les coûts cachés du quotidien'', Editions Jouvence, ©2009, ISBN : 978-2-88353-751-4
* '''J.C.R. Licklider; Robert Taylor''', ''"The Computer as a Communication Device"'', Edition Science and Technology © 1968
* '''Marie-Christine Marrié''', ''Médias et citoyenneté'', Edition L'Harmattan © 2001, ISBN : 2-7475-0968-0
* '''Alban Martin''', ''Et toi, tu télécharges ? : Industries du divertissement et des médias à l'ère du numérique, ''Edition Village Mondial © 2010, ISBN : 978-2-7440-6421-0
* '''Pierre Mounier''', ''Les Maîtres du Réseau : les enjeux politiques d’Internet'', Edition La Découverte © 2002, ISBN : 2-7071-3521-6
* '''Marie Page''', ''L'email futé, Guide du parfait utilisateur'', Editions d'Organisation , ©2000, ISBN : 2-7081-2491-9
* '''Jacques Perriault, Céline Vaguer, '''''La norme numérique : savoir en ligne et internet'', Editions CNRS, ISBN : 978-2-271-07101-9
* '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', ''Comment le web change le monde : L'alchimie des multitudes, ''Edition Village Mondial © 2008, ISBN : 978-2-7440-6448
* '''Bruno Racine''', ''Google et le nouveau monde,'' Editions PERRIN, © 2011, ISBN : 978-2-262-03599-0
* '''Paul H. Ray, Sherry Ruth Anderson''', ''L'émergence des créatifs culturels, ''Edition Yves Michel © 2001
* '''Joël de Rosnay,''' ''Le macroscope - Vers une vision globale, ''Edition du Seuil © 1977
* '''Valérie Schafer, Hervé Le Crosnier,''' ''les essentiels d'Hermès'', Edition CNRS, © 2011, ISBN : 978-2-271-07265-8
* '''Léo Scheer''', ''Traité de savoir vivre : A l'utilisation des des jeunes génération de blogeurs'', Editions Léo scheer, ©2011, ISBN : 978-2756103266
* '''Benoît Sillard''', ''Maîtres ou esclaves du numérique ? 2049 : Internet, notre second cerveau'', Editions groupe Eyrolles, ©2011, ISBN : 978-2-212-55149-5
* '''Don, Williams Anthony D. Tapscott,''' ''Wikinomics : Wikipédia, Linux, YouTube... Comment l'intelligence collaborative bouleverse l'économie'', Edition Pearson Education France © 2007, ISBN : 978-2-7440-6307-7
* '''Jacques Vallée''', ''Au cœur d'Internet : un pionnier français du réseau examine son histoire et s'interroge sur l'avenir, ''Edition Balland © 2004, ISBN : 2.7158.1486.0
* '''Nicolas Vanbremeersch''', ''De la démocratie numérique, ''Edition le Seuil © 2009, ISBN : 978-2-02-098799-8
* '''Muhammad Yunus et Alan Jolis''', ''Vers un monde sans pauvreté, ''Edition Jean-Claude Lattès, © 1997
* '''Valérie Zartarian & Emile Noël ''', ''Cybermondes : où tu nous mènes, Grand frère,'' Editions Médecine & hygiène, ©2000, ISBN : 2-8257-0685-X
* '''Rafaella Dorier, Christa Muth''', ''Comment utiliser la complexité : outils, attitudes et compétences à développer'', Editions Job index Media Ag

Sources bibliographiques

2012-09-08T15:09:53Z

Theoassistyacine : /* Ouvrages «Tout droits réservés» */

Pourquoi mettre dans un livre la référence à une source sous la forme d'une URL comme celle-ci :  

http://www.liberation.fr/economie/0101651397-entreprises-du-hacker-a-l-ouvrage

Alors qu'il suffirait de consulter la version Internet de l'ouvrage, car de toute façon pour atteindre la source, il faut aller... sur l'Internet !  Vous trouverez donc ici, seulement les ouvrages papier qui ont été sources d'inspiration et d'information.

==== Ouvrages sous Licence Libre ====
* '''Holger Bienzle, Théo Bondolfi et collectif d'auteurs''', ''eHospital : Experiences with E-Learning Activities for Patients,'' Edition Holger Bienzle Sous Licence Libre 2008
* '''Jeremie Nestel, Benoît Sibaud et collectif d'auteurs''', ''La bataille Hadopi, ''Edition In Libro Veritas Sous Licence Libre Art Libre 2009
* '''Eric Raymond, Bob Young''', ''The Cathedral & the Bazaar'', Edition O'Reilly Sous Licence Libre 2001
* '''Joost Smiers, Marieke van Schijndel''', ''Un monde sans copyright... et sans monopole'', Edition Framabook Sous Licence Libre 2010,
* '''Richard Stallman, Lawrence Lessig et Joshua Gay Free Software''', ''Free Society : Selected Essays of Richard M. Stallman, ''Edition Free Software Foundation Sous Licence Libre 2002
* '''Sam Williams, Richard Stallman et Christophe Masutti''', ''Richard Stallman et la révolution du logiciel libre. Une biographie autorisée, ''Edition Eyrolles Sous Licence Libre 2010

==== Ouvrages «Tout droits réservés» ====
*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoel, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Martin Ader, '''''Le choc informatique'', Editions Denoel, ©1984, ISBN : 2-07-032318-8

*'''Chris Anderson''', ''La Longue Traîne : La nouvelle économie est là !'', Traduction : Brigitte Vadé et Michel Le Séac'h  Edition Pearson Education © 2007, ISBN : 978-2-7440-6385-5

* '''Chris Anderson''', ''Free !, ''Edition Pearson © 2009, ISBN : 978-2-7440-6351-0
* '''Frédéric Barbier et Catherine Bertho Lavenir''', ''Histoire des médias : De Diderot à ''Internet, Edition Armand Colin © 2003, ISBN : 2-200-26599-9
* '''Etienne Barilier''', ''L'ignorantique, L'ordinateur et nous '', Editions ZOE, ©2005, ISBN 2-88182-526-5
* '''Alexander Bard, Jan Söderqvist,''' ''Les nétocrates : Une nouvelle éli, ISBN : te pour l'après-''capitalisme, Traduction : Paggy Sastre  Editions Léo Scheer © 2008, ISBN : 978-2756101187
* '''Gregory Bateson''', ''Vers une écologie de l'esprit, Traduit de l'Anglais par Perial Drisso, Laurencine Lot et Eugène Simion''  Éditions du Seuil © 1977, ISBN : 978-2020532334 I
* '''Yochai Benkler''', ''The Wealth of Networks : How Social Production Transforms Markets and Freedom, ''Edition Yale University Press © 2006, ISBN : 978-0300125771
* '''Jaap Bloem & Menno van Doorn''', ''Open for business'', Traduction : Audrey'' V''uille''r''mier  Edition VINT © 2007,''ISBN : 978-9075414196 ''
* '''Nicolas Carr, '''''Internet rend il bête ? Réapprendre à lire et à penser dans un monde fragmenté , traduit de l'anglais (Etats-unis) par Marie-France Desjeux'', Editions Robert Laffont, ©2011, ISBN : 978-2-221-12443-7
* '''Thierry Crouzet,''' ''Un PC sans Microsoft : c'est Possible !, le livre qui fait peur à Bill Gates'', Editions First Interactive, ©2003, ISBN : 2--84427-413-7
* '''Julien Denouël, fabien Granjon,''' ''Communiquer à l'ère numérique : Regards croisés sur la sociologie des usages'', Editions Presses des MINES, © 2011, ISBN : 978-2-911256-37-0
* '''Michel Desmurget''', ''TV LOBOTOMIE, la vérité scientifique sur les effets de la télévision'', Editions Max Milo, ©2011, ISBN : 978-2-31500-145-3
* '''Milad Doueihi''','' La grande conversions numérique'', Editions du seuil, ©2011, ISBN : 978-2-7578-2478-8

* '''Arnaud Dufour''', ''Internet (Que sais-je?)'', Edition Presses Universitaires de France - PUF © 2000, ISBN : 2-13-047469-1
* '''Suren Erkman''', ''Vers une écologie industrielle'', Edition Charles Léopold Mayer © 2004, ISBN : 978-2843770883
* '''Gregoire Evéquoz''', ''Les compétences linguistiques,'' Edition LIAISONS,© 2004, ISBN : 2.87880.566.6
* '''Serge Halimi''', ''Les nouveaux chiens de garde'', Editions RAISONS D'AGIR, © 1997, ISBN : 2-912107-01-6
* '''Laurence Ifrah,''' ''L'information et le renseignement par internet'',Edition Presses Universitaires de France - PUF, © 2010, ISBN : 978-2-13-057949-6
* '''Alexandre des Isnards & Thomas Zuber''', ''Facebook m'a tuer'', Editions NiL, ©2011, ISBN : 978-2-84111-445-0
* '''Daniel Kaplan''','' Informatique, libertés, identités'', Editions FYP, © 2010, ISBN : 978-2-916571-32-4
* '''Frédéric Kaplan''', ''La métamorphose des Objets'', Edition FYP Editions © 2009, ISBN : 978-2-916571-27-0
* '''Annette Kielholz''', ''Online-Kommunikation Die psychologieder neuen Medien für die Berufspraxis'', Editions Springer Medizin Verlag Heidelberg, ©2008, ISBN : 978-3-540-76328-4 

* '''Florent Latrive''', ''Libres Enfants du savoir numérique'' (Coédité avec Olivier Blondeau), Éditions Éclat © 2000, [http://fr.wikipedia.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2841620433 ISBN: 2841620433]
* '''Olivier Le Deuff,''' La formation aux cultures numériques, une nouvelle pédagogie pour une culture de l'information à l'heure numérique, Editions FYP, ©2011 , ISBN : 978-2916571546
* '''Julien Laurent''', L'histoire secrète de Wikileaks, Editions City ©2011, ISBN : 978-2-35288-556-6
* '''René Longuet''', ''De la consommation à la consom'action, les coûts cachés du quotidien'', Editions Jouvence, ©2009, ISBN : 978-2-88353-751-4
* '''J.C.R. Licklider; Robert Taylor''', ''"The Computer as a Communication Device"'', Edition Science and Technology © 1968
* '''Marie-Christine Marrié''', ''Médias et citoyenneté'', Edition L'Harmattan © 2001, ISBN : 2-7475-0968-0
* '''Alban Martin''', ''Et toi, tu télécharges ? : Industries du divertissement et des médias à l'ère du numérique, ''Edition Village Mondial © 2010, ISBN : 978-2-7440-6421-0
* '''Pierre Mounier''', ''Les Maîtres du Réseau : les enjeux politiques d’Internet'', Edition La Découverte © 2002, ISBN : 2-7071-3521-6
* '''Marie Page''', ''L'email futé, Guide du parfait utilisateur'', Editions d'Organisation , ©2000, ISBN : 2-7081-2491-9
* '''Jacques Perriault, Céline Vaguer, '''''La norme numérique : savoir en ligne et internet'', Editions CNRS, ISBN : 978-2-271-07101-9
* '''Francis Pisani et Dominique Piotet''', ''Comment le web change le monde : L'alchimie des multitudes, ''Edition Village Mondial © 2008, ISBN : 978-2-7440-6448
* '''Bruno Racine''', ''Google et le nouveau monde,'' Editions PERRIN, © 2011, ISBN : 978-2-262-03599-0
* '''Paul H. Ray, Sherry Ruth Anderson''', ''L'émergence des créatifs culturels, ''Edition Yves Michel © 2001
* '''Joël de Rosnay,''' ''Le macroscope - Vers une vision globale, ''Edition du Seuil © 1977
* '''Valérie Schafer, Hervé Le Crosnier,''' ''les essentiels d'Hermès'', Edition CNRS, © 2011, ISBN : 978-2-271-07265-8
* '''Léo Scheer''', ''Traité de savoir vivre : A l'utilisation des des jeunes génération de blogeurs'', Editions Léo scheer, ©2011, ISBN : 978-2756103266
* '''Benoît Sillard''', ''Maîtres ou esclaves du numérique ? 2049 : Internet, notre second cerveau'', Editions groupe Eyrolles, ©2011, ISBN : 978-2-212-55149-5
* '''Don, Williams Anthony D. Tapscott,''' ''Wikinomics : Wikipédia, Linux, YouTube... Comment l'intelligence collaborative bouleverse l'économie'', Edition Pearson Education France © 2007, ISBN : 978-2-7440-6307-7
* '''Jacques Vallée''', ''Au cœur d'Internet : un pionnier français du réseau examine son histoire et s'interroge sur l'avenir, ''Edition Balland © 2004, ISBN : 2.7158.1486.0
* '''Nicolas Vanbremeersch''', ''De la démocratie numérique, ''Edition le Seuil © 2009, ISBN : 978-2-02-098799-8
* '''Muhammad Yunus et Alan Jolis''', ''Vers un monde sans pauvreté, ''Edition Jean-Claude Lattès, © 1997
* '''Valérie Zartarian & Emile Noël ''', ''Cybermondes : où tu nous mènes, Grand frère,'' Editions Médecine & hygiène, ©2000, ISBN : 2-8257-0685-X
* '''Rafaella Dorier, Christa Muth''', ''Comment utiliser la complexité : outils, attitudes et compétences à développer'', Editions Job index Media Ag

Sources bibliographiques

2012-09-07T17:01:26Z

Theoassistyacine : /* Ouvrages «Tout droits réservés» */

Ce qu'ils en pensent

2012-08-31T10:37:41Z

Theoassistyacine :

=== Explications pour les personnalités qui commentent ===

'''Bonjour

Si vous êtes sur cette page web, c'est que vous avez été invité par Théo Bondolfi à poster un avis libre sur le projet de livre "citoyens du net" dont la page d'accueil est http://www.netizen3.org
Cet avis sera publié dans une ou plusieurs des adaptations qui seront diffusées en support papier ou numérique.

Votre contribution : [http://netizen3.org/index.php?title=Les_commentaires_de_personnalit%C3%A9s_du_monde_politique_et_culturel&action=edit modifier] ce wiki en postant 3 à 5 lignes de commentaires sur le livre, au chapitre où votre nom est déjà saisi. Si votre nom n'apparaiot pas encore, prendre le chapitre "personnalité X ou Y" et mettre votre nom à la place !
N'hésitez pas à modifier aussi la présentation résumée de votre profil, qui a été prérédigée par Théo Bondolfi.
Tous les avis bienvenus. Un IMMENSE merci le temps consacré :-)
Conseil : lire les commentaires précédents pour éviter les redites.
'''

=== Sommaire et état des contributions des personnalités invitées ===

Charles-Henri Favrod => confirmé, texte ci-dessous

Geneviève Morand => confirmée, en attente du texte

Jérémie Nestel => invitation envoyée, en attente de réponse

Isabelle Chevalley => Confirmée, texte ci-dessous

Olivier Glassey => demande envoyée, en attente réponse

René Longet => confirmé, en attente du texte

Mix & Remix => confirmé, en attente de l'image

Antoine Moreau => Confirmé, texte ci-dessous

Joel de Rosnay => invitation envoyée, en attente de réponse

Yvette Jaggi => à envoyer

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Henri_Favrod Charles-Henri Favrod] ===

[[Fichier:Charles-Henri_Favrod_by_Erling_Mandelmann_-_5.jpg]] Journaliste Suisse, officier des Arts et Lettres du gouvernement français.
J'estime très intéressant ce projet de livre global et limpide pour sortir d'une sorte d'ésotérisme qui a cours et déconcerte les usagers de l'informatique.

Depuis plusieurs années, Théo Bondolfi, fondateur d'Ynternet.org et de ce projet de recherche et publication, a administré la preuve de sa réflexion poussée sur la société de l'Information.

Il a montré sa volonté de dépasser le domaine théorique, de proposer des définitions intelligibles, de manifester une profonde action didactique.

L'équipe d'Ynternet.org a acquis des bases exceptionnelles et mène à bien de nombreuses expériences particulières, toujours fructueuses.

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_Moreau Antoine Moreau] ===

Chargé de cours en Arts Plastiques à l'Université Paris VIII, artiste peut-être, initiateur de Copyleft Attitude et co-rédacteur de la licence Art Libre

Clair et pédagogique, ''Citoyens du Net'' va aider à comprendre les enjeux politiques et culturels du réseau des réseaux. Des droits, des devoirs; des choix et des savoirs. Et puis, l'inconnu qui s'ouvre à la création, à la recréation et ainsi de suite sans fin. Qui sait ce qui se trame sur la Toile ?

<nowiki>« Ainsi, pour celui qui contemple l'univers avec des yeux d'artiste, c'est la grâce qui se lit à travers la beauté et c'est la bonté qui transparaît sous la grâce. Tout chose manifeste, dans le mouvement que sa forme enregistre, la générosité d'un principe qui se donne. » Mais, « De la société close à la société ouverte, de la cité à l'humanité, on ne passera jamais par voie d'élargissement. Elles ne sont pas de même essence » car « [...] se referme le cercle momentanément ouvert. Une partie du nouveau s'est coulé dans le moule de l'ancien ; l'aspiration individuelle est devenue pression sociale ; l'obligation couvre le tout. » (Bergson)</nowiki>

Les principes issus du mouvement du Libre sont fidèles à ce que l'Internet a été et sera encore si l'on observe ce qui en fait un dispositif ''a priori ''démocratique, hyper-démocratique même. Saurons-nous voir ? Ce petit livre pour en savoir un peu plus.

-------------------------------------------------

=== Geneviève Morand ===
''Fondatrice de Rezonance, le premier et principal réseau romand d'appui aux entrepreneurs.''

Un très bon livre. Très pédagogique.

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Yvette_Jaggi Yvette Jaggi] ===
''Présidente de la Fondation Microcrédit Solidaire Suisse (Lausanne) et de l'Association internationale Europan (Paris)
Ancienne conseillère aux États et syndique de la Ville de Lausanne (équivalent Suisse de sénateur-maire en France)
''

'''Netizen Keen – citoyen internaute et passionné
'''
Gutenberg rime avec planétaire. Sa presse bien réelle est devenue virtuelle, créature éthérée appelée support numérique. Diderot ne pèse plus le poids des gros volumes de son Encyclopédie. Leur contenu, allégé et impalpable, se trouve fidèlement reproduit et continuellement actualisé, rendu accessible en tous lieux et enrichissable à l'infini, sous le nom de Wikipédia ou par la puissance des moteurs de recherche.
Quelle vie et quel code de conduite pour le citoyen aux prises avec le miracle de l'instantané universel appelé Internet? Comment conjuguer jubilation et responsabilité, surfing et cohérence? Peut-on gérer tant d'informations sans étouffer, enrichir encore tant de savoirs rendus publics, partager ses propres apports à la multiforme intelligence collective?
Autant de graves questions qui reçoivent des réponses elles aussi allégées et accessibles, drôles et sérieuses à la fois, dans ce très utile manuel à l'usage des Citoyens du Net, acteurs de la communauté des internautes, avides de consommer des informations mais aussi capables d'en assurer la coproduction et l'échange.

-------------------------------------------------

=== Olivier Glassey ===
''Sociologue, chercheur, animateur de l'observatoire Science/politique/société de l'Université de Lausanne''

-------------------------------------------------

=== Jérémie Nestel ===
''Co-président de la coopérative libreaccès, co-initiateur du livre "la bataille d'Hadopi", pionnier du changement.
''
-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Isabelle_Chevalley Isabelle Chevalley] ===
Députée, Présidente et fondatrice du mouvement Écologie libérale

À nouvelle technologie, nouvelle culture en l'occurrence, nouvelle eCulture. Il était temps que quelqu'un se penche sur cette réflexion. Ce quelqu'un n'est pas n'importe qui puisqu'il s'agit de la fondation Ynternet.org qui a contribué à de nombreux projets à travers le monde. Ce livre est un partage des connaissances acquises au fil de tous ces projets qui nous permettront de mieux appréhender cet énorme outil qu'est Internet. [[Fichier:Isabelle_Chevalley.jpg]]

=== Jean-Philippe Trabichet ===
''Professeur, responsable du département informatique de gestion à la HEG de Genève.''

Ainsi donc la culture numérique, cette culture issue d'une société bousculée par des révolutions technologiques, a donc ses citoyens. Je dois dire que je suis troublé et, en même temps, complètement satisfait par cette existence du citoyen du Net. Tout petit, j'ai été émerveillé et impressionné par mon grand-père qui fut nommé citoyen d'honneur de la commune de Nyon. Ce terme de citoyen d'honneur m'a fait rêver. Plus tard, dans mes cours d'histoire mais aussi de latin, le citoyen, personnage on ne peut plus important de la cité antique, a continué à m'inspirer. Aujourd'hui, baigné dans la culture numérique, dans le monde des réseaux, sur l'Internet tous les jours, acteur de la société de l'information, je suis enthousiaste à l'idée de retrouver ce citoyen qui a tant marqué mon développement et mes aspirations. Je vous souhaite une bonne lecture de ce livre. Découvrez, admirez, ce nouveau citoyen qui, n a rien à envier aux citoyens de l'histoire, il est magnanime et éthique.

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Politique_du_canton_de_Gen%C3%A8ve#Cour_des_comptes Stanislas Zuin] ===

''Juge de la cours des comptes de l'Etat de Genève, ancien co-fondateur de la chambre genevoise de l'Economie Solidaire.
''

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Thierry_Crouzet Thierry Crouzet] ===

''Ecrivain et bloggeur français, auteur notamment du livre le peuple des connecteurs.''

-------------------------------------------------

=== Personnalité Z ===
''Présentation résumée en 1 ligne des éléments fort caractérisant la personne invitée à donner son avis.''

Mentions légales (Citoyens du Net)

2012-08-31T10:29:37Z

Theoassistyacine :

[[Image:]]Ynternet.org est une fondation dédiée à la recherche et formation en comportements dans le monde numérique, alias eCulture. Elle vise à démontrer les liens fondamentaux entre Internet et Copyleft. Depuis 1998, elle s'engage en Europe et Afrique, et compte plus de 30 projets internationaux à son actif, réalisés avec succès.

Parmi les membres de son conseil scientifique, Richard Stallman fondateur du mouvement logiciel libre, Antoine Moreau cofondateur de la licence Art Libre, Florence Devouard, présidente honoraire de la fondation Wikimedia qui gère ''Wikipedia'', et de nombreux autres pionniers du bien commun dans la société de l'information.

[[Image:]]Les '''Licence Art Libre''' (utilisée pour ce livre) et '''Creative Commons BY-SA''' (utilisée sur ''Wikipedia'' notamment) autorisent expressément la copie et diffusion grâce à l’autorisation des ayants droit. Cette pratique est surnommée le Copyleft. Elle s’est généralisée notamment dans l’enseignement et sur l'Internet. Elle provoque une hausse importante du partage et des échanges d’œuvres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui plus facile et plus favorable pour leur développement social, culturel et professionnel.

Le Copyleft favorise les artistes et les éditeurs, et la peur que la copie à grande échelle tue les revenus des artistes et producteurs n'est pas justifiée dans les faits. Globalement, on peut mieux gagner sa vie en adoptant progressivement et profondément la culture du Copyleft. Essayez : en application de la Licence Art Libre ou la Creative Commons BY-SA, vous pouvez reproduire et adapter intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, tant qu’il est fait mention des auteurs, de l’éditeur et de la licence.

Mention complète, en cas de reproduction conséquente (un article complet ou plus).

Copyright 2011 Théo Bondolfi & divers contributeurs. Edition Ynternet.org, collection eCulture. Détails des contributions et des droits d'usages : voir sur www.netizen3.org Cette œuvre est libre, vous pouvez la copier, la diffuser et la modifier selon les termes de la Licence Art Libre http://www.artlibre.org Formule simplifiée, pour moins des reproductions d'extraits d'articles Copyright Théo Bondolfi & divers contributeurs - Licence LAL – Version 0.98 – ISSN 1664-4158

'''Un ouvrage pédagogique réalisé avec le soutien de :

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'''Ce livre répond aux exigences écologiques du label Imprim'Vert :'''

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Theoassistyacine :

[[Image:]]Ynternet.org est une fondation dédiée à la recherche et formation en comportements dans le monde numérique, alias eCulture. Elle vise à démontrer les liens fondamentaux entre Internet et Copyleft. Depuis 1998, elle s'engage en Europe et Afrique, et compte plus de 30 projets internationaux à son actif, réalisés avec succès.

Parmi les membres de son conseil scientifique, Richard Stallman fondateur du mouvement logiciel libre, Antoine Moreau cofondateur de la licence Art Libre, Florence Devouard, présidente honoraire de la fondation Wikimedia qui gère ''Wikipedia'', et de nombreux autres pionniers du bien commun dans la société de l'information.

[[Image:]]Les '''Licence Art Libre''' (utilisée pour ce livre) et '''Creative Commons BY-SA''' (utilisée sur ''Wikipedia'' notamment) autorisent expressément la copie et diffusion grâce à l’autorisation des ayants droit. Cette pratique est surnommée le Copyleft. Elle s’est généralisée notamment dans l’enseignement et sur l'Internet. Elle provoque une hausse importante du partage et des échanges d’œuvres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui plus facile et plus favorable pour leur développement social, culturel et professionnel.

Le Copyleft favorise les artistes et les éditeurs, et la peur que la copie à grande échelle tue les revenus des artistes et producteurs n'est pas justifiée dans les faits. Globalement, on peut mieux gagner sa vie en adoptant progressivement et profondément la culture du Copyleft. Essayez : en application de la Licence Art Libre ou la Creative Commons BY-SA, vous pouvez reproduire et adapter intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, tant qu’il est fait mention des auteurs, de l’éditeur et de la licence.

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2012-08-31T10:18:30Z

Theoassistyacine :

[[Image:]]Ynternet.org est une fondation dédiée à la recherche et formation en comportements dans le monde numérique, alias eCulture. Elle vise à démontrer les liens fondamentaux entre Internet et Copyleft. Depuis 1998, elle s'engage en Europe et Afrique, et compte plus de 30 projets internationaux à son actif, réalisés avec succès.

Parmi les membres de son conseil scientifique, Richard Stallman fondateur du mouvement logiciel libre, Antoine Moreau cofondateur de la licence Art Libre, Florence Devouard, présidente honoraire de la fondation Wikimedia qui gère ''Wikipedia'', et de nombreux autres pionniers du bien commun dans la société de l'information.

[[Image:]]Les '''Licence Art Libre''' (utilisée pour ce livre) et '''Creative Commons BY-SA''' (utilisée sur ''Wikipedia'' notamment) autorisent expressément la copie et diffusion grâce à l’autorisation des ayants droit. Cette pratique est surnommée le Copyleft. Elle s’est généralisée notamment dans l’enseignement et sur l'Internet. Elle provoque une hausse importante du partage et des échanges d’œuvres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui plus facile et plus favorable pour leur développement social, culturel et professionnel.

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Ce qu'ils en pensent

2012-08-31T10:04:34Z

Theoassistyacine : /* Charles-Henri Favrod */

=== Explications pour les personnalités qui commentent ===

'''Bonjour

Si vous êtes sur cette page web, c'est que vous avez été invité par Théo Bondolfi à poster un avis libre sur le projet de livre "citoyens du net" dont la page d'accueil est http://www.netizen3.org
Cet avis sera publié dans une ou plusieurs des adaptations qui seront diffusées en support papier ou numérique.

Votre contribution : [http://netizen3.org/index.php?title=Les_commentaires_de_personnalit%C3%A9s_du_monde_politique_et_culturel&action=edit modifier] ce wiki en postant 3 à 5 lignes de commentaires sur le livre, au chapitre où votre nom est déjà saisi. Si votre nom n'apparaiot pas encore, prendre le chapitre "personnalité X ou Y" et mettre votre nom à la place !
N'hésitez pas à modifier aussi la présentation résumée de votre profil, qui a été prérédigée par Théo Bondolfi.
Tous les avis bienvenus. Un IMMENSE merci le temps consacré :-)
Conseil : lire les commentaires précédents pour éviter les redites.
'''

=== Sommaire et état des contributions des personnalités invitées ===

Charles-Henri Favrod => confirmé, texte ci-dessous

Geneviève Morand => confirmée, en attente du texte

Jérémie Nestel => invitation envoyée, en attente de réponse

Isabelle Chevalley => Confirmée, texte ci-dessous

Olivier Glassey => demande envoyée, en attente réponse

René Longet => confirmé, en attente du texte

Mix & Remix => confirmé, en attente de l'image

Antoine Moreau => Confirmé, texte ci-dessous

Joel de Rosnay => invitation envoyée, en attente de réponse

Yvette Jaggi => à envoyer

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Henri_Favrod Charles-Henri Favrod] ===

[[Fichier:Charles-Henri_Favrod_by_Erling_Mandelmann_-_5.jpg]]

Journaliste Suisse, officier des Arts et Lettres du gouvernement français.
J'estime très intéressant ce projet de livre global et limpide pour sortir d'une sorte d'ésotérisme qui a cours et déconcerte les usagers de l'informatique.

Depuis plusieurs années, Théo Bondolfi, fondateur d'Ynternet.org et de ce projet de recherche et publication, a administré la preuve de sa réflexion poussée sur la société de l'Information.

Il a montré sa volonté de dépasser le domaine théorique, de proposer des définitions intelligibles, de manifester une profonde action didactique.

L'équipe d'Ynternet.org a acquis des bases exceptionnelles et mène à bien de nombreuses expériences particulières, toujours fructueuses.

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_Moreau Antoine Moreau] ===

Chargé de cours en Arts Plastiques à l'Université Paris VIII, artiste peut-être, initiateur de Copyleft Attitude et co-rédacteur de la licence Art Libre

Clair et pédagogique, ''Citoyens du Net'' va aider à comprendre les enjeux politiques et culturels du réseau des réseaux. Des droits, des devoirs; des choix et des savoirs. Et puis, l'inconnu qui s'ouvre à la création, à la recréation et ainsi de suite sans fin. Qui sait ce qui se trame sur la Toile ?

<nowiki>« Ainsi, pour celui qui contemple l'univers avec des yeux d'artiste, c'est la grâce qui se lit à travers la beauté et c'est la bonté qui transparaît sous la grâce. Tout chose manifeste, dans le mouvement que sa forme enregistre, la générosité d'un principe qui se donne. » Mais, « De la société close à la société ouverte, de la cité à l'humanité, on ne passera jamais par voie d'élargissement. Elles ne sont pas de même essence » car « [...] se referme le cercle momentanément ouvert. Une partie du nouveau s'est coulé dans le moule de l'ancien ; l'aspiration individuelle est devenue pression sociale ; l'obligation couvre le tout. » (Bergson)</nowiki>

Les principes issus du mouvement du Libre sont fidèles à ce que l'Internet a été et sera encore si l'on observe ce qui en fait un dispositif ''a priori ''démocratique, hyper-démocratique même. Saurons-nous voir ? Ce petit livre pour en savoir un peu plus.

-------------------------------------------------

=== Geneviève Morand ===
''Fondatrice de Rezonance, le premier et principal réseau romand d'appui aux entrepreneurs.''

Un très bon livre. Très pédagogique.

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Yvette_Jaggi Yvette Jaggi] ===
''Présidente de la Fondation Microcrédit Solidaire Suisse (Lausanne) et de l'Association internationale Europan (Paris)
Ancienne conseillère aux États et syndique de la Ville de Lausanne (équivalent Suisse de sénateur-maire en France)
''

'''Netizen Keen – citoyen internaute et passionné
'''
Gutenberg rime avec planétaire. Sa presse bien réelle est devenue virtuelle, créature éthérée appelée support numérique. Diderot ne pèse plus le poids des gros volumes de son Encyclopédie. Leur contenu, allégé et impalpable, se trouve fidèlement reproduit et continuellement actualisé, rendu accessible en tous lieux et enrichissable à l'infini, sous le nom de Wikipédia ou par la puissance des moteurs de recherche.
Quelle vie et quel code de conduite pour le citoyen aux prises avec le miracle de l'instantané universel appelé Internet? Comment conjuguer jubilation et responsabilité, surfing et cohérence? Peut-on gérer tant d'informations sans étouffer, enrichir encore tant de savoirs rendus publics, partager ses propres apports à la multiforme intelligence collective?
Autant de graves questions qui reçoivent des réponses elles aussi allégées et accessibles, drôles et sérieuses à la fois, dans ce très utile manuel à l'usage des Citoyens du Net, acteurs de la communauté des internautes, avides de consommer des informations mais aussi capables d'en assurer la coproduction et l'échange.

-------------------------------------------------

=== Olivier Glassey ===
''Sociologue, chercheur, animateur de l'observatoire Science/politique/société de l'Université de Lausanne''

-------------------------------------------------

=== Jérémie Nestel ===
''Co-président de la coopérative libreaccès, co-initiateur du livre "la bataille d'Hadopi", pionnier du changement.
''
-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Isabelle_Chevalley Isabelle Chevalley] ===
Députée, Présidente et fondatrice du mouvement Écologie libérale

À nouvelle technologie, nouvelle culture en l'occurrence, nouvelle eCulture. Il était temps que quelqu'un se penche sur cette réflexion. Ce quelqu'un n'est pas n'importe qui puisqu'il s'agit de la fondation Ynternet.org qui a contribué à de nombreux projets à travers le monde. Ce livre est un partage des connaissances acquises au fil de tous ces projets qui nous permettront de mieux appréhender cet énorme outil qu'est Internet.

[[Fichier:Isabelle_Chevalley.jpg]]

=== Jean-Philippe Trabichet ===
''Professeur, responsable du département informatique de gestion à la HEG de Genève.''

Ainsi donc la culture numérique, cette culture issue d'une société bousculée par des révolutions technologiques, a donc ses citoyens. Je dois dire que je suis troublé et, en même temps, complètement satisfait par cette existence du citoyen du Net. Tout petit, j'ai été émerveillé et impressionné par mon grand-père qui fut nommé citoyen d'honneur de la commune de Nyon. Ce terme de citoyen d'honneur m'a fait rêver. Plus tard, dans mes cours d'histoire mais aussi de latin, le citoyen, personnage on ne peut plus important de la cité antique, a continué à m'inspirer. Aujourd'hui, baigné dans la culture numérique, dans le monde des réseaux, sur l'Internet tous les jours, acteur de la société de l'information, je suis enthousiaste à l'idée de retrouver ce citoyen qui a tant marqué mon développement et mes aspirations. Je vous souhaite une bonne lecture de ce livre. Découvrez, admirez, ce nouveau citoyen qui, n a rien à envier aux citoyens de l'histoire, il est magnanime et éthique.

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Politique_du_canton_de_Gen%C3%A8ve#Cour_des_comptes Stanislas Zuin] ===

''Juge de la cours des comptes de l'Etat de Genève, ancien co-fondateur de la chambre genevoise de l'Economie Solidaire.
''

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Thierry_Crouzet Thierry Crouzet] ===

''Ecrivain et bloggeur français, auteur notamment du livre le peuple des connecteurs.''

-------------------------------------------------

=== Personnalité Z ===
''Présentation résumée en 1 ligne des éléments fort caractérisant la personne invitée à donner son avis.''

Fichier:Charles-Henri Favrod by Erling Mandelmann - 5.jpg

2012-08-31T10:02:10Z

Theoassistyacine :

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2012-08-31T09:54:48Z

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Parmi les membres de son conseil scientifique, Richard Stallman fondateur du mouvement logiciel libre, Antoine Moreau cofondateur de la licence Art Libre, Florence Devouard, présidente honoraire de la fondation Wikimedia qui gère ''Wikipedia'', et de nombreux autres pionniers du bien commun dans la société de l'information.

[[Image:]]Les '''Licence Art Libre''' (utilisée pour ce livre) et '''Creative Commons BY-SA''' (utilisée sur ''Wikipedia'' notamment) autorisent expressément la copie et diffusion grâce à l’autorisation des ayants droit. Cette pratique est surnommée le Copyleft. Elle s’est généralisée notamment dans l’enseignement et sur l'Internet. Elle provoque une hausse importante du partage et des échanges d’œuvres, au point que la possibilité même pour les auteurs de créer des œuvres nouvelles et de les faire éditer correctement est aujourd’hui plus facile et plus favorable pour leur développement social, culturel et professionnel.

Le Copyleft favorise les artistes et les éditeurs, et la peur que la copie à grande échelle tue les revenus des artistes et producteurs n'est pas justifiée dans les faits. Globalement, on peut mieux gagner sa vie en adoptant progressivement et profondément la culture du Copyleft. Essayez : en application de la Licence Art Libre ou la Creative Commons BY-SA, vous pouvez reproduire et adapter intégralement ou partiellement le présent ouvrage, sur quelque support que ce soit, tant qu’il est fait mention des auteurs, de l’éditeur et de la licence.

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Copyright 2011 Théo Bondolfi & divers contributeurs. Edition Ynternet.org, collection eCulture. Détails des contributions et des droits d'usages : voir sur www.netizen3.org Cette œuvre est libre, vous pouvez la copier, la diffuser et la modifier selon les termes de la Licence Art Libre http://www.artlibre.org Formule simplifiée, pour moins des reproductions d'extraits d'articles Copyright Théo Bondolfi & divers contributeurs - Licence LAL – Version 0.98 – ISSN 1664-4158

'''Un ouvrage pédagogique réalisé avec le soutien de :'''

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'''Ce livre répond aux exigences écologiques du label Imprim'Vert :'''

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2012-08-31T09:52:55Z

Theoassistyacine :

Contributeurs

2012-08-31T09:44:13Z

Theoassistyacine :

== REMERCIEMENTS AUX CONTRIBUTEURS ==
Les ténors du libre et les pionniers du Net ont été les grandes sources d'inspirations qui ont ouvert le chemin pour la réalisation de cet ouvrage. Ils sont décrits dans les articles de ce livre. Richard Matthew Stallman, Lessig, Barlow, Turing, Engelbarts, Vallée, Latrive...

C'est avant tout à eux que ce livre est dédié, eux les pionniers qui méritent une reconnaissance infinie pour leurs clés de lecture des enjeux de société.

'''Pour la version 0.98 :'''

* Théo Bondolfi a imaginé le projet, identifié les sources, défini l'intention et l'articulation de chaque article, dicté la plupart des articles, rédigé les bases de l'ouvrage, fourni les photographies d'art et validé les illustrations, invité et coordonné les contributeurs, cherché (sans trop de succès avant parution) les financements, et validé chaque article.
* Raphael Rousseau a participé à toutes les étapes de l'élaboration du livre notamment par sa vision sociale de l'Internet et son bagage technique en matière d'informatique connectée, en rédigeant, conseillant.
* Marie-Jane Berchten, co-fondatrice d'Ynternet.org, a accompagné toute la démarche dès ses débuts en co-réalisant avec Raphael Rousseau et Théo Bondolfi des modes d'emploi, guides, supports de cours en matière d'eCulture qui ont été à la base de cet ouvrage.
* Samuel Dixneuf, journaliste et formateur indépendant, a contribué au rassemblement des sources et à initier la co-rédaction de quelques articles.
* Vincent et Fabien Feissli. De 2006 à 2010, Vincent a été la petite main qui a toujours été là pour soutenir les projets avec sa force de travail, sa présence d'esprit, son immense capacité à réaliser à la perfection des taches de saisie de textes, de scan d'articles bibliographique, de recherche scientifique, de mise en page. Il a été remplacé depuis 2011 par son frère Fabien, qui s'est surnommé Feissli 2.0, qui fait lui aussi des merveilles dans le suivi des projets exigeants et pointus en matière de popularisation des enjeux de l'eCulture. Fabien a bien affiné le chapitre 1.
* Diane Zinsel (chapitre IV) et Livia Bouvier (chapitre III), rédactrices au journal L'auditoire 2010-2011, ont assisté Théo Bondolfi, formalisant les idées données, co-rédigeant et mettant à jour jusqu'à obtenir un résultat collectif solide.
* Julien Poulain, photographe et graphiste, a créé la maquette graphique du livre.
* Bernard Bosson, a réalisé certains schémas et tableaux.
* Séverine Chave, rédactrice au journal l'Auditoire de l'UNIL, a saisi les textes, travaillé sur le wiki dédié au projet, et effectué la mise en page finale.
* Céline Brichet a repris la mise en page et bien avancé sur la version 1.0

* Dinara Sanikidze a contribué à la mise en page, dans le rush final, assistée de Sri Bhavan Loganathan et Zurab Sanikidze.
* Des wikipediens francophones de haut vol ont relu, principalement Françoise Garandeau (alias grand-mère 2.1), Carl Freier et Benoit Prieur.
* Un journaliste anonyme, retraité d'un grand hebdomadaire français, a presque tout relu en cours de route.
* Gian Pozzy, journaliste et rédacteur, a conseillé la production et rédigé une préface.
* Jacques-Henri Addor, journaliste et communicant, a produit une analyse en cours de route pour améliorer la qualité du message.
* Mix & Remix, dessinateur incroyable, a autorisé la reproduction de plusieurs dessins pour illustrer les articles.
* Monique Bondolfi, ancienne rédactrice en chef de la Revue "Vivre au présent", a apporté son regard pointu à la relecture finale de la version de travail de septembre 2010.
* Henry Rosset et Stéphane Pannatier, membres du comité de la fondation Ynternet.org, ont testé, commenté, relu et appuyé la recherche des fonds pour produire cet ouvrage.
* Christine Vaufrey a rédigé des quizz eCulture qui sont utilisés dans certains articles.
* Pascale Lagahe, Pierre Mounier et Michel Tow ont chacun rédigé un article qui a été sélectionné par le jury du concours "netizenship" d'été 2010.
* Julian Assange de Wikileaks a partagé un article sur les donneurs d'alertes.
* Bernard Werber a permis la citation de cinq textes de son Encyclopédie du Savoir Relatif et Absolu (ESRA), sur Turing, les CREQ,
* Florence Devouard a fourni un schéma précieux sur le degré de confiance dans les dynamiques collaboratives.
* Dinara et Zurab Sanikidze ainsi que Sribhavan Loganathan ont donné un coup de fouet à la mise en page, surtout Dina.
* Yvette Jaggi, personnalité politique Suisse de premier plan et ancienne secrétaire générale de la Fédération Romande des Consommateurs, comme Théo Bondolfi, a rédigé un commentaire éclairant.
* Charles-Henri Favrod, journaliste et personnalité du monde culturel francophone, encyclopédiste des trente glorieuses, a été le premier appui moral pour le défi de ce projet.
* La section INFOSOCIETY de l'Office Fédéral de la Communication (Suisse) nous a autorisé à utiliser les bandes dessinées pédagogiques qui se trouvent sur www.petiteshistoiresdinternet.ch

Sources bibliographiques

2012-08-31T09:40:41Z

Theoassistyacine :

Comment lire ce livre et y contribuer ?

2012-08-31T09:34:37Z

Theoassistyacine : /* Prenez une page au hasard et hop ! C'est parti ! */

== Comment lire ce livre ? ==

=== Prenez une page au hasard et hop ! C'est parti ! ===
L'Internet est composé de nombreux petits morceaux, comme des pièces de puzzle. Ce livre aussi. Pour aimer cet ouvrage, mieux vaut le voir comme une collection de petits savoirs différents. De ceux qui peuvent toucher tant le cœur que l'esprit, tant la raison que la passion.

Les articles peuvent sembler sauter du coq à l'âne. Ils mélangent connaissances de bases et avancées, attisant la curiosité. Ils offrent un tour d'horizon qui peut être utilisé dans la vie pratique. Comme pense-bête. Comme solution dans des moments délicats. Comme soupape de décompression après une rude journée ou comme divertissement dans le métro. Il existe tout de même une progression logique du premier au dernier chapitre.

Quand on parle de politique, on fait référence à la vie de la cité. Aussi, le terme « netoyenneté », qui donne ''netizenship'' en anglais, évoque la « vie de la cité à l'ère du numérique ». Le terme « netizen », pour citoyens du Net est utilisé dès la fin des années 1990 dans diverses études. Le mot politique est trop souvent associé aux affaires politiciennes, notamment de malversations, qui ternissent l'image des élus et perturbe le bon fonctionnement des institutions. Or, on peut aborder sous l'angle citoyen tout acte de relation sociale, pas uniquement le fait de voter. Voilà pourquoi ''Citoyens du Net'' explique les coulisses du monde numérique. Il s'adresse à tous ceux qui utilisent l'Internet au quotidien et souhaitent mieux comprendre le fonctionnement social de ce nouvel univers. Il synthétise et vulgarise les connaissances disponibles, afin de fournir une base culturelle générale. Ce manuel a vocation à être encore d'actualité dans vingt ans. Étant le fruit d'une expérience collective, toutes les contributions sont les bienvenues. Comme sur ''Wikipedia'', vous pouvez donc contribuer à l'améliorer, puis le diffuser de manières diverses, comme décrit dans ce premier chapitre.

C'est un manuel de vie, et non de survie. Il peut être utile au travail, en formation, en famille.

===L'intention===

Quand on parle de ''politique'', on fait référence à la vie de la cité. Aussi, ''netizenship'' évoque la "vie de la cité à l'ère du numérique". Le mot ''politique'' est trop souvent associé aux affaires politiciennes, notamment de malversations, qui ternissent l'image des élus et perturbent le bon fonctionnement des institutions. Or, on peut aborder sous l'angle citoyen tout acte de relation sociale, pas uniquement le fait de voter. Voilà pourquoi ''Citoyens du Net'' explique les coulisses du monde numérique. Il s'adresse à tous ceux qui utilisent Internet au quotidien et souhaitent mieux comprendre le fonctionnement social de ce nouvel univers. Il synthétise et vulgarise les connaissances disponibles, afin de fournir une base culturelle générale. Ce manuel a vocation d'être encore d'actualité dans 20 ans. Étant le fruit d'une expérience collective, toutes les contributions sont les bienvenues. Comme sur Wikipédia, vous pouvez donc contribuer à l'améliorer puis le diffuser de manières diverses.

C'est un manuel de vie, et non de survie. Il peut être utile au travail, à l'école, en famille.

== Comment est construit le livre ? ==

La majorité des articles sont construits selon la même structure :
* Une version papier avec:
** un cœur en plusieurs parties
** des encadrés apportant des informations complémentaires
* Une version web avec les contenus papiers et divers compléments (sources, vidéo...)

===Le cœur en 3 parties===

# Base générale : C'est l'introduction générale, elle ne dépend ni d'un contexte ni d'une époque. Elle contient une ou plusieurs illustrations sous forme d'images ou d'histoires. Pour cette raison, les noms ou les produits d'entreprise ont été évités. Il s'agit ici de se focaliser sur des éléments qui ne deviennent pas obsolètes après quelques années.
# Bilan en 201x : C'est un état des lieux sur un sujet donné au moment de la publication. Il montre la vision et les pratiques qui tendent à dominer dans la deuxième décennie du XXIe siècle, et propose un bilan concis, forcément un peu réducteur.
# Tendance citoyenne sur l'évolution du sujet : Comment servir au mieux les intérêts de tous dans le domaine traité ? Y sont décrites les pratiques durables existantes et émergentes, à encourager.
# Compléments divers
* Tests et Quizz
* Le saviez-vous
* Anecdotes
* ...

[[Fichier:generique-dominant-citoyen.png]]
----

===e-Culture = ce livre "Citoyens du net"===

[[Fichier:fleur.png]]

''Les diverses déclinaisons:''
* traduction multilingues
* adaptation cinéma
* spécialisations création artistique et Copyleft
* spécialisations entreprise et enjeux économiques
* etc.

== La copie est-elle autorisée ? Oui! ==

===Ouvrage en libre accès sous licence d'Art Libre===

Comme sur Wikipédia et de nombreux autres portails Web citoyens, tous les articles sont en libre accès.
Vous pouvez les copier, les diffuser et les modifier à condition de mentionner :
 ''Copyright Théo Bondolfi & divers auteurs. Cette œuvre est libre, vous pouvez la copier, la diffuser et la modifier selon les termes de la Licence Art Libre. Source [[www.netizen3.org]].''

===Mises à jour sur www.netizen3.org===

Comme pour un logiciel, chaque nouvelle mise à jour du livre a un numéro et une date.
 Vous pouvez en tout temps vérifier sur le web quelle est la dernière version publiée et la télécharger.

Cet ouvrage a un numéro de publication de type ISSN.

== ISBN & ISSN : le saviez-vous ==

''Adaptation de Wikipédia''

Depuis les années 70, la majorité des livres ont un numéro [http://fr.wikipedia.org/wiki/ISBN|ISBN] (International Standard Book Number). Cela signifie que c'est une version fixe. C'est un numéro international normalisé du livre permettant d’identifier, de manière unique, chaque livre publié. L'auteur ou son éditeur envoie un exemplaire à l'autorité centralisatrice, qui est consigné. Il simplifie la gestion informatique du livre pour trouver la référence et commander des nouveaux exemplaires : bibliothèques, libraires, distributeurs, etc. Le numéro ISBN est un sous-groupe des codes EAN (pour European Article Numbering mais désormais International Article Numbering). A ce titre, les premiers chiffres d'un numéro ISBN complet sont toujours 978 ou 979.

Quant à l'[http://fr.wikipedia.org/wiki/ISSN|ISSN] (International Standard Serial Number), il est réservé aux journaux, revues et autres publications en série périodique. C'est le cas de cet ouvrage, qui fonctionne selon le système des versions mettant à jour le contenu en fonction des contributions des lecteurs. Leurs éditeurs utilisent un code unique pour désigner une série de publications portant le même titre mais à un nombre a priori non défini de volumes ou versions. On rajoute donc un numéro pour mentionner la date de parution de chaque nouveau tirage, en plus du numéro ISSN attribué à la série complète. Le préfixe EAN pour les ISSNs est 979. A la différence du code ISBN, l'ISSN dispose d'un suffixe (représenté par un deuxième code barres placé à droite de la représentation barre du code EAN).

Avec l'arrivée de l'Internet et sa culture naturellement participative, l'ISBN fait moins sens et l'ISSN devient plus intéressant. Il permet de mieux partager les savoirs sans détruire l'environnement, sous forme de publication à la demande.

== Pourquoi et comment l'acheter ? ==

===Pourquoi l'acheter s'il est en libre accès sur le Web et que tous le monde peut le copier ?===

* Pour le plaisir d'annoter, de lire dans le train ou en vacances sur un support non numérique...
* Pour qu'il puisse mieux passer de main en main, vu qu'un livre bien relié dure plus longtemps qu'une copie d'imprimante.
* Pour participer à cette œuvre collective. Acheter prend alors une dimension politique : vous lui permettez de mieux exister, vous donnez les moyens aux auteurs de continuer à coordonner sa mise à jour et ses extensions : traductions, illustrations, déclinaisons sous forme de film...

===Comment l'acheter ?===

Depuis la page web [www.netizen3.org], par carte de crédit ou sur facture.

En librairie, en donnant le numéro ISSN.

Et, pourquoi pas, dans l'économat de votre école ?

Imprimé sur demande et livré en 2 à 10 jours, nous évitons ainsi les pertes dues aux vieilles versions.

Enfin, pour saluer les auteurs et éviter le papier, vous pouvez le télécharger et '''faire un don'''.

== Comment contribuer ? ==

===Plus qu'un livre, une expérience===

Une manière différente de vivre cette expérience est de copier les parties qui vous parlent le plus (par exemple, des tableaux, des images) pour les afficher chez vous, dans votre école ou dans votre bureau, pour mieux vous en imprégner. Vous pouvez aussi le diffuser largement et, ainsi, découvrir la culture du [[Copyleft]], où tout un chacun peut accéder librement, copier, modifier et redistribuer une œuvre tout en assurant sa vitalité, tant culturelle qu'économique.

===Comment contribuer à la vie de cet ouvrage ?===

Si les idées de cet ouvrage vous parlent, vous pouvez passer à l'action en contribuant, où que vous soyez, qui que vous soyez, à l'animation de ce livre ; ceci de plusieurs façons :

====Objecteur et correcteur====

Si vous n'êtes pas d'accord, que vous considérez qu'une affirmation n'est pas objective, partagez vos objections ! Pour cela, donnez vos arguments sur le wiki du projet, dans l'onglet "discussion". Vous pouvez aussi apposer la mention "subjectif" directement dans le texte d'un article. Les auteurs seront automatiquement notifiés et pourrons rectifier le cas échéant.

[[Fichier:subjectif2.png]]

Vous pouvez aussi proposer des corrections de forme, des sources vidéo supplémentaires, sous forme de mises à jour directement sur le wiki du projet.

====Ambassadeur de la citoyenneté numérique====

Cela consiste à diffuser l'existence de cet ouvrage. Pour vous inspirer, vous pouvez rejoindre le groupe des netizens sur le réseau social éthique http://www.zen3.net, en libre accès et sans publicité. Vous pourrez ainsi vous inspirer des actions décrites par les autres participants du groupe, pour développer vos propres actions d'ambassadeur, en fonction de vos réalités.

[[Fichier:zen3.png]]

Les principales options des ambassadeurs sont :

* '''Ambassadeur des conférences''', en invitant les auteurs à une conférence à distance (via webcam) ou directement dans votre entreprise, votre école, votre association. C'est notamment ainsi que les auteurs gagnent leur vie et peuvent aussi confronter et adapter progressivement leur discours aux divers publics; les conférences sont aussi autant de sources d'inspirations essentielles pour la mise à jour du livre ;
* '''Ambassadeurs auprès des éditeurs''', en proposant à des éditeurs locaux d'en éditer une version spéciale qu'ils adapteront à votre public, et en impliquant les auteurs pour participer à l'adaptation sur mesure.

====Contributeur====

Allez sur le wiki du livre et proposez des améliorations, notamment en rajoutant des liens, des images ou des corrections en tout genre.

====Traducteur====

Participez au groupe de traducteurs dans une langue que vous maîtrisez, ou même dans le cadre d'un travail de traduction à l'école, pour traduire utile.

===Participez dès maintenant===

Pour participer, le plus important est de prendre des notes dès la première lecture, lorsque l'idée est en train de germer.
 Par exemple, en tant que contributeur, vous pouvez, de votre propre initiative :
* noter les fautes d'orthographe et les coquilles et aller directement sur le [[wiki]] du projet pour les corriger
* noter une source ou un complément posté sur le wiki
* lister les personnes à qui vous aimeriez transmettre un article, du style ''cette page pourrait intéresser ma collègue, ma prof, ma mère...''
* lister à qui vous pourriez offrir cet ouvrage ou le faire acheter par un responsable de formation et être ainsi plus efficace (au travail, à la maison...)
* lister les groupes dans lesquels vous seriez susceptibles de proposer une conférence avec un débat sur les netizens

== Qui a fait quoi ? ==

*'''Théo Bondolfi''' a imaginé et développé le concept, réuni les sources, écrit ou dicté la grande majorité des articles, défini les principes rédactionnels, conçu une bonne part des schémas et des tableaux, et coordonné toute l'équipe de production.

*'''Raphaël Rousseau''', fin connaisseur de la culture numérique et des logiciels libres, a inspiré le tout, rédigé quelques articles et amélioré la plupart.

* Une quarantaire d'autres contributeurs sont co-auteurs avec leurs textes adaptés, illustrations, la saisie, la relecture, la mise en page, la distribution...

Pour en savoir plus et découvrir la vie propre de cet ouvrage, visitez le wiki du projet depuis www.netizen3.org, le site du projet. Vous y verrez qui a fourni quoi.

'''Contacter les auteurs en écrivant à info@ynternet.org '''

==Le saviez-vous ?==

De plus en plus d'œuvres sont réalisées collectivement, avec la trace de chaque contribution. Pour les films, c'est connu, à cause du fameux générique final. Mais dans les livres, c'est nouveau d'avoir une vision claire et précise de qui a fait quoi; maintenant c'est possible, grâce notamment aux système des wikis, où l'on voit chaque mise à jour. Comme sur Wikipedia, avec la fonction "Historique des contributions".

Ce qu'ils en pensent

2012-08-27T15:44:13Z

Theoassistyacine : /* Isabelle Chevalley */

=== Explications pour les personnalités qui commentent ===

'''Bonjour

Si vous êtes sur cette page web, c'est que vous avez été invité par Théo Bondolfi à poster un avis libre sur le projet de livre "citoyens du net" dont la page d'accueil est http://www.netizen3.org
Cet avis sera publié dans une ou plusieurs des adaptations qui seront diffusées en support papier ou numérique.

Votre contribution : [http://netizen3.org/index.php?title=Les_commentaires_de_personnalit%C3%A9s_du_monde_politique_et_culturel&action=edit modifier] ce wiki en postant 3 à 5 lignes de commentaires sur le livre, au chapitre où votre nom est déjà saisi. Si votre nom n'apparaiot pas encore, prendre le chapitre "personnalité X ou Y" et mettre votre nom à la place !
N'hésitez pas à modifier aussi la présentation résumée de votre profil, qui a été prérédigée par Théo Bondolfi.
Tous les avis bienvenus. Un IMMENSE merci le temps consacré :-)
Conseil : lire les commentaires précédents pour éviter les redites.
'''

=== Sommaire et état des contributions des personnalités invitées ===

Charles-Henri Favrod => confirmé, texte ci-dessous

Geneviève Morand => confirmée, en attente du texte

Jérémie Nestel => invitation envoyée, en attente de réponse

Isabelle Chevalley => Confirmée, texte ci-dessous

Olivier Glassey => demande envoyée, en attente réponse

René Longet => confirmé, en attente du texte

Mix & Remix => confirmé, en attente de l'image

Antoine Moreau => Confirmé, texte ci-dessous

Joel de Rosnay => invitation envoyée, en attente de réponse

Yvette Jaggi => à envoyer

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Henri_Favrod Charles-Henri Favrod] ===

Journaliste Suisse, officier des Arts et Lettres du gouvernement français.

J'estime très intéressant ce projet de livre global et limpide pour sortir d'une sorte d'ésotérisme qui a cours et déconcerte les usagers de l'informatique.

Depuis plusieurs années, Théo Bondolfi, fondateur d'Ynternet.org et de ce projet de recherche et publication, a administré la preuve de sa réflexion poussée sur la société de l'Information.

Il a montré sa volonté de dépasser le domaine théorique, de proposer des définitions intelligibles, de manifester une profonde action didactique.

L'équipe d'Ynternet.org a acquis des bases exceptionnelles et mène à bien de nombreuses expériences particulières, toujours fructueuses.

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_Moreau Antoine Moreau] ===

Chargé de cours en Arts Plastiques à l'Université Paris VIII, artiste peut-être, initiateur de Copyleft Attitude et co-rédacteur de la licence Art Libre

Clair et pédagogique, ''Citoyens du Net'' va aider à comprendre les enjeux politiques et culturels du réseau des réseaux. Des droits, des devoirs; des choix et des savoirs. Et puis, l'inconnu qui s'ouvre à la création, à la recréation et ainsi de suite sans fin. Qui sait ce qui se trame sur la Toile ?

<nowiki>« Ainsi, pour celui qui contemple l'univers avec des yeux d'artiste, c'est la grâce qui se lit à travers la beauté et c'est la bonté qui transparaît sous la grâce. Tout chose manifeste, dans le mouvement que sa forme enregistre, la générosité d'un principe qui se donne. » Mais, « De la société close à la société ouverte, de la cité à l'humanité, on ne passera jamais par voie d'élargissement. Elles ne sont pas de même essence » car « [...] se referme le cercle momentanément ouvert. Une partie du nouveau s'est coulé dans le moule de l'ancien ; l'aspiration individuelle est devenue pression sociale ; l'obligation couvre le tout. » (Bergson)</nowiki>

Les principes issus du mouvement du Libre sont fidèles à ce que l'Internet a été et sera encore si l'on observe ce qui en fait un dispositif ''a priori ''démocratique, hyper-démocratique même. Saurons-nous voir ? Ce petit livre pour en savoir un peu plus.

-------------------------------------------------

=== Geneviève Morand ===
''Fondatrice de Rezonance, le premier et principal réseau romand d'appui aux entrepreneurs.''

Un très bon livre. Très pédagogique.

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Yvette_Jaggi Yvette Jaggi] ===
''Présidente de la Fondation Microcrédit Solidaire Suisse (Lausanne) et de l'Association internationale Europan (Paris)
Ancienne conseillère aux États et syndique de la Ville de Lausanne (équivalent Suisse de sénateur-maire en France)
''

'''Netizen Keen – citoyen internaute et passionné
'''
Gutenberg rime avec planétaire. Sa presse bien réelle est devenue virtuelle, créature éthérée appelée support numérique. Diderot ne pèse plus le poids des gros volumes de son Encyclopédie. Leur contenu, allégé et impalpable, se trouve fidèlement reproduit et continuellement actualisé, rendu accessible en tous lieux et enrichissable à l'infini, sous le nom de Wikipédia ou par la puissance des moteurs de recherche.
Quelle vie et quel code de conduite pour le citoyen aux prises avec le miracle de l'instantané universel appelé Internet? Comment conjuguer jubilation et responsabilité, surfing et cohérence? Peut-on gérer tant d'informations sans étouffer, enrichir encore tant de savoirs rendus publics, partager ses propres apports à la multiforme intelligence collective?
Autant de graves questions qui reçoivent des réponses elles aussi allégées et accessibles, drôles et sérieuses à la fois, dans ce très utile manuel à l'usage des Citoyens du Net, acteurs de la communauté des internautes, avides de consommer des informations mais aussi capables d'en assurer la coproduction et l'échange.

-------------------------------------------------

=== Olivier Glassey ===
''Sociologue, chercheur, animateur de l'observatoire Science/politique/société de l'Université de Lausanne''

-------------------------------------------------

=== Jérémie Nestel ===
''Co-président de la coopérative libreaccès, co-initiateur du livre "la bataille d'Hadopi", pionnier du changement.
''
-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Isabelle_Chevalley Isabelle Chevalley] ===
Députée, Présidente et fondatrice du mouvement Écologie libérale

À nouvelle technologie, nouvelle culture en l'occurrence, nouvelle eCulture. Il était temps que quelqu'un se penche sur cette réflexion. Ce quelqu'un n'est pas n'importe qui puisqu'il s'agit de la fondation Ynternet.org qui a contribué à de nombreux projets à travers le monde. Ce livre est un partage des connaissances acquises au fil de tous ces projets qui nous permettront de mieux appréhender cet énorme outil qu'est Internet.

[[Fichier:Isabelle_Chevalley.jpg]]

=== Jean-Philippe Trabichet ===
''Professeur, responsable du département informatique de gestion à la HEG de Genève.''

Ainsi donc la culture numérique, cette culture issue d'une société bousculée par des révolutions technologiques, a donc ses citoyens. Je dois dire que je suis troublé et, en même temps, complètement satisfait par cette existence du citoyen du Net. Tout petit, j'ai été émerveillé et impressionné par mon grand-père qui fut nommé citoyen d'honneur de la commune de Nyon. Ce terme de citoyen d'honneur m'a fait rêver. Plus tard, dans mes cours d'histoire mais aussi de latin, le citoyen, personnage on ne peut plus important de la cité antique, a continué à m'inspirer. Aujourd'hui, baigné dans la culture numérique, dans le monde des réseaux, sur l'Internet tous les jours, acteur de la société de l'information, je suis enthousiaste à l'idée de retrouver ce citoyen qui a tant marqué mon développement et mes aspirations. Je vous souhaite une bonne lecture de ce livre. Découvrez, admirez, ce nouveau citoyen qui, n a rien à envier aux citoyens de l'histoire, il est magnanime et éthique.

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Politique_du_canton_de_Gen%C3%A8ve#Cour_des_comptes Stanislas Zuin] ===

''Juge de la cours des comptes de l'Etat de Genève, ancien co-fondateur de la chambre genevoise de l'Economie Solidaire.
''

-------------------------------------------------

=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Thierry_Crouzet Thierry Crouzet] ===

''Ecrivain et bloggeur français, auteur notamment du livre le peuple des connecteurs.''

-------------------------------------------------

=== Personnalité Z ===
''Présentation résumée en 1 ligne des éléments fort caractérisant la personne invitée à donner son avis.''

Fichier:Isabelle Chevalley.jpg

2012-08-27T15:41:58Z

Theoassistyacine : a importé une nouvelle version de « Fichier:Isabelle Chevalley.jpg »

Ce qu'ils en pensent

2012-08-27T15:38:16Z

Theoassistyacine : /* Isabelle Chevalley */

=== Explications pour les personnalités qui commentent ===

'''Bonjour

Si vous êtes sur cette page web, c'est que vous avez été invité par Théo Bondolfi à poster un avis libre sur le projet de livre "citoyens du net" dont la page d'accueil est http://www.netizen3.org
Cet avis sera publié dans une ou plusieurs des adaptations qui seront diffusées en support papier ou numérique.

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N'hésitez pas à modifier aussi la présentation résumée de votre profil, qui a été prérédigée par Théo Bondolfi.
Tous les avis bienvenus. Un IMMENSE merci le temps consacré :-)
Conseil : lire les commentaires précédents pour éviter les redites.
'''

=== Sommaire et état des contributions des personnalités invitées ===

Charles-Henri Favrod => confirmé, texte ci-dessous

Geneviève Morand => confirmée, en attente du texte

Jérémie Nestel => invitation envoyée, en attente de réponse

Isabelle Chevalley => Confirmée, texte ci-dessous

Olivier Glassey => demande envoyée, en attente réponse

René Longet => confirmé, en attente du texte

Mix & Remix => confirmé, en attente de l'image

Antoine Moreau => Confirmé, texte ci-dessous

Joel de Rosnay => invitation envoyée, en attente de réponse

Yvette Jaggi => à envoyer

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Henri_Favrod Charles-Henri Favrod] ===

Journaliste Suisse, officier des Arts et Lettres du gouvernement français.

J'estime très intéressant ce projet de livre global et limpide pour sortir d'une sorte d'ésotérisme qui a cours et déconcerte les usagers de l'informatique.

Depuis plusieurs années, Théo Bondolfi, fondateur d'Ynternet.org et de ce projet de recherche et publication, a administré la preuve de sa réflexion poussée sur la société de l'Information.

Il a montré sa volonté de dépasser le domaine théorique, de proposer des définitions intelligibles, de manifester une profonde action didactique.

L'équipe d'Ynternet.org a acquis des bases exceptionnelles et mène à bien de nombreuses expériences particulières, toujours fructueuses.

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_Moreau Antoine Moreau] ===

Chargé de cours en Arts Plastiques à l'Université Paris VIII, artiste peut-être, initiateur de Copyleft Attitude et co-rédacteur de la licence Art Libre

Clair et pédagogique, ''Citoyens du Net'' va aider à comprendre les enjeux politiques et culturels du réseau des réseaux. Des droits, des devoirs; des choix et des savoirs. Et puis, l'inconnu qui s'ouvre à la création, à la recréation et ainsi de suite sans fin. Qui sait ce qui se trame sur la Toile ?

<nowiki>« Ainsi, pour celui qui contemple l'univers avec des yeux d'artiste, c'est la grâce qui se lit à travers la beauté et c'est la bonté qui transparaît sous la grâce. Tout chose manifeste, dans le mouvement que sa forme enregistre, la générosité d'un principe qui se donne. » Mais, « De la société close à la société ouverte, de la cité à l'humanité, on ne passera jamais par voie d'élargissement. Elles ne sont pas de même essence » car « [...] se referme le cercle momentanément ouvert. Une partie du nouveau s'est coulé dans le moule de l'ancien ; l'aspiration individuelle est devenue pression sociale ; l'obligation couvre le tout. » (Bergson)</nowiki>

Les principes issus du mouvement du Libre sont fidèles à ce que l'Internet a été et sera encore si l'on observe ce qui en fait un dispositif ''a priori ''démocratique, hyper-démocratique même. Saurons-nous voir ? Ce petit livre pour en savoir un peu plus.

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=== Geneviève Morand ===
''Fondatrice de Rezonance, le premier et principal réseau romand d'appui aux entrepreneurs.''

Un très bon livre. Très pédagogique.

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Yvette_Jaggi Yvette Jaggi] ===
''Présidente de la Fondation Microcrédit Solidaire Suisse (Lausanne) et de l'Association internationale Europan (Paris)
Ancienne conseillère aux États et syndique de la Ville de Lausanne (équivalent Suisse de sénateur-maire en France)
''

'''Netizen Keen – citoyen internaute et passionné
'''
Gutenberg rime avec planétaire. Sa presse bien réelle est devenue virtuelle, créature éthérée appelée support numérique. Diderot ne pèse plus le poids des gros volumes de son Encyclopédie. Leur contenu, allégé et impalpable, se trouve fidèlement reproduit et continuellement actualisé, rendu accessible en tous lieux et enrichissable à l'infini, sous le nom de Wikipédia ou par la puissance des moteurs de recherche.
Quelle vie et quel code de conduite pour le citoyen aux prises avec le miracle de l'instantané universel appelé Internet? Comment conjuguer jubilation et responsabilité, surfing et cohérence? Peut-on gérer tant d'informations sans étouffer, enrichir encore tant de savoirs rendus publics, partager ses propres apports à la multiforme intelligence collective?
Autant de graves questions qui reçoivent des réponses elles aussi allégées et accessibles, drôles et sérieuses à la fois, dans ce très utile manuel à l'usage des Citoyens du Net, acteurs de la communauté des internautes, avides de consommer des informations mais aussi capables d'en assurer la coproduction et l'échange.

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=== Olivier Glassey ===
''Sociologue, chercheur, animateur de l'observatoire Science/politique/société de l'Université de Lausanne''

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=== Jérémie Nestel ===
''Co-président de la coopérative libreaccès, co-initiateur du livre "la bataille d'Hadopi", pionnier du changement.
''
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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Isabelle_Chevalley Isabelle Chevalley] ===
Députée, Présidente et fondatrice du mouvement Écologie libérale

À nouvelle technologie, nouvelle culture en l'occurrence, nouvelle eCulture. Il était temps que quelqu'un se penche sur cette réflexion. Ce quelqu'un n'est pas n'importe qui puisqu'il s'agit de la fondation Ynternet.org qui a contribué à de nombreux projets à travers le monde. Ce livre est un partage des connaissances acquises au fil de tous ces projets qui nous permettront de mieux appréhender cet énorme outil qu'est Internet.
[[Fichier:Isabelle_Chevalley.jpg]]

=== Jean-Philippe Trabichet ===
''Professeur, responsable du département informatique de gestion à la HEG de Genève.''

Ainsi donc la culture numérique, cette culture issue d'une société bousculée par des révolutions technologiques, a donc ses citoyens. Je dois dire que je suis troublé et, en même temps, complètement satisfait par cette existence du citoyen du Net. Tout petit, j'ai été émerveillé et impressionné par mon grand-père qui fut nommé citoyen d'honneur de la commune de Nyon. Ce terme de citoyen d'honneur m'a fait rêver. Plus tard, dans mes cours d'histoire mais aussi de latin, le citoyen, personnage on ne peut plus important de la cité antique, a continué à m'inspirer. Aujourd'hui, baigné dans la culture numérique, dans le monde des réseaux, sur l'Internet tous les jours, acteur de la société de l'information, je suis enthousiaste à l'idée de retrouver ce citoyen qui a tant marqué mon développement et mes aspirations. Je vous souhaite une bonne lecture de ce livre. Découvrez, admirez, ce nouveau citoyen qui, n a rien à envier aux citoyens de l'histoire, il est magnanime et éthique.

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Politique_du_canton_de_Gen%C3%A8ve#Cour_des_comptes Stanislas Zuin] ===

''Juge de la cours des comptes de l'Etat de Genève, ancien co-fondateur de la chambre genevoise de l'Economie Solidaire.
''

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Thierry_Crouzet Thierry Crouzet] ===

''Ecrivain et bloggeur français, auteur notamment du livre le peuple des connecteurs.''

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=== Personnalité Z ===
''Présentation résumée en 1 ligne des éléments fort caractérisant la personne invitée à donner son avis.''

Fichier:Isabelle Chevalley.jpg

2012-08-27T15:32:20Z

Theoassistyacine :

Ce qu'ils en pensent

2012-08-27T15:21:21Z

Theoassistyacine :

=== Explications pour les personnalités qui commentent ===

'''Bonjour

Si vous êtes sur cette page web, c'est que vous avez été invité par Théo Bondolfi à poster un avis libre sur le projet de livre "citoyens du net" dont la page d'accueil est http://www.netizen3.org
Cet avis sera publié dans une ou plusieurs des adaptations qui seront diffusées en support papier ou numérique.

Votre contribution : [http://netizen3.org/index.php?title=Les_commentaires_de_personnalit%C3%A9s_du_monde_politique_et_culturel&action=edit modifier] ce wiki en postant 3 à 5 lignes de commentaires sur le livre, au chapitre où votre nom est déjà saisi. Si votre nom n'apparaiot pas encore, prendre le chapitre "personnalité X ou Y" et mettre votre nom à la place !
N'hésitez pas à modifier aussi la présentation résumée de votre profil, qui a été prérédigée par Théo Bondolfi.
Tous les avis bienvenus. Un IMMENSE merci le temps consacré :-)
Conseil : lire les commentaires précédents pour éviter les redites.
'''

=== Sommaire et état des contributions des personnalités invitées ===

Charles-Henri Favrod => confirmé, texte ci-dessous

Geneviève Morand => confirmée, en attente du texte

Jérémie Nestel => invitation envoyée, en attente de réponse

Isabelle Chevalley => Confirmée, texte ci-dessous

Olivier Glassey => demande envoyée, en attente réponse

René Longet => confirmé, en attente du texte

Mix & Remix => confirmé, en attente de l'image

Antoine Moreau => Confirmé, texte ci-dessous

Joel de Rosnay => invitation envoyée, en attente de réponse

Yvette Jaggi => à envoyer

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Charles-Henri_Favrod Charles-Henri Favrod] ===

Journaliste Suisse, officier des Arts et Lettres du gouvernement français.

J'estime très intéressant ce projet de livre global et limpide pour sortir d'une sorte d'ésotérisme qui a cours et déconcerte les usagers de l'informatique.

Depuis plusieurs années, Théo Bondolfi, fondateur d'Ynternet.org et de ce projet de recherche et publication, a administré la preuve de sa réflexion poussée sur la société de l'Information.

Il a montré sa volonté de dépasser le domaine théorique, de proposer des définitions intelligibles, de manifester une profonde action didactique.

L'équipe d'Ynternet.org a acquis des bases exceptionnelles et mène à bien de nombreuses expériences particulières, toujours fructueuses.

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Antoine_Moreau Antoine Moreau] ===

Chargé de cours en Arts Plastiques à l'Université Paris VIII, artiste peut-être, initiateur de Copyleft Attitude et co-rédacteur de la licence Art Libre

Clair et pédagogique, ''Citoyens du Net'' va aider à comprendre les enjeux politiques et culturels du réseau des réseaux. Des droits, des devoirs; des choix et des savoirs. Et puis, l'inconnu qui s'ouvre à la création, à la recréation et ainsi de suite sans fin. Qui sait ce qui se trame sur la Toile ?

<nowiki>« Ainsi, pour celui qui contemple l'univers avec des yeux d'artiste, c'est la grâce qui se lit à travers la beauté et c'est la bonté qui transparaît sous la grâce. Tout chose manifeste, dans le mouvement que sa forme enregistre, la générosité d'un principe qui se donne. » Mais, « De la société close à la société ouverte, de la cité à l'humanité, on ne passera jamais par voie d'élargissement. Elles ne sont pas de même essence » car « [...] se referme le cercle momentanément ouvert. Une partie du nouveau s'est coulé dans le moule de l'ancien ; l'aspiration individuelle est devenue pression sociale ; l'obligation couvre le tout. » (Bergson)</nowiki>

Les principes issus du mouvement du Libre sont fidèles à ce que l'Internet a été et sera encore si l'on observe ce qui en fait un dispositif ''a priori ''démocratique, hyper-démocratique même. Saurons-nous voir ? Ce petit livre pour en savoir un peu plus.

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=== Geneviève Morand ===
''Fondatrice de Rezonance, le premier et principal réseau romand d'appui aux entrepreneurs.''

Un très bon livre. Très pédagogique.

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Yvette_Jaggi Yvette Jaggi] ===
''Présidente de la Fondation Microcrédit Solidaire Suisse (Lausanne) et de l'Association internationale Europan (Paris)
Ancienne conseillère aux États et syndique de la Ville de Lausanne (équivalent Suisse de sénateur-maire en France)
''

'''Netizen Keen – citoyen internaute et passionné
'''
Gutenberg rime avec planétaire. Sa presse bien réelle est devenue virtuelle, créature éthérée appelée support numérique. Diderot ne pèse plus le poids des gros volumes de son Encyclopédie. Leur contenu, allégé et impalpable, se trouve fidèlement reproduit et continuellement actualisé, rendu accessible en tous lieux et enrichissable à l'infini, sous le nom de Wikipédia ou par la puissance des moteurs de recherche.
Quelle vie et quel code de conduite pour le citoyen aux prises avec le miracle de l'instantané universel appelé Internet? Comment conjuguer jubilation et responsabilité, surfing et cohérence? Peut-on gérer tant d'informations sans étouffer, enrichir encore tant de savoirs rendus publics, partager ses propres apports à la multiforme intelligence collective?
Autant de graves questions qui reçoivent des réponses elles aussi allégées et accessibles, drôles et sérieuses à la fois, dans ce très utile manuel à l'usage des Citoyens du Net, acteurs de la communauté des internautes, avides de consommer des informations mais aussi capables d'en assurer la coproduction et l'échange.

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=== Olivier Glassey ===
''Sociologue, chercheur, animateur de l'observatoire Science/politique/société de l'Université de Lausanne''

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=== Jérémie Nestel ===
''Co-président de la coopérative libreaccès, co-initiateur du livre "la bataille d'Hadopi", pionnier du changement.
''
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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Isabelle_Chevalley Isabelle Chevalley] ===
Députée, Présidente et fondatrice du mouvement Écologie libérale

À nouvelle technologie, nouvelle culture en l'occurrence, nouvelle eCulture. Il était temps que quelqu'un se penche sur cette réflexion. Ce quelqu'un n'est pas n'importe qui puisqu'il s'agit de la fondation Ynternet.org qui a contribué à de nombreux projets à travers le monde. Ce livre est un partage des connaissances acquises au fil de tous ces projets qui nous permettront de mieux appréhender cet énorme outil qu'est Internet.

=== Jean-Philippe Trabichet ===
''Professeur, responsable du département informatique de gestion à la HEG de Genève.''

Ainsi donc la culture numérique, cette culture issue d'une société bousculée par des révolutions technologiques, a donc ses citoyens. Je dois dire que je suis troublé et, en même temps, complètement satisfait par cette existence du citoyen du Net. Tout petit, j'ai été émerveillé et impressionné par mon grand-père qui fut nommé citoyen d'honneur de la commune de Nyon. Ce terme de citoyen d'honneur m'a fait rêver. Plus tard, dans mes cours d'histoire mais aussi de latin, le citoyen, personnage on ne peut plus important de la cité antique, a continué à m'inspirer. Aujourd'hui, baigné dans la culture numérique, dans le monde des réseaux, sur l'Internet tous les jours, acteur de la société de l'information, je suis enthousiaste à l'idée de retrouver ce citoyen qui a tant marqué mon développement et mes aspirations. Je vous souhaite une bonne lecture de ce livre. Découvrez, admirez, ce nouveau citoyen qui, n a rien à envier aux citoyens de l'histoire, il est magnanime et éthique.

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Politique_du_canton_de_Gen%C3%A8ve#Cour_des_comptes Stanislas Zuin] ===

''Juge de la cours des comptes de l'Etat de Genève, ancien co-fondateur de la chambre genevoise de l'Economie Solidaire.
''

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=== [http://fr.wikipedia.org/wiki/Thierry_Crouzet Thierry Crouzet] ===

''Ecrivain et bloggeur français, auteur notamment du livre le peuple des connecteurs.''

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=== Personnalité Z ===
''Présentation résumée en 1 ligne des éléments fort caractérisant la personne invitée à donner son avis.''

Conclusion : quelles priorités ?

2012-08-27T15:05:10Z

Theoassistyacine :

=== Quelles priorités ? ===
Comment ignorer les images d'enfants qui crèvent de faim en Afrique. Des guerres civiles au Proche-Orient. Des dictatures un peu partout. Des stars qui pètent les plombs. Des scandales politiques. Du yoyo de la finance mondiale. Nous nageons en pleine économie de l'urgence. C'est la panique permanente.

Alors pourquoi mettre la citoyenneté numérique en haut de la liste de nos priorités ? Doit-on se surcharger de missions, de défis, de raisons d'être ? En famille, au travail, dans nos formations, nos foyers, nos professions, quelles priorités choisir ?

Si on se pose la question en ces termes, les réponses qui viennent en premier sont souvent : préserver sa santé physique et mentale, trouver la joie de vivre au quotidien. Peut-on y parvenir sans développer une conscience de citoyens du Net ? Internet sans conscience n'est-il que ruine de l'âme ? La grande science aujourd'hui est celle de l'information. Elle rejoint justement les enjeux du numérique. Ces nouveaux codes de conduite sont autant sociaux qu'économiques. Ils englobent tout.

=== Pour bien agir local, peut-on faire autrement que penser global? ===
Quand on pense global, on voit bien la force du lien entre la privatisation de la société de l'information et la détérioration des conditions de vie sur Terre.

La durabilité demande de se poser les bonnes questions, regarder les impacts indirects de nos actes. On l'a vu, dans la société de l'information, les PME sont malmenées. Quelques grands gagnants ramassent tout, car ils occupent le marché avant les autres. Puis ils abusent de leur position dominante pour influencer les opinions, en maîtrisant les flux d'informations. Le Libre offre une chance de stimuler une économie durable, car il offre un environnement radicalement loyal. Certains considèrent que c'est une utopie. D'autres le pratiquent et y gagnent leur vie. C'est là des grands enjeux de société.

=== Vision écosystémique ===
Malgré l'image négative d'un monde privatisé, les initiatives des netizens ont fait leurs nids. Beaucoup n'ont pas attendu pour construire le monde de demain. On constate dans ce livre un foisonnement d'initiatives inspirantes. Il ne dépend que de nous de reconnaître leur rôle clé dans une société durable. Wikipediens, Debianistes, promoteurs du Libre, citoyens du Net ; nous pouvons les inviter dans nos discussions. Ils ont tant de savoir-faire à nous partager.

Les médias sociaux éthiques

2012-08-17T15:26:02Z

Theoassistyacine :

''réseaux sociaux, Facebook, Linkedin, Big Brother, bases de données, information, vie privée, privatisation, éthique''

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=== Réseaux sociaux : pourquoi?... ou plutôt comment ?<ref>http://mattmckeon.com/facebook-privacy/ </ref> ===
En 2011, plus de 50 % de la population mondiale a moins de 30 ans. Et selon Eric Qualman, dont l’ouvrage ''Socialnomics'' est une des références intéressantes en la matière, 96 % des 25 à 30 ans ont déjà rejoint un média social. Aussi appelé réseaux sociaux, ''social networks'' ou communautés virtuelles, leur point commun est que ce sont des '''plates-formes Web qui offrent des services de relation sociale et de diffusion d'informations, à usage personnel et/ou professionnel'''.

Qu’ils enjambent les continents (Facebook, LinkedIn, Google+), irriguent une région spécifique (Viadeo, Xing, Rezonance) ou canalisent des centres d'intérêt thématiques (carrière, banques d'images, amitiés, liens familiaux...), les médias sociaux reflètent, accueillent et amplifient la plupart des changements sociaux contemporains. Ils se sont notamment trouvés au cœur des révolutions dites de jasmin, qui ont commencé à bouleverser le monde arabe. Ils ont aussi, en peu de temps, détrôné la pornographie comme principal centre d'intérêt des utilisateurs d’Internet. Les pionniers de la communication sociale, tels qu’Eric Qualman, assurent même aujourd’hui que la question n'est pas de savoir si et pourquoi il est nécessaire de s'engager dans les médias sociaux, mais comment...

Au travail, en formation, en famille, quelles sont les clés à posséder pour en faire le meilleur usage ? Comme à chaque surgissement d’un nouveau média, nouvelles opportunités et nouveaux risques se côtoient. Par exemple, ainsi que le montre le schéma accessible par le lien ci-dessous, le leader du secteur, Facebook, n'a aucun scrupule à modifier régulièrement ses conditions d'usage, de façon à livrer en place publique toutes les informations relatives à ses utilisateurs.

=== La fin de la vie privée ? ===
En 2005, sur Facebook, pour autoriser le libre accès à une information d’ordre privé, il fallait avoir recours à une procédure spécifique. En 2011, c’est le contraire : par défaut, tout est public. Si l’utilisateur souhaite conserver à une partie de ses informations leur caractère privé, il doit faire l'effort de changer les préférences de son compte. Mais, même s’il supprime son compte, ses données seront conservées ! Elles alimenteront en l’occurrence la « banque de comportements humains » désormais administrée, de façon très privée, elle, par les responsables des réseaux sociaux.  On lira à ce propos l’ouvrage édifiant de Francis Pisani et Dominique Piotet, ''Comment le Web change le monde'', dont voici un extrait adapté<ref> Pages 48-51, référence ISBN: 978-2-7440-6448-7 </ref> :

« Cela va si loin qu'Eric Schmidt, le directeur de Google, a laissé entendre, après d'autres, que la vie privée, c'était terminé. Même son de cloche chez Facebook, leader incontesté du domaine des réseaux sociaux, avec plus de 500 millions d'utilisateurs en 2011. Chaque changement des règles de fonctionnement y réduit les libertés privées. Les conditions générales d'utilisation stipulent que les utilisateurs acceptent d'abandonner leurs droits de transférer leurs données sur un autre réseau social, de migrer. Ils sont captifs. Fin 2010, Mark Zuckerberg, fondateur de Facebook, a dû reconnaître l’existence des problèmes de protection de la vie privée, sans véritablement proposer de solution. Résultat : à la suite du Quit Facebook Day (campagne mondiale pour quitter Facebook) du 31 mai 2010, aux États-Unis le nombre de nouveaux adhérents au réseau est brutalement passé de 8 millions (mai) à 320 000 (juin). »

Dans un tel contexte, il est de plus en plus difficile de définir des limites entre vies privée et socioprofessionnelle. CV, photos, statuts, coordonnées, activités : doit-on se montrer prudent ou se livrer ouvertement? La réponse peut sembler évidente mais, dans une recherche de vitalité tant économique que citoyenne, il faut la formuler autrement : à qui profite le réseau ? L'utilisation de ce réseau social sert-il les intérêts de la société ou ceux de ses éditeurs ?

=== La privatisation de la société ? ===
La mise à nu obligée est lourde de dérives, on l’a compris. Mais cette menace en cache d’autres, probablement plus graves encore. Parmi elles, le passage du GGG en mains privées. GGG, ou Global Giant Graph<ref> http://dig.csail.mit.edu/breadcrumbs/node/215 Décrit </ref>, tel que l’a baptisé (!!!) le découvreur du Web lui-même, Tim Berners-Lee, représente une nouvelle étape dans le développement d’Internet : l'attention n'y est plus focalisée sur l'information en réseau mais sur la vision globale des centres d'intérêt de l'humanité désormais offerte aux opérateurs indiscrets. La « carte » ainsi disponible est un instrument extraordinaire pour qui souhaite influencer l'opinion publique à tous les niveaux – commercial, bien sûr, mais aussi politique, éducatif, moral.

Les détenteurs de cette carte décisive sont ceux à qui l’internaute inconscient des risques collectifs encourus confie aveuglément ses données personnelles. Il accepte ainsi que ces dernières soient non seulement revendues mais également analysées dans le moindre détail par des observateurs très intéressés. Le « Big Brother » imaginé par George Orwell dans ''1984'' n’est plus une créature littéraire. On se rassurera en songeant que la situation, dans le monde numérique, ne reste jamais longtemps figée. Bill Gates lui-même le constatait, dans les années 1990, quand il se trouvait confronté à l'émergence des logiciels libres et de la culture de citoyenneté numérique : le concurrent de demain est déjà à l'œuvre, dans son garage, et rien ne l'empêchera de détrôner ses prédécesseurs. Le nouveau concurrent possible, dans ce Web qui se transforme en GGG, rassemblera tous les internautes, s’ils prennent conscience de leur responsabilité collective dans la préservation du savoir parmi les biens communs, au même titre que l'air et l'eau.

=== Apprendre par l'action, encore et toujours ===
Il existe d’ores et déjà de multiples indices qui laissent entrevoir cette réponse collective et éthique. La centralisation d’informations dans une base de données unique, comme celles de Google, Facebook ou Twitter, est de toute façon incompatible avec la nature même du numérique, fondamentalement décentralisé. Il est plus que probable que nous allons progressivement assister à l'interconnexion de réseaux sociaux « éthiques » respectant la vie privée des utilisateurs et favorisant leur « conscientisation » : les consom'acteurs sont de plus en plus nombreux à s'engager dans cette culture numérique active – même si le « principe du 1 % » développé par Will Hill reste encore (provisoirement ?) valide ; d’après Hill, une part infime des utilisateurs d’Internet y contribue de façon proactive, 9 % participent occasionnellement de façon opportuniste et 90 % des internautes ne contribuent jamais.<ref> http://fr.wikipedia.org/wiki/R%C3%A8gle_du_1_%25 </ref>

Cette notion d'engagement individuel, de contribution et de mérite, de vigilance par la force de proposition, est la clé d’un meilleur usage des réseaux sociaux. Elle sert les intérêts de l'économie locale et la vitalité démocratique, au-delà des clivages politiques ou sociaux. Pour favoriser cet engagement, la recette n'a pas changé : formation à l'esprit critique, encouragement aux visions à long terme, au-delà des peurs, des incertitudes et des doutes. Les réseaux sociaux, comme la cuisine japonaise ou la conduite à gauche, ne peuvent s'apprendre que par l'action.

=== Quelques médias sociaux éthiques ===
Ils existent. Ils ne sont pas parfaits, car l'éthique se cultive, s’entretient, ne tombe pas du ciel. La fondation d'intérêt public Wikimedia, qui gère Wikipédia, est le modèle le plus souvent cité en la matière – à juste titre. Au-delà de la seule encyclopédie, Wikimedia rassemble des dizaines de projets de numérisation de la culture mondiale (avec notamment la coopération de musées et d’institutions éducatives), menés par des millions de contributeurs, dont seulement une centaine de milliers de pionniers réellement impliqués. La fondation possède ses codes de conduites, ses forums, ses profils d'auteurs, ses traces de contributions, ses clubs et rencontres locales et globales en chair et en os qui tous concourent à construire un monde synergique. Il existe également de nombreux médias sociaux thématiques, qui constituent ce que l'on surnomme la longue traîne : la somme des petits réseaux sociaux de quelques milliers ou millions d'utilisateurs est égale, voire supérieure, à la somme des quelques leaders du domaine (aujourd'hui Facebook, Google+, Orkut, LinkedIn). Ainsi des projets comme Diaspora (États-Unis) ou certains petits réseaux francophones<ref> http://www.cooperation.net Cooperation.net et http://www.zen3.net Zen3 </ref>, communautés virtuelles animées depuis 1998 par la fondation Ynternet.org, proposent des réseaux sociaux qui respectent la vie privée de leurs utilisateurs et évitent la concentration des pouvoirs ou la publicité intrusive. Ces réseaux se concentrent sur des services loyaux d'hébergement de sites personnels et de groupes, sans vices cachés. On pourra consulter ici une première liste de ces petits réseaux<ref> http://www.developpementdurable.com/economie/2011/04/A5920/la-nouvelle-vague-des-reseaux-sociaux-ethiques-et-solidaires.html disponible ici </ref>. À terme, ils pourraient s'interconnecter et former un réseau décentralisé susceptible, au-delà de son intérêt immédiat, de participer à l’émergence d’une nouvelle forme de confiance envers le monde du travail, la formation ou la famille. Cette interconnexion, sur le plan technique, est tout à fait réalisable. Le temps dira si elle est socialement nécessaire.

==Notes et références==
<references/>

Les cyberdépendances et comment les combattre

2012-08-17T10:54:27Z

Theoassistyacine :

''cyberdépendance, dépendance numérique, jeux vidéo, violence, construction de l'identité, communication, réseaux sociaux, divertissement, dépendance mondiale''

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=== La cyberdépendance individuelle ===
'''1990 : Claude est une jeune fille de 17 ans'''. Elle passe ses soirées et son temps libre dans les centres commerciaux. Entre deux conversations avec ses copines, elle s'achète des vêtements et contemple dans les vitrines toutes sortes d’objets extravagants. Elle grignote sur le pouce, téléphone à sa cousine en observant de loin la paire de chaussures fluo de ses rêves : '''son aire de jeu, c’est la ville'''. Ses parents s’inquiètent de la voir traîner dans les rues. Les experts y décèlent le signe d’une probable dépendance à la consommation.

'''2011 : Claude est un jeune homme de 17 ans'''. Il passe ses soirées et son temps libre sur le Web. Entre deux conversations sur les réseaux sociaux, il s’achète des vêtements en ligne et regarde, toujours en ligne, une quantité astronomique de vidéos extravagantes. Il mange devant son écran, téléphone devant son écran et depuis peu s’endort devant ce même écran : '''son aire de jeu, c’est la webosphère'''. Ses parents s’inquiètent de le voir passer des heures sur son ordinateur. Les experts y décèlent le signe d’une probable cyberdépendance.

Des cas semblables à ceux de Claude 1990 et Claude 2011, il en existe des millions, qui concernent tous les âges et niveaux sociaux. Moins directement destructrices que la dépendance à l’alcool, aux médicaments ou aux drogues dures, la dépendance à la consommation et la cyberdépendance n’en représentent pas moins des sources d’inquiétude légitimes. À examiner, si possible, sans paniquer.

=== Une vision négative ===
On n’est pas sérieux quand on a 17 ans. De tout temps, et même avant Rimbaud, la jeunesse fut (re)belle. Chaque nouvelle génération introduit avec elle son lot de surprises et d’innovations, sur fond d’évolution technologique et d’inquiétude des générations précédentes. Ainsi le téléphone, le stylo à bille, la télévision, ont-ils été décriés, comme le sont aujourd’hui les jeux vidéo, qui ont pourtant connu de considérables évolutions depuis la fin des années 1980.

Et quand bien même la moyenne d’âge des joueurs tourne désormais autour de 35 ans, les jeux vidéo restent souvent stigmatisés, notamment les plus violents. Jugés responsables de tous les troubles et maux de l’adolescence, ils encourageraient les comportements asociaux, le mal-être, l’agressivité, plus globalement la violence.

=== L’intérêt des jeux vidéo ===
Or, si les jeux vidéo sont si attrayants, c’est que, loin d’exclure, ils offrent à leurs pratiquants la possibilité de communiquer avec d’autres joueurs partageant la même passion. Les jeux en ligne les plus populaires sont d’ailleurs ceux qui privilégient les moyens de communication – ceux dans lesquels il faut, pour gagner, s’allier à un groupe. La socialisation est au cœur de ces jeux qui participent à la formation de l’esprit critique par l’émulation et même, potentiellement, à l’éclosion de la personnalité grâce à la diversité qui les constitue par essence. Dans son livre ''Maîtres ou esclaves du numérique'', Benoît Sillard met en lumière les compétences souvent antagonistes susceptibles d’être développées dans ce champ théoriquement ludique : coordination et compétition, concentration et détente, combativité et partage, répétition et motivation, apprentissage et plaisir, isolement et ouverture. Le Web propose du reste aux internautes les activités les plus variées, accessibles en un clic – vidéos, jeux virtuels, réseaux sociaux, courriels, blogs, wikis, sites pornographiques, messageries instantanées – et une information de plus en plus interactive. '''Dans ce nouveau monde, pour trouver il faut chercher, participer, poser des questions, autrement dit développer ses compétences ''netoyennes''.'''

=== De l’intérêt à l’obsession ===
Porter un grand intérêt aux jeux vidéo ou à Internet n’est donc pas en soi déraisonnable. Il est tout à fait possible de s’épanouir en pratiquant une activité numérique plaisante. Attention cependant à ne pas devenir esclave de ladite activité et à ne pas vendre son âme contre, par exemple, une nouvelle actualisation de sa page Facebook ! Le passage de l’intérêt bien compris à l’obsession incontrôlable se fait en général de manière anodine et inconsciente : on commence par s’intéresser à Internet, à y développer des capacités connexes puis on plonge dans cet univers hors-norme, devenu source de satisfaction voire d’affection. Au risque de transformer Internet en échappatoire à la vie réelle.

=== Comment sortir d’une cyberdépendance ===

'''ENCADRE'''
« La dépendance peut toujours revenir, l’essentiel est de la prévenir. »

Proverbe Zen, auteur inconnu. '''Fin ENCADRE'''

La cyberdépendance n’est pas aisée à combattre. Allumer l’ordinateur, naviguer sur le Web, obtenir des réponses rapides : ce sont des actes simples et immédiatement réalisables. Internet offre une palette de services numériques instantanément accessibles qui occultent d’autres activités bien réelles, parfois plus bénéfiques. De nombreux experts recommandent ainsi à l’utilisateur de démarrer une nouvelle activité – sportive, musicale, culturelle – à proximité de son lieu de résidence afin de réduire les risques de paresse ou de découragement. Ils préconisent également, en une fructueuse synthèse, l’application dans la vie réelle des idées et comportements appris dans le cyberespace.

=== Cyberdépendance mondialisée ===
1990 : Claude prend le train, les écouteurs de son walkman jaune rivés à ses oreilles. De loin, elle aperçoit un agent des chemins de fer qui s’apprête à abaisser un levier pour aiguiller le train sur les bons rails.

2011 : Claude prend le train, les écouteurs de son smartphone rivés à ses oreilles. Il n’aperçoit pas d’agent des chemins de fer en action auprès des rails : tout est informatisé. Les responsables du trafic aiguillent les trains depuis leur bureau, en quelques clics. Parfois même l’automatisation leur évite d’intervenir.

Les structures sociétales s’appuient aujourd’hui sur de nouvelles aires de coordination des efforts, totalement dépendantes du numérique. '''Une part de plus en plus importante des activités de notre vie quotidienne est ainsi gérée par l’informatique.''' Difficile, à ce stade, de revenir en arrière : d’abord parce qu’Internet est devenu, qu’on le veuille ou non, le premier outil de cohésion sociale disponible et, ensuite, parce qu’il n’y a pas d’alternative. D’où une nouvelle dépendance, incontestable : la cyberdépendance collective. En parallèle à toute augmentation de la qualité des services accessibles, du confort mais aussi de la complexité et des risques associés, il devient manifestement nécessaire de mettre en place des garde-fous.

=== La dépendance ultime ===
Bien avant le célèbre ''Matrix'', les romans d'Isaac Asimov décrivaient un monde peuplé de robots hyper-évolués côtoyant les humains – les premiers au service de ces derniers.

Pour éviter que les robots ne se rebellent ou n'entrent en conflit avec les humains, Asimov avait imaginé un garde-fou, qui se déclinait selon les trois lois de la robotique :

* Un robot ne peut porter atteinte à un être humain, ni, restant passif, permettre qu'un être humain soit exposé au danger ;
* Un robot doit obéir aux ordres que lui donne un être humain, sauf si de tels ordres entrent en conflit avec la première loi ;
* Un robot doit protéger son existence tant que cette protection n'entre pas en conflit avec la première ou la deuxième loi.

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*http://www.controle-parental.net/cyberdependance.html
*http://www2.umoncton.ca/cfdocs/saee/psychologie/pdf/cyberdependance.pdf
*http://www.redpsy.com/infopsy/cyberdependance.html
*http://www.epn-ressources.be : site destiné à tester sa cyberdépendance
*http://www.medsyn.fr : site renseignant les échelles de dépistage de la cyberdépendance
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Trois_lois_de_la_robotique Les 3 lois de la robotique d'Asimov

Internet au-delà du petit écran

2012-08-17T10:47:40Z

Theoassistyacine :

''internet, télévision, passivité, participativité, bien commun, divertissement, information''
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Qu’il s’agisse de télévision ou d’Internet, le débat tourne régulièrement autour de l’opposition « passivité versus activité ». Or, Internet n’est plus un sanctuaire préservé de tout risque de passivité : le Web sert de plus en plus à la consommation de télévision ou de cinéma en streaming ou en mode « rattrapage ». La télévision de son côté n’a pas été longue à tomber dans la « convergence Web ». La publicité, par conséquent, se déploie et se consomme désormais également sur Internet. Les observations extraites du documentaire ''Le temps de cerveau disponible''<ref>écrit par Christophe Nick et réalisé par Jean-Robert Viallet pour France 2 en 2010 </ref>, restent donc parfaitement adaptées à l’aire numérique :

« Pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible, c'est-à-dire de le divertir, de le détendre, pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible ». C’est avec ces phrases de Patrick Le Lay, prononcée en juillet 2004 alors qu'il était président de la chaîne de télévision française TF1, que le journaliste d'investigation Christophe Nick s’est demandé jusqu’où pouvait aller la télé. Depuis les années 1980, le divertissement sur petit écran trouve moins sa force dans la moralité ou l’émotion que dans l’excitation de nos pulsions primitives. '''Sexe, violence, cruauté, humiliation, le cocktail parfait à destination d’une audience assujettie à une logique économique plus que culturelle.''' Prochaine étape sur nos écrans HD ? Peut-être la mort en direct.

=== Voyeurisme ===
« La question qui se pose est celle-ci : sommes-nous des trafiquants d’émotions fortes ? Sommes-nous des courtiers en chair encore tiède ? Avons-nous raison de vous montrer ce que vous n’auriez jamais dû ou pu voir ? Avons-nous raison de penser qu’une civilisation se termine et qu’une autre commence ? Les faits sont là. Il est certain que jamais les images n’ont eu autant d’importance (!!!) qu’en ce moment. Autrefois, c’est vous qui faisiez les images et maintenant ce sont les images qui vous font. »

Ces mots ont été prononcés par un journaliste en 1957 (!!!). Ils prouvent que la télévision a toujours été consciente de son pouvoir de nuisance. Cela ne l’a pas empêché de devenir nuisible.

Après la privatisation des années 1980, la téléréalité aura représenté la deuxième révolution dans l’histoire de la télévision française. Soudain toutes les transgressions sont devenues possibles. Le temps est venu de l’élimination mutuelle, de l’humiliation, de l’exhibition, au sein d’un dispositif conçu, comme son nom l’indique, pour que ces transgressions soient bien réelles. Les participants à ces nouveaux programmes étaient invités à repousser tous les interdits : contrairement aux mécanismes d’exhibition et de voyeurisme des années 1980 et 1990, les producteurs et diffuseurs de téléréalité ne se contentaient plus de la parole, mais exigeaient des passages à l’acte. Lesquels, encouragés et renouvelés, ont entraîné les candidats vers des comportements de plus en plus régressifs et pulsionnels. Brutalité, narcissisme, cupidité, cynisme, valeurs dominantes de la téléréalité, auront été également celles de l’époque. De fait, pour les adolescents, très nombreux à regarder les programmes de téléréalité, le phénomène d’identification a fonctionné parfaitement. Le passage à l’acte, la libération des instincts, légitimés par l’estampille du « vu à la télé », ont été banalisés et ont suscité une imitation massive et « décomplexée », pour reprendre un adjectif très en vogue dans la première décennie du nouveau siècle.

Les sociétés quelles qu’elles fussent – animistes, impériales, monarchiques – ont toujours mis en place des dispositifs de contrôle des pulsions. Il n’est pas sûr qu’il ait déjà existé une société qui, comme la nôtre, célèbre le libre assouvissement des pulsions et leur exploitation. La télévision ne pose pas de problème en tant qu’outil technologique mais parce qu’après une courte phase de soumission au pouvoir politique, elle est passée sous le contrôle exclusif de l’idéologie du marketing, c’est-à-dire des prescripteurs de comportement fort peu philanthropes que sont les publicitaires. Les publicitaires visent essentiellement ce que les théories issues du marketing américain nomment la « lifetime value » : il s’agit de fidéliser les consommateurs à des marques et de les conditionner à suivre des modèles comportementaux qui les rendront d’autant plus contrôlables – eux et leur pouvoir d’achat. Dès lors que '''la télévision s’attaque à l’intégrité psychique et physique des individus,''' comme elle le fait sans s’en cacher depuis la fin du xxe siècle, dès lors qu’elle entreprend de « repenser », de « refabriquer » ceux auxquels elle s’adresse, elle n’est plus très loin de l’ultime transgression.

====IMAGE MANQUANTE SUR LE WIKI====

=== Nos bas instincts réveillés par la TV<ref>Adapté du documentaire TV « Le temps de cerveau disponible », Christophe Nick & Jean-Robert Viallet, France 2, 2010</ref> ===
En 1920, Sigmund Freud a postulé que l’être humain était habité par deux types de pulsions, qu’il a appelées pulsions de vie et pulsions de mort. Les pulsions de vie sont, en substance, les pulsions érotiques, qui conduisent à l’union avec l’autre et ''in fine'' à engendrer du vivant. Mais, parce que vivre est une entreprise fatigante, voire une épreuve, il existe chez tous les êtres vivants, explique Freud, une pulsion de mort concomitante à la pulsion de vie. En encourageant les pulsions à se délier, littéralement à se « déchaîner », la télévision explore et exploite donc, en toute logique, des territoires intensément sexuels (pulsion de vie) et destructeurs (pulsion de mort). À ce jour, c’est en Grande-Bretagne, sur la chaîne privée Channel 4, que les programmateurs sont allés le plus loin en proposant la dissection filmée de véritables cadavres, le samedi soir. La même chaîne a lancé en 2010 un appel à candidatures : ses producteurs recherchaient un malade en phase terminale pour le filmer jusqu’à sa momification.

Ce qui est ici à l’œuvre n’est rien de moins que la destruction des fondations sociales et humaines sur lesquelles s’est lentement bâtie la civilisation. La destruction de la confiance, la destruction des relations entre les individus, entre parents et enfants, la destruction en conséquence de tous les modèles d’autorité engendrent inévitablement des populations atomisées, « désaffectées », incontrôlables. Ce modèle de gouvernement par l’instinct produit de l’hyper-violence, ferment de la guerre civile.<ref>[http://www.mefeedia.com/watch/31604589 Vidéo] </ref>

====IMAGE MANQUANTE SUR LE WIKI====

=== Les enfants passifs devant l'écran <ref>Source: La Liberté, 3 novembre 2010</ref> ===
Selon des statistiques françaises (!!!), 87 % des enfants d’âge scolaire passent au minimum deux heures par jour devant la télévision. Or, la passivité ainsi induite s'oppose directement au bon développement de l'enfant, comme l’explique Anne Jeger, psychologue clinicienne à Lausanne (Suisse) <ref>La Liberté, 3 novembre 2010</ref> :

« L'enfant passif devant un écran ingurgite des messages et des images qui transmettent des valeurs et des croyances véhiculées dans les émissions regardées. Si ses parents sont absents, il va faire siennes ces valeurs. Car l'enfant se construit en s'identifiant et en imitant les modèles qu'il rencontre. Les médias influencent sa pensée, sa représentation du monde et celle des autres (gentils/méchants). Image simpliste du monde et perception tronquée d'une réalité qui est nuancée dans la vraie vie. On sait aujourd'hui qu'il suffit de vingt minutes d'exposition aux images cathodiques pour que les ondes cérébrales bêta, caractéristiques de l'état de veille, se transforment en ondes alpha qui nous rendent vulnérables aux suggestions.

« Devant un écran, l'enfant entre dans un monde qui est de toute façon virtuel puisqu'il passe à travers une image. Les images ont sur lui un pouvoir excitant et captent son attention. La télévision empêche de prendre des initiatives, de s'ennuyer – ce qui est essentiel pour développer sa maison intérieure, son imagination, sa créativité – et rend dépendant. Les effets sont sidérants : fatigue, irritabilité, troubles du sommeil, isolement social, obésité voire agressivité et violence.

'''« Et même si certaines émissions sont instructives, il manque des échanges et du contact pour élaborer et confronter sa pensée.''' Car sans pensée critique, pas d'esprit critique et de recul sur les événements télévisuels et les événements de la vie. Quant à la violence, elle a toujours existé. Elle fait partie de nous. Elle se réveille quand elle est stimulée, provoquée. Et que se passe-t-il dans la tête d'un enfant quand il reste des heures devant un écran à regarder passivement des personnes se brutaliser et s'entretuer ? Cette violence s'imprègne inévitablement dans son cerveau et génère de la peur... Et la peur génère la violence. Le monde est donc perçu comme menaçant et angoissant, avec tous les autres symptômes qui en découlent. »

=== La télé et Internet : deux niveaux d’attention différents ===
Laisser les images nous tomber dans les yeux, affalé sur un canapé, la télécommande dans une main et un sandwich dans l’autre, constitue sans doute le comble de la passivité, voire de la léthargie. Par ailleurs, même si la télévision se répand dans l’espace numérique, son mode de fonctionnement reste par essence inéquitable : une station émet, produit ; le téléspectateur reçoit, consomme. La survie des chaînes dépendant de leurs recettes publicitaires, la course à l’audience légitime l’utilisation de toutes les méthodes pour susciter l’intérêt du public.

Les plus grands sites Web génèrent certes eux aussi des revenus grâce à la publicité, mais ce modèle économique n'est plus le seul disponible : les propriétés mêmes du numérique autorisent la mise en place d’un mode de fonctionnement équitable, symétrique et à hiérarchie horizontale (plaçant tout le monde au même niveau). C'est le propre d'un réseau neutre. Sur Internet la communication est instantanée comme à la télévision, mais elle est aussi :

* '''Décentralisée :''' pas de centre de décision unique, chacun décide de son destin numérique ;
* '''Asynchrone : '''chacun agit à son rythme – une option que la télévision commence à proposer avec des émissions à la carte ou la possibilité d’interrompre provisoirement un programme diffusé en direct ;
* '''Multilatérale :''' elle permet les échanges entre groupes d’utilisateurs, ce qui n’est pas le cas de la télévision. (!!!)

=== Le plaisir de servir le bien commun ===
Ce n’est pas autrement qu’un portail Web dépourvu de toute aide publique comme ''Wikipedia'' a pu devenir, en moins de dix ans, le cinquième site le plus visité au monde. Le projet a dû son succès aux dizaines de millions de petits dons annuels versés par les personnes qui avaient foi en lui.

Il est incontestable qu’Internet peut engendrer exactement les mêmes vices et dérives que la télévision, si l’attitude de ses utilisateurs reste passive. Mais le Web, au contraire de la télévision, a vocation à sortir l’internaute de son seul rôle de consommateur et à faire de lui un « consomm’acteur » de son écosystème d’information. De nombreux sites, sans but lucratif, sont motivés par le seul plaisir de partager un savoir de qualité. Leurs concepteurs accueillent ainsi à bras ouverts les connaissances des internautes qui leur permettront d’améliorer leur projet.

=== Le mot de la fin ===
'''La télé n'est pas durable car elle sert des intérêts privés ; Internet est durable car il sert les intérêts des citoyens qui l'utilisent.'''

== Notes et références ==
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Internet au-delà du petit écran

2012-08-17T10:44:30Z

Theoassistyacine :

''internet, télévision, passivité, participativité, bien commun, divertissement, information''
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Qu’il s’agisse de télévision ou d’Internet, le débat tourne régulièrement autour de l’opposition « passivité versus activité ». Or, Internet n’est plus un sanctuaire préservé de tout risque de passivité : le Web sert de plus en plus à la consommation de télévision ou de cinéma en streaming ou en mode « rattrapage ». La télévision de son côté n’a pas été longue à tomber dans la « convergence Web ». La publicité, par conséquent, se déploie et se consomme désormais également sur Internet. Les observations extraites du documentaire ''Le temps de cerveau disponible''<ref>écrit par Christophe Nick et réalisé par Jean-Robert Viallet pour France 2 en 2010 </ref>, restent donc parfaitement adaptées à l’aire numérique :

« Pour qu’un message publicitaire soit perçu, il faut que le cerveau du téléspectateur soit disponible. Nos émissions ont pour vocation de le rendre disponible, c'est-à-dire de le divertir, de le détendre, pour le préparer entre deux messages. Ce que nous vendons à Coca-Cola, c’est du temps de cerveau humain disponible ». C’est avec ces phrases de Patrick Le Lay, prononcée en juillet 2004 alors qu'il était président de la chaîne de télévision française TF1, que le journaliste d'investigation Christophe Nick s’est demandé jusqu’où pouvait aller la télé. Depuis les années 1980, le divertissement sur petit écran trouve moins sa force dans la moralité ou l’émotion que dans l’excitation de nos pulsions primitives. '''Sexe, violence, cruauté, humiliation, le cocktail parfait à destination d’une audience assujettie à une logique économique plus que culturelle.''' Prochaine étape sur nos écrans HD ? Peut-être la mort en direct.

=== Voyeurisme ===
« La question qui se pose est celle-ci : sommes-nous des trafiquants d’émotions fortes ? Sommes-nous des courtiers en chair encore tiède ? Avons-nous raison de vous montrer ce que vous n’auriez jamais dû ou pu voir ? Avons-nous raison de penser qu’une civilisation se termine et qu’une autre commence ? Les faits sont là. Il est certain que jamais les images n’ont eu autant d’importance (!!!) qu’en ce moment. Autrefois, c’est vous qui faisiez les images et maintenant ce sont les images qui vous font. »

Ces mots ont été prononcés par un journaliste en 1957 (!!!). Ils prouvent que la télévision a toujours été consciente de son pouvoir de nuisance. Cela ne l’a pas empêché de devenir nuisible.

Après la privatisation des années 1980, la téléréalité aura représenté la deuxième révolution dans l’histoire de la télévision française. Soudain toutes les transgressions sont devenues possibles. Le temps est venu de l’élimination mutuelle, de l’humiliation, de l’exhibition, au sein d’un dispositif conçu, comme son nom l’indique, pour que ces transgressions soient bien réelles. Les participants à ces nouveaux programmes étaient invités à repousser tous les interdits : contrairement aux mécanismes d’exhibition et de voyeurisme des années 1980 et 1990, les producteurs et diffuseurs de téléréalité ne se contentaient plus de la parole, mais exigeaient des passages à l’acte. Lesquels, encouragés et renouvelés, ont entraîné les candidats vers des comportements de plus en plus régressifs et pulsionnels. Brutalité, narcissisme, cupidité, cynisme, valeurs dominantes de la téléréalité, auront été également celles de l’époque. De fait, pour les adolescents, très nombreux à regarder les programmes de téléréalité, le phénomène d’identification a fonctionné parfaitement. Le passage à l’acte, la libération des instincts, légitimés par l’estampille du « vu à la télé », ont été banalisés et ont suscité une imitation massive et « décomplexée », pour reprendre un adjectif très en vogue dans la première décennie du nouveau siècle.

Les sociétés quelles qu’elles fussent – animistes, impériales, monarchiques – ont toujours mis en place des dispositifs de contrôle des pulsions. Il n’est pas sûr qu’il ait déjà existé une société qui, comme la nôtre, célèbre le libre assouvissement des pulsions et leur exploitation. La télévision ne pose pas de problème en tant qu’outil technologique mais parce qu’après une courte phase de soumission au pouvoir politique, elle est passée sous le contrôle exclusif de l’idéologie du marketing, c’est-à-dire des prescripteurs de comportement fort peu philanthropes que sont les publicitaires. Les publicitaires visent essentiellement ce que les théories issues du marketing américain nomment la « lifetime value » : il s’agit de fidéliser les consommateurs à des marques et de les conditionner à suivre des modèles comportementaux qui les rendront d’autant plus contrôlables – eux et leur pouvoir d’achat. Dès lors que '''la télévision s’attaque à l’intégrité psychique et physique des individus,''' comme elle le fait sans s’en cacher depuis la fin du xxe siècle, dès lors qu’elle entreprend de « repenser », de « refabriquer » ceux auxquels elle s’adresse, elle n’est plus très loin de l’ultime transgression.

=== Nos bas instincts réveillés par la TV<ref>Adapté du documentaire TV « Le temps de cerveau disponible », Christophe Nick & Jean-Robert Viallet, France 2, 2010</ref> ===
En 1920, Sigmund Freud a postulé que l’être humain était habité par deux types de pulsions, qu’il a appelées pulsions de vie et pulsions de mort. Les pulsions de vie sont, en substance, les pulsions érotiques, qui conduisent à l’union avec l’autre et ''in fine'' à engendrer du vivant. Mais, parce que vivre est une entreprise fatigante, voire une épreuve, il existe chez tous les êtres vivants, explique Freud, une pulsion de mort concomitante à la pulsion de vie. En encourageant les pulsions à se délier, littéralement à se « déchaîner », la télévision explore et exploite donc, en toute logique, des territoires intensément sexuels (pulsion de vie) et destructeurs (pulsion de mort). À ce jour, c’est en Grande-Bretagne, sur la chaîne privée Channel 4, que les programmateurs sont allés le plus loin en proposant la dissection filmée de véritables cadavres, le samedi soir. La même chaîne a lancé en 2010 un appel à candidatures : ses producteurs recherchaient un malade en phase terminale pour le filmer jusqu’à sa momification.

Ce qui est ici à l’œuvre n’est rien de moins que la destruction des fondations sociales et humaines sur lesquelles s’est lentement bâtie la civilisation. La destruction de la confiance, la destruction des relations entre les individus, entre parents et enfants, la destruction en conséquence de tous les modèles d’autorité engendrent inévitablement des populations atomisées, « désaffectées », incontrôlables. Ce modèle de gouvernement par l’instinct produit de l’hyper-violence, ferment de la guerre civile.<ref>[http://www.mefeedia.com/watch/31604589 Vidéo] </ref>

=== Les enfants passifs devant l'écran <ref>Source: La Liberté, 3 novembre 2010</ref> ===
Selon des statistiques françaises (!!!), 87 % des enfants d’âge scolaire passent au minimum deux heures par jour devant la télévision. Or, la passivité ainsi induite s'oppose directement au bon développement de l'enfant, comme l’explique Anne Jeger, psychologue clinicienne à Lausanne (Suisse) <ref>La Liberté, 3 novembre 2010</ref> :

« L'enfant passif devant un écran ingurgite des messages et des images qui transmettent des valeurs et des croyances véhiculées dans les émissions regardées. Si ses parents sont absents, il va faire siennes ces valeurs. Car l'enfant se construit en s'identifiant et en imitant les modèles qu'il rencontre. Les médias influencent sa pensée, sa représentation du monde et celle des autres (gentils/méchants). Image simpliste du monde et perception tronquée d'une réalité qui est nuancée dans la vraie vie. On sait aujourd'hui qu'il suffit de vingt minutes d'exposition aux images cathodiques pour que les ondes cérébrales bêta, caractéristiques de l'état de veille, se transforment en ondes alpha qui nous rendent vulnérables aux suggestions.

« Devant un écran, l'enfant entre dans un monde qui est de toute façon virtuel puisqu'il passe à travers une image. Les images ont sur lui un pouvoir excitant et captent son attention. La télévision empêche de prendre des initiatives, de s'ennuyer – ce qui est essentiel pour développer sa maison intérieure, son imagination, sa créativité – et rend dépendant. Les effets sont sidérants : fatigue, irritabilité, troubles du sommeil, isolement social, obésité voire agressivité et violence.

'''« Et même si certaines émissions sont instructives, il manque des échanges et du contact pour élaborer et confronter sa pensée.''' Car sans pensée critique, pas d'esprit critique et de recul sur les événements télévisuels et les événements de la vie. Quant à la violence, elle a toujours existé. Elle fait partie de nous. Elle se réveille quand elle est stimulée, provoquée. Et que se passe-t-il dans la tête d'un enfant quand il reste des heures devant un écran à regarder passivement des personnes se brutaliser et s'entretuer ? Cette violence s'imprègne inévitablement dans son cerveau et génère de la peur... Et la peur génère la violence. Le monde est donc perçu comme menaçant et angoissant, avec tous les autres symptômes qui en découlent. »

=== La télé et Internet : deux niveaux d’attention différents ===
Laisser les images nous tomber dans les yeux, affalé sur un canapé, la télécommande dans une main et un sandwich dans l’autre, constitue sans doute le comble de la passivité, voire de la léthargie. Par ailleurs, même si la télévision se répand dans l’espace numérique, son mode de fonctionnement reste par essence inéquitable : une station émet, produit ; le téléspectateur reçoit, consomme. La survie des chaînes dépendant de leurs recettes publicitaires, la course à l’audience légitime l’utilisation de toutes les méthodes pour susciter l’intérêt du public.

Les plus grands sites Web génèrent certes eux aussi des revenus grâce à la publicité, mais ce modèle économique n'est plus le seul disponible : les propriétés mêmes du numérique autorisent la mise en place d’un mode de fonctionnement équitable, symétrique et à hiérarchie horizontale (plaçant tout le monde au même niveau). C'est le propre d'un réseau neutre. Sur Internet la communication est instantanée comme à la télévision, mais elle est aussi :

* '''Décentralisée :''' pas de centre de décision unique, chacun décide de son destin numérique ;
* '''Asynchrone : '''chacun agit à son rythme – une option que la télévision commence à proposer avec des émissions à la carte ou la possibilité d’interrompre provisoirement un programme diffusé en direct ;
* '''Multilatérale :''' elle permet les échanges entre groupes d’utilisateurs, ce qui n’est pas le cas de la télévision. (!!!)

=== Le plaisir de servir le bien commun ===
Ce n’est pas autrement qu’un portail Web dépourvu de toute aide publique comme ''Wikipedia'' a pu devenir, en moins de dix ans, le cinquième site le plus visité au monde. Le projet a dû son succès aux dizaines de millions de petits dons annuels versés par les personnes qui avaient foi en lui.

Il est incontestable qu’Internet peut engendrer exactement les mêmes vices et dérives que la télévision, si l’attitude de ses utilisateurs reste passive. Mais le Web, au contraire de la télévision, a vocation à sortir l’internaute de son seul rôle de consommateur et à faire de lui un « consomm’acteur » de son écosystème d’information. De nombreux sites, sans but lucratif, sont motivés par le seul plaisir de partager un savoir de qualité. Leurs concepteurs accueillent ainsi à bras ouverts les connaissances des internautes qui leur permettront d’améliorer leur projet.

=== Le mot de la fin ===
'''La télé n'est pas durable car elle sert des intérêts privés ; Internet est durable car il sert les intérêts des citoyens qui l'utilisent.'''

== Notes et références ==
<references/>

Gérer ses versions

2012-08-17T10:34:32Z

Theoassistyacine :

''version, test, feedbacks, 1.0, 2.0, citoyens du Net, évolution, synergie''
-----

Lorsque nous vivions dans un monde où l’information était une ressource rare, tout document, avant de pouvoir être publié, exigeait un intense travail préparatoire. Peaufinée plutôt trois fois qu’une, la version qui sortait de la presse était définitive. Elle ne pouvait plus être modifiée.

Aujourd’hui '''l’instantanéité et la possibilité de copier, de modifier et de redistribuer librement l’information ont bouleversé le paysage.''' Il devient nécessaire à chacun, créateur ou utilisateur, d’assimiler la « culture des versions ».

Dans l'ancien paradigme du monde, les informations sont rares : un document est travaillé jusqu'à la perfection avant d'être publié définitivement. Dans le nouveau paradigme, l'abondance d'informations inverse la règle : publier tôt et mettre à jour souvent.

=== Synergie dynamique ===
La première version d'un document numérique quel qu'il soit – logiciel, œuvre d'art, article d'opinion, projet de lettre à un client – est appelée version 0.1. Au premier changement notoire, 0.1 devient 0.2. En cas de modifications orthographiques ou de micro-retouches, 0.2 se déclinera en 0.21, 0.22, etc.

Lorsqu’une version du document est considérée comme pratiquement stable, qu’il est donc envisageable de la diffuser largement mais qu’elle n’a pas encore été complètement testée, on parle de version 0.9. C’est cette version qu’examinent les premiers « testeurs ».

Le passage à la version 1.0 est symbolique. C’est une étape rituelle qui permet de diffuser largement le document. Lui est généralement accolée la dénomination « bêta », pour caractériser cette phase de test. La version « bêta » sera considérée comme stabilisée après réception des feedbacks techniques et autres commentaires émanant des primo-utilisateurs (les premiers à l’avoir adoptée).

On pourra alors passer progressivement du 1.0 au 2.0, dans le cadre requis d’une synergie dynamique.

Wikipédia ne s’inscrit pas dans ce processus car l’encyclopédie virtuelle est en évolution constante. Pour tout autre logiciel, c’est la règle décrite ci-dessus qui s’applique.

Malinfo vs Slowinfo

2012-08-17T10:31:36Z

Theoassistyacine :

''pouvoir, presse, médias, journalistes, vigilance citoyenne, journalisme participatif''
-----
=== Un quatrième pouvoir mis à mal : Tourmentes économiques et éthiques ===
La presse, comme d’autres secteurs, fait face à de nouveaux défis. La concentration toujours plus importante des médias a jeté le discrédit sur leur diversité, sur leur qualité et sur leur objectivité. Volonté de profit, course à l’audience : le journalisme qui permet des gains maximums est celui qui traite de sujets sensationnels. Les stars, les accidents, les nouvelles à consommer sur le champ. Bonnes à jeter juste après. Cela crée une culture du court terme, de la réaction dans l’urgence et l’économie « de la panique ». Le journalisme qui cherche des gains maximums, c’est celui qui utilise le temps de cerveau disponible des lecteurs et des téléspectateurs en entretenant et en favorisant les collusions douteuses avec la publicité (publi-journalisme, journaux gratuits) Une société du spectacle et du spectaculaire où tout se joue dans l’urgence, sans recul.

'''ENCADRE: Concentration du quatrième pouvoir'''

En 1983, cinquante grandes entreprises dominaient le marché international de l’information. En 1987 elles n'étaient plus que vingt-neuf, en 1990 vingt-trois et en 1997 dix seulement. En 2003, l’industrie mondiale des médias était dominée par un peloton composé de neuf géants, emmenés par Time Warner (47 milliards d'euros de CA en 2008), Disney (36 milliards de dollars), Bertelsmann (15 milliards de dollars), Viacom (13 milliards de dollars) et News Corporation (Rupert Murdoch, 11 milliards de dollars). En Australie, Rupert Murdoch possède sept des douze quotidiens nationaux. En Italie, Silvio Berlusconi contrôle six des sept chaînes de télévision du pays'''Fin ENCADRE'''.

D’autres modèles ont vu le jour grâce au numérique : blogs, journaux participatifs, médias sociaux permettant la diffusion décentralisée d’informations et l’éclosion du journalisme citoyen. « Tous journalistes ! ». Un mot d’ordre qui a fait frémir la corporation craignant pour ses acquis et sa survie. Or, le journalisme numérique, même s’il se cherche encore un modèle économique viable, représente une avancée décisive contre la malinformation. Il est participatif : '''impliquer le lecteur''' dans le respect d’une charte de déontologie, faire jouer son expertise, l’associer à celle des journalistes '''permet de multiplier les regards, d’approfondir les sujets'''. Il est multimédia : il permet d’associer au texte, le son, l’image, la vidéo, les hyperliens. Un article s’enrichit ainsi de plusieurs degrés de lecture. Nourriture physique et nourritures abstraites se rejoignent donc : le ''slow food'' a la même philosophie que le ''slow journalism''.[[Fichier:2006-Medias-France.jpg|thumb|center|300px]]

=== Un cinquième pouvoir pour assurer la vigilance citoyenne ===
24 des 25 plus grands titres de presse sont confrontés à un déclin de leur tirage[http://www.netizen3.org/index.php/Malinfo_vs_Slowinfo#cite_note-0 1]. Dans un tel contexte, la qualité de l’information ne peut que décliner. Les journaux traditionnels, pour survivre, ont été réduits à des solutions boiteuses et par nature éphémères : augmentation des publi-reportages, soumission aux annonceurs et donc, le plus souvent, autocensure préventive.

La fonction numérique crée l'organe d'information. Pendant que de grands intérêts privés et marchands s’introduisent dans la brèche ouverte par un quatrième pouvoir en crise, le cinquième pouvoir, fondé sur Internet et imprégné des valeurs de citoyenneté, imagine, illustre et organise la mutation de l’information moderne.

'''ENCADRE: Exemples de nouveau journalisme participatif'''

Ohmynews, Mediapart, Rue89, AgoraVox, Huffington Post, BondyBlogs, Drudge Report, etc. '''Fin Encadré'''

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*Concentration des médias en Suisse : http://www.acrimed.org/article1078.html
*Concentration des médias en France : http://www.observatoire-medias.info/imprimer.php3?id_article=103/
*http://www.mediapart.fr/club/edition/association-des-lecteurs-de-mediapart-alm/article/010209/faisons-le-point-sur-la-concen
*Chiffres internationaux : http://www.youthxchange.net/fr/main/b261_media-concentration-a.asp
*Appel de journalistes : http://www.mediapart.fr/club/edition/etats-generaux-de-la-presse-le/article/131008/presse-notre-lettre-ouverte-aux-etats-gen
*Charte : http://www.journalistes-cfdt.fr/charte-1918/charte-de-munich.html
*François Heinderyckx, La Malinformation Paris, éditions Labor, 2002.
*Journalisme de demain http://hackshackers.com/about/
*W. Lance Bennett, Regina G. Lawrence, and Steven Livingston When the Press Fails, Political Power and the News Media from Iraq to Katrina University of Chicago Press, 2007
*http://www.press.uchicago.edu/Misc/Chicago/042848.html

==Illustrations complémentaires==

[[Fichier:Media-88a5a.jpg|thumb|center|300px]]

[[Fichier:Media-concentration-alt.png|thumb|center|300px]]

[[Fichier:Mediablog0.jpg|thumb|center|300px]]

[[Fichier:Bottom-up5jpabc6-2c8fe.jpg|thumb|center|300px]]

[[Fichier:05rv60charmag prozac.jpg|thumb|center|300px]]

Anonymat pseudonymat

2012-08-17T10:22:40Z

Theoassistyacine :

''Inconnus, réseaux sociaux, anonymat, pseudonymat, peur, faux débat, préférences, conditions générales.''

-----

=== Choisissez vos réseaux ===
Vous êtes-vous déjà promené au milieu d’une foule d’inconnus vêtu d’un T-shirt affichant vos nom, prénom, adresse et numéro de téléphone ?

C’est ce que vous faites sur Internet dès que vous pénétrez dans une communauté virtuelle. Vous allez même jusqu’à accrocher à votre T-shirt une carte de visite que n’importe qui peut subtiliser à votre insu.

Lili13, qui a 13 ans, « tchatte » sur un forum avec Janysmile, une autre petite fille du même âge. Lili13 propose à Janysmile un rendez-vous réel au parc voisin. En fait Lili13 est un célibataire de 57 ans attiré par les mineurs. Il profite de l'innocence et de l'inconscience de Janysmile. Un pseudonyme peut permettre de cacher de mauvaises intentions. Salam Pax est le pseudo d'un blogueur irakien<ref> http://fr.wikipedia.org/wiki/Salam_Pax </ref>. En 2003, au cœur de la deuxième guerre du Golfe, il publie des articles décrivant sa vie au quotidien. Seul l’anonymat garanti par le pseudonyme le préserve d’une arrestation et des tortures auxquelles l’expose son activité. Ces deux exemples extrêmes illustrent le double usage possible du pseudonyme : la protection et l’abus. Il est vrai que sur le Web, vous vous promenez rarement au milieu d’une foule d’inconnus. Le plus souvent vous êtes plutôt en quête de réseaux de confiance. L’encouragement au pseudonymat et à l’anonymat pour des raisons défensives, par peur de la foule d’inconnus, relève en réalité du faux débat. '''La vraie question qui doit se poser est la suivante : pourquoi laisser les visiteurs du Net se promener parmi des foules d’inconnus, au lieu de les encourager à évoluer dans des environnements de confiance ? '''La vraie réponse aux inquiétudes légitimes consiste à favoriser les réseaux qui n’incitent pas, comme Facebook par exemple, à la mise à nu de ses usagers.

Gardez également à l’esprit que vos données peuvent être revendues, participant ainsi à la construction d’un tableau statistique recensant vos comportements individuels et collectifs partout où vous vous déplacez – une stratégie inquisitrice qui sert d’abord les intérêts d’oligarchies économiques peu recommandables. '''Il est donc primordial de développer son esprit critique et de rester attentif aux conditions générales de chacune des communautés fréquentées.''' Vous pourrez ainsi privilégier les réseaux offrant des services loyaux, même payants, mais sans vices cachés, au détriment des services gratuits qui, à long terme, de manière directe ou indirecte, collective ou individuelle, vous porteront préjudice.

=== Vie privée ===
Si vous vous trouvez dans un environnement où une foule d’inconnus est susceptible d’accéder à vos données, mieux vaut vérifier le degré de loyauté et de confidentialité qui vous est garanti. Plutôt que de plonger dans l’anonymat ou le pseudonymat, vérifiez donc les préférences que vous avez sélectionnées dans les conditions générales du réseau.

[[Fichier:Nobodyknowsyoureadogontheinternet.jpg|thumb|center|300px|''On the Internet, nobody knows you're a dog.'']]

[[Fichier:petiteshistoires.jpg|thumb|center|300px|''...'']]

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*Article sur les Anonymous (en anglais) : http://www.theatlantic.com/technology/archive/2010/12/what-its-like-to-participate-in-anonymous-actions/67860/
*Un manifeste des Anonymous (en anglais) : http://img842.imageshack.us/img842/4416/manifestoh.jpg

Sécurité: par la lumière ou l'obscurité ?

2012-08-17T10:15:27Z

Theoassistyacine :

''sécurité, obscurité, lumière, secret de fabrication, identification, coopération.''
-----

Juin 1982 : une puissante explosion a lieu en Sibérie, qui frappe un gazoduc.

« C'est l'incendie non-nucléaire le plus gigantesque que l'on ait jamais pu voir depuis l'espace » racontera dans ses mémoires Thomas Reed, ancien patron de l'armée de l'air américaine. À l’origine de l'explosion, une défaillance du système de contrôle informatique que des espions avaient réussi à subtiliser à une entreprise canadienne. La CIA était intervenue sur le logiciel afin qu'il se détraque au bout d'un temps donné. Ceci est un exemple de bombe logique. Depuis cette histoire vraie, rien n'a changé : sa dépendance aux réseaux informatiques interconnectés constitue plus que jamais une menace pour notre société mondialisée. Le secteur militaire est particulièrement concerné, bien entendu, mais terroristes et pirates peuvent également provoquer de graves crises suivies de paniques en intervenant dans les champs financier, médical ou logistique d’un pays. '''La sécurité sur Internet est un enjeu stratégique.''' Elle s'exerce tant au niveau individuel (les postes informatiques clients) qu'au niveau collectif (les postes informatiques serveurs). Et, dans ce domaine comme dans d’autres, mieux vaut prévenir que guérir.

=== Posséder l’information c’est détenir le pouvoir ===
Cacher la clé de son appartement dans sa boîte aux lettres et présumer que personne ne la trouvera n’est pas nécessairement la stratégie la plus efficace si l’on espère mettre ses biens en sécurité. C’est pourtant cette option que choisissent la plupart des grandes entreprises numériques.

Concrètement, la clé est la faille de sécurité connue par son fabricant : celui-ci préfère la dissimuler aux yeux du public en espérant que personne ne la découvrira et ne la rendra publique, plutôt que d’avertir ses utilisateurs qu’ils courent le risque d’être cambriolés et qu’ils doivent se préparer à cette éventualité. On parle dans ce cas de « sécurité par l'obscurité », appuyée par le principe du secret de fabrication : si vous ne savez pas comment fonctionne mon système de l'intérieur, alors vous ne pourrez pas le prendre en faute. Pour ce faire, les auteurs des programmes informatiques gardent au secret le code source qui permet à leurs logiciels de fonctionner.

=== Et si fournir la clé était la solution ? ===
La sécurité par la transparence s'appuie sur l'idée que si le code source est en libre consultation pour tout le monde, ceci va augmenter sa probabilité d'être sûr et inattaquable, donc sans défaillances. Des développeurs de logiciels de tous horizons pourront le télécharger et regarder son mode de fonctionnement, identifier les failles, dénicher des bugs, s'entendre et, au final, aboutir à un degré de sécurité supérieur basé sur l'intelligence collective. Ce modèle est adopté et promu par la communauté Open BSD qui, dans le monde du logiciel libre, a la sécurité pour principale préoccupation. La sécurité par la transparence est néanmoins déjà adoptée pour certains systèmes comme GNU/Linux, qui est à la base de tout système informatique, et aussi pour la distribution Debian.

=== Quelques infos ===
==== Chiffrement : une enveloppe pour les courriels ====
Envoyer un courriel, c'est un peu comme envoyer une carte postale : toute personne se trouvant sur le chemin du message et possédant un minimum de compétence informatique sera capable de le lire. Personne, pourtant, en principe, ne livrerait à une carte postale des données très personnelles, ni même des informations professionnelles sensibles. Chiffrer un message revient à utiliser une enveloppe.

==== Clé GPG ====
Le système le plus efficace pour chiffrer des messages consiste à utiliser une clé GPG. Cela nécessite un petit programme qui s'installe sur tous les ordinateurs et qu'on apprend à manipuler en moins de cinq minutes. Il permet d'assurer un très haut niveau de confidentialité des données. Seule contrainte : pour qu'un échange soit sécurisé, il faut que l'expéditeur et le destinataire utilisent le même système.

[[Fichier:petiteshistoires5.jpg]]

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*http://www.openbsd.org/fr/

*http://www.petiteshistoiresdinternet.ch/

Pirate ou esclave ?

2012-08-17T10:06:00Z

Theoassistyacine :

''Pirate, esclave, cercle vicieux, Wikipédians, parti Pirate, Bachelor, reconnaissance, humanité''

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Dans les technologies numériques, lorsqu'on vous informe qu'un produit recèle un secret de fabrication et qu'il ne peut être qu'acheté, mais pas copié, modifié ou redistribué, deux options s'offrent à vous : devenir un « mauvais » client, c’est-à-dire un pirate, en obtenant une version illégale du produit, ou devenir un « bon » client, c’est-à-dire un esclave, en achetant chaque nouvelle mise à jour... Pirate ou esclave, la différence paraît immense, mais ce n'est qu'une illusion. Elle est en fait minime, car c'est un cercle vicieux où les deux notions sont interdépendantes.

=== Comment échapper à cette catégorisation ? ===
Pour entrer dans une spirale positive, il est possible d'adopter progressivement la culture libre dans toutes ses pratiques. Cela n'aura pas nécessairement un impact positif sur votre position socioprofessionnelle ou votre vie personnelle à court terme : les fruits du Libre se récoltent à long terme tel une contamination positive. Ceux qui ont compris les propriétés sociotechniques du numérique s'inspirent et s'entraident. Leur but est de devenir majoritaire parmi les internautes, afin qu’ils ne soient plus ignorés, moqués et combattus pour leurs idées et les pratiques qui en découlent.

==== Comportements concrets ====
'''Spirale négative'''

* Pirater ou dépendre des logiciels privateurs (aussi appelés logiciels propriétaires) ;
* Considérer qu'on a inventé un concept ou réalisé une œuvre seul-e ;
* Vendre un produit plutôt que de le partager ;
* Se comporter comme pirate ou esclave des outils de communication.

'''Spirale positive'''

* Utiliser et contribuer à l'évolution des œuvres libres ;
* Découvrir ou adapter un concept, co-réaliser une œuvre ;
* Vendre son temps pour accompagner la production ;
* Considérer qu'on découvre plutôt qu'on invente.

Les sources sont mentionnées, mais la propriété n'est pas contraignante ici.

=== Où se situe le Libre ? ===
Les dynamiques participatives promues par les mouvements sociaux de Porto Alegre ne sont pas la seule solution pour promouvoir le Libre. Inversement, les dynamiques d'optimisation industrielle et de management participatif, promues par une frange innovante de grands entrepreneurs et d'industriels progressistes présents au Forum économique de Davos, ne constituent également qu'une part de la solution aux enjeux de la durabilité de l'humanité sur Terre.

'''Politiquement, la culture du Libre n’est ni à gauche, ni à droite'''. En se basant sur la Déclaration d'indépendance du cyberespace et sur les propriétés sociotechniques du numérique, on observe qu'on a dépassé les clivages des -ismes, que ce soit le communisme ou le capitalisme, et qu'on est rentré dans une troisième voie. On est dans la culture du monde conditionnel et non plus du monde relatif. C'est simultanément un message de réconciliation et d'évolution.

Cette troisième voie est déjà largement pratiquée par des entreprises comme la fondation Wikimedia qui gère des millions en s'étant pourtant statutairement interdit de spéculer. Les grandes entreprises du Libre ont plus de succès, tant économique que populaire, que les forums sociaux et économiques réunis. Ces entreprises basées sur la culture socio-économique du Libre sont des entrepreneuriats sociaux à but non lucratif. Il s’agit en général de réseaux de petites entreprises à l'image de ''Wikipédia''. On parle ainsi d’écosystème économique basé sur les valeurs de la participativité, sur des valeurs issues des cinq compétences sociotechniques (lien interne).

Les militants de l'extrême gauche, les tenants d'un néo-libéralisme ou d'une approche néo‑conservatrice travaillent de manière unilatérale et ne peuvent donc apporter de solutions bénéfiques à long terme. En revanche, les néophytes de la troisième voie agissent dans une démarche transversale. Ils sont en même temps d'excellents gestionnaires qui conservent une profonde éthique, ils sont des entrepreneurs sociaux apportant les solutions les plus durables, les plus efficaces, les plus largement déployées et adoptées.

On pourrait croire, de prime abord qu’Apple, Microsoft et Google sont des entreprises pourvoyeuses de telles solutions. En pratique, ces trois leaders ont besoin de la communauté des utilisateurs et de l'écosystème participatif qu'ils essayent pourtant de fédérer et de diriger. Avec une conscience citoyenne plus affinée, nous serons à même de mettre des limites claires et de repousser les solutions dominantes basées sur la flatterie de nos bas instincts de consommateurs. Nous serons prêts à gambader sur le sentier déjà tracé, par des précurseurs clairvoyants, de la culture libre.

==== ENCADRE: dixit RMS ====
« Il y a autant de raisons d'utiliser les logiciels libres que d'utilisateurs de logiciels libres. »

RMS, Forum Social Suisse à Fribourg, octobre 2003.''' FIN ENCADRE'''

==== Parti pirate ====
Les pirates trichent. Ils visionnent et copient des œuvres sans autorisation des ayants droit. Musiques enregistrées à la radio ou films téléchargés sur Internet. Le faisons-nous aussi ? Ou plutôt pourquoi trichons-nous ? Parce que nous ne savions pas. Par paresse, parce Copier, est-ce illégal? Non, seule la copie des œuvres bridées par des interdictions d'usages est illégale. Rappelons-nous que si une œuvre ne mentionne aucun droit, elle n'est pas utilisable, car par défaut elle est interdite à l'usage, à la copie et à la distribution.

Illustration : si on utilise simplement un mode d'emploi pour entretenir son jardin potager sans pesticide, trouvé sur le Web, sans mention d'une licence autorisant expressément la copie, l'utiliser est un crime potentiel. Il suffit que le détenteur engage une procédure. La réaction sera probablement à la mesure du crime, dans le cas du jardin potager : minime. Mais parfois des juges sous pressions des ''majors'' du ''showbiz'' cèdent et condamnent lourdement. Une fille de 15 ans qui filmait sa petite sœur dans une salle de cinéma aux USA a été incarcérée pendant 2 jours[http://archive.chicagobreakingnews.com/2010/06/girl-caught-recording-twilight-saga-new-moon-sues-theater.htm 1]. Le parti Pirate a pris ce débat comme exemple d'abus et l'a porté sur la place publique.

Le parti Pirate se concentre sur la liberté de l'information. Il a été initié dans les années 2000 en Suède suite à une affaire de copie de films et musiques à une échelle plus industrielle et plus participative. Actuellement il a un représentant à l'Union Européenne, à Bruxelles. Leur nom de ''Pirates'', provoque justement le débat. Ils n'encouragent pas les contrefaçons de gadgets électroniques ou d'objets de luxe. Ils se concentrent, au contraire, sur l'information, proposent de nouvelles règles qui favorisent les artistes et la créativité. Ces règles reconnaissent et rémunèrent aussi les intermédiaires, à la juste valeur, qu'ils ajoutent. Mais ce n'est pas leur seul cheval de bataille et ce ne sont de loin pas les seuls acteurs politiques qui s'y attellent. De tous bords politiques, des voix conscientes proposent de revoir le droit d'auteur, la logique des brevets qui brident les droits d'accès aux vivants notamment. Là, on retombe sur les notions de biosphère et noosphère, sphère des idées (pour plus d'informations lire l'article ''Biosphère et Noosphère''[http://www.netizen3.org/index.php/Biosphère_%26_Noosphère 2] du livre).

Les idées, comme les plantes et les animaux, sont d'une certaine manière des êtres vivants. Pourquoi les brider ? '''Voici la bonne question'''. Qui peut prétendre avoir inventé quelque chose de nouveau sans s'être inspiré de travaux précédents ? Qui n'a pas souhaité profondément partager son œuvre sans la brider par des restrictions d'usages, tout en vivant avec la reconnaissance spirituelle et matérielle méritée ?

Alors, pirater ou rester esclave de l'information privatisée ? La spirale négative est à ignorer et plutôt miser sur le moteur des quatre libertés fondamentales. '''Le Libre, on y revient'''. C'est un enjeu de société. Une clé qui ouvre tous les autres sujets de société : création et diffusion des logiciels, des monnaies, des données personnelles...

En Europe, plusieurs milliers de Wikipédians, par exemple, contribuent à construire un patrimoine de connaissance et d'œuvres (banques d'images, cours) dans tous les domaines sur Wikiversity. Idem avec Ekopedia, l'encyclopédie des pratiques écologiques. Des savoirs qui servent toute l'humanité. Certains contributeurs ne font que corriger l'orthographe, vérifier les sources, fusionner et renommer. Ils encadrent et rédigent peu. Ce sont des gestionnaires de l'information documentaire, une compétence qui est certifiée par des Bachelor dans des universités et hautes écoles de toute l'Europe, mais qui n'a pas un système ''ad hoc ''pour reconnaître les contributions des citoyens du Net. Demain, peut-être, ceci évoluera et sera une source utile pour la citoyenneté planétaire. L'équipe de la fondation Ynternet.org mène plusieurs projets dans ce sens avec les réseaux de contributeurs à Wikipédia, qui sont réunis en associations nationales Wikimedia.

Imaginons un jour où ceux qui font le plus de contributions utiles pour la gestion des connaissances de la société humaine soient mieux reconnus. Ce jour-là, le débat serait au niveau des qualités de la culture libre et plus uniquement du principe de son existence ou non.

==== Détournements : piratage aussi ! ====
Olivier Malnuit, rédacteur au magazine ''Tecknikart'' de réflexion sur le monde numérique, écrivait en 2003 :

''« ''Envie de prison ? Besoin d’emmerdes ? Videz vos placards, prenez tous les produits de marque et transformez-les en œuvres d’art. C’est ce qu’ont fait récemment plusieurs artistes sous la bannière « Illegal Art », une exposition qui compile aux États-Unis les meilleures créations d’artistes en violation de la loi sur le copyright. Leur crime ? Avoir détourné les logos des grandes sociétés US, certains personnages de Disney ou même des billets de banque. Le risque ? Jusqu’à quinze ans d’emprisonnement et 5 000 dollars d’amende pour violation de la « propriété intellectuelle ». Morceaux choisis : le « Mickey masque à gaz » de Bill Barminski ou les distributeurs de bonbons Pez à l’effigie de rappers morts (2 Pac Shakur, Notorious Big) de Packard Jennings. Pour l’instant, seul Tom Forsythe, le créateur de la « Food Chain Barbie » (une poupée Barbie passée à la moulinette) vient d’être assigné en justice par Mattel. Mais les autres font profil bas. Chaque année, les plus grandes firmes du monde dépensent 500 milliards de dollars de pub (un tiers du PIB de la France) pour imposer leur image. Mais quiconque ose la reproduire pour s’exprimer encoure la même peine qu’un contrebandier ou un faussaire de Vuitton. À l’heure où vous lirez ces lignes, Olivier Malnuit, le créateur du site jeboycottedanone.com, saura s’il doit travailler toute sa vie pour payer ses frais de justice après avoir détourné un logo sur Internet. Merde… Olivier Malnuit, c’est moi. J’aurais dû faire artiste. »

Bruits et autres pollutions du cyberespace

2012-08-17T09:46:30Z

Theoassistyacine :

''Ingénierie sociale, arnaque, curiosité, spam, pourriel, scam, lettre de Jérusalem, argent, opt in, opt out, newsletters, chaîne de lettres, canular.''
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=== Chaînes de lettres ===
Les ''chaînes de lettres'' (''chain letters'' en anglais) sont des messages qui circulent entre connaissances (amis, collègues) ou au sein de listes de discussions. Les contenus en sont variables, mais ils ont pour particularité contraignante d’enjoindre le destinataire à faire suivre ledit message à un maximum de contacts dans son carnet d’adresses.

Il s'agit le plus souvent de messages alarmistes, de révélations fracassantes, de dénonciations d'actes répréhensibles, fréquemment aussi d’appels à l'aide ou de jeux-concours. Ils en appellent à la solidarité des internautes (dont vous êtes) et à leur promptitude à agir en faisant circuler l'information. Certains messages font ainsi plusieurs fois le tour d'Internet, pour refaire surface, parfois quelques années plus tard, avec en général un contenu identique voire légèrement modifié. Il convient ici d’éviter l'acte impulsif qui conduit à obéir aux injonctions de l’expéditeur, même et surtout sous le coup de l'émotion. Les chaînes de lettres sont souvent utilisées pour amasser le plus d'adresses courriels possibles, qui serviront à diffuser de la publicité en masse, ou pis encore, des virus ou des malwares.

==== Comment débusquer facilement un canular ? ====
Certains éléments devraient théoriquement figurer dans un message alarmiste digne d’être pris au sérieux. Ainsi on vérifiera si le courriel propose des références vérifiables, une adresse de site Internet de soutien officiel, des contacts téléphoniques, la référence à des personnes aisément identifiables. La plupart du temps, ces informations font défaut. Il existe par ailleurs des sites Web qui se sont spécialisés dans les canulars du Net (voir les références) et recensent, sur un mode participatif, la plupart de ces arnaques. Avant de cliquer sur l'icône ''transférer'' de votre logiciel de messagerie électronique, '''posez-vous donc les questions évoquées ci-dessus et consultez au moins l’un de ces sites spécialisés'''. Vous éviterez ainsi de participer à la pollution de l'espace informationnel qu'est Internet.

=== Compilation pastiche de chaînes de lettres et canulars ===
Bonjour. Je voudrais remercier tous ceux qui m’ont envoyé des chaînes de courriels pendant toute l’année 2011 car, grâce à votre bonté :

# J’ai lu 170 fois qu’Hotmail allait supprimer mon compte dans les prochaines semaines ;
# J’ai accumulé environ 3 000 ans de malheur et je suis mort plusieurs fois à cause de toutes les chaînes que je n’ai pas transférées ;
# Quand je sors de chez le garagiste, je ne regarde personne, car j’ai peur qu’il (ou elle) m’emmène dans un motel, qu’il (ou elle) me drogue et m’enlève un rein pour le revendre sur eBay ;
# J’ai versé toutes mes économies sur le compte d’Amy Bruce, une pauvre petite fille qui a été hospitalisée plus de 7 000 fois (curieusement, Amy Bruce, depuis 1995, a toujours 8 ans) ;
# Mon téléphone cellulaire Nokia gratuit n’est jamais arrivé, pourtant je croyais que Microsoft et Bill Gates les distribuaient parce qu’il y en avait trop ;
# J’ai inscrit mon prénom parmi 3 000 autres sur une pétition et j’ai peut-être sauvé ainsi une espèce menacée d’écureuil nain à poil dur en Biélorussie orientale ;
# Je connais la recette pour ne plus être seul en amour : il suffit d’écrire le prénom d’une personne sur un papier en pensant très fort à elle puis de se gratter le postérieur en tournant dans le sens des aiguilles d’une montre autour d’une Renault 5GT turbo (pas facile de trouver une R5 à Montréal, croyez-moi !) ;
# J’ai lu au moins 25 tomes de tous les préceptes du dalaï-lama et j’ai accumulé du bonheur pour les 4690 prochaines années au moins (qui compenseront peut-être les 3 000 ans de malheur récoltés plus haut) ;
# Je n’oublie pas les 50 jours et nuits passés à scruter mon écran pour guetter le fameux message qui contenait cet enfoiré de virus dont même Microsoft, Mac Affee, Norton Symantec et Cie étaient incapables de fournir l’antidote et qui, non content de bousiller mon disque dur, risquait au passage de scrapper mon système de son, ma télé HD, ma cafetière et ma rôtisseuse verticale.

Si vous n'envoyez pas ce courriel dans les dix secondes à au moins 8 500 personnes, un dinosaure venu de l’espace viendra dévorer toute votre famille demain à 17h30<ref>tu as intérêt à y être, tu verras ça arrivera</ref>.

=== Les bruits et pollutions courants ===
Comme dans l'Amazonie, sur Internet on trouve aussi des serpents, moustiques et araignées. Pour profiter du paysage avec délectation et sans piqûre, ni morsure, voici un petit guide des créatures locales.

<center>'''S'y retrouver facilement'''</center>

{| style="border-spacing:0;"
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Types de courriel '''</center>
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Pourquoi vous ? '''</center>
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Dans quel but ? '''</center>
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Que faire? '''</center>
| style="background-color:#00cccc;border:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| <center>'''Que faire? '''</center>

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Les spams '''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Pas de raison particulière.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Publicité massive au moindre coût.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Rien. Surtout ne pas répondre.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| Se munir d'un logiciel anti-spam.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Les scams '''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Pas de raison particulière.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Vous arnaquer.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Rien. Surtout ne pas répondre.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| Supprimer le courriel.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Les courriels commerciaux type ''newsletters'' '''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Vous avez sans doute souscrit un abonnement volontairement (''opt in'' actif) ou involontairement (''opt in'' passif).
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| La newsletters permet aux sites lucratifs de transmettre leurs nouveautés rapidement et à moindre coût.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Décider si les informations vous intéressent ou non.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| Vous désabonner (''opt out'').

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Les courriels commerciaux à intention réelle de nuire, type ''phishing'' '''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Pourquoi pas ?
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Usurper votre identité et voler vos coordonnées bancaires.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Contrôler la présence du cadenas dans la barre de recherche.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| Tagger le courriel comme indésirable.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Les chaînes de lettres '''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| C’est sans doute un ami au grand cœur qui vous les a transmises.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Publicité, diffusion de virus ou malware.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| Contrôler les informations et ne pas transférer le courriel.
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| Supprimer le courriel.

|}
Dans la vie quotidienne, pour éviter de nous faire gruger, nous avons développé des qualités qui ont fini par devenir des automatismes : bien contrôler le retour de monnaie après un paiement, comparer les prix pratiqués dans plusieurs magasins et vérifier l’état de la marchandise avant une acquisition. L’arnaque existe, nous le savons et l’évitons (en général) avec aisance.

L'arrivée du numérique a ouvert de nouveaux horizons aux abus en tout genre. L’arnaque existe aussi sur le Web. Promenons-nous dans les bois virtuels pendant que le loup n'y est pas.

=== La curiosité est (parfois) un vilain défaut ===
''« L'ingénierie sociale ''utilisée à mal escient est une expression « fourre-tout » qui désigne l'ensemble des ruses psychologiques utilisées pour encourager les utilisateurs à diminuer leur niveau de vigilance et de sécurité sur la toile. Elles sont employées notamment pour les inciter à ouvrir des pièces jointes dans les courriels, cliquer sur un bouton, suivre un lien, ou remplir un formulaire avec des informations personnelles sensibles » <ref>Rapport Sophos 2011</ref>. L’ingénierie sociale se nourrit des émotions humaines et met à profit la kyrielle de technologies modernes disponibles afin de susciter la curiosité de l’utilisateur. Celui-ci, mené par son désir de découvrir ce qui se cache derrière tel lien ou pièce jointe, en oublie la prudence.

=== L’entreprise du pourriel ===
Un spam ou pourriel est un courriel non désiré, expédié par une entreprise commerciale qui vante les mérites d’un produit ou d’un service. 3,4 millions de courriels sont envoyés dans le monde chaque seconde, soit 107 000 milliards par an. Plus de trois quarts d’entre eux sont des spams. Vente de Viagra, casino à prix cassé… Leur raison d’être ? Les milliers de dollars qu’ils génèrent. Dans ses courriels celle-ci propose généralement un lien direct menant vers la page dédiée à la vente. 31 % des spammés cliquent sur ce lien, et 3,1 % d’entre eux achètent le produit ou le service proposé… C’est en partie à cause de ce taux de réussite confortable que le phénomène du spam ne s’épuise pas.

Un néophyte pensera qu'il lui suffit de répondre à son interlocuteur (présumé) qu'il ne désire plus recevoir ses sollicitations. Erreur ! Les auteurs de tels méfaits se frottent les mains car ces réactions attestent qu'il y a bien un interlocuteur derrière l'adresse en question. Ils conservent alors d'autant plus précieusement l’adresse en question en prévision d’usages ultérieurs (de nouveaux spams ou la revente de fichiers d'adresses validées).

Pour éviter les attaques juridiques, il arrive fréquemment que les annonceurs publicitaires fassent appel à des spammeurs agissant depuis des territoires où la législation ne reconnaît pas le spam comme illégal, faute d'un code pénal assez rigoureux, parfois par pur laxisme, à moins que ces pays n’aient d’autres urgences politiques à affronter. De tels envois sont profondément malhonnêtes (ils jouent sur la naïveté de l’utilisateur) et pollueurs (en raison de l’énergie dépensée pour l’envoi et par le filtre anti-spam). Face à des perspectives financières alléchantes, ces arguments ne pèsent hélas pas lourds.

Pour combattre le spam, il est donc recommandé en premier lieu de ne jamais y répondre : l'auteur reçoit bien les réponses, mais ne leur réserve pas l’accueil qu’escompterait le destinataire naïf. Il arrive aussi fréquemment que l'auteur apparent (le champ expéditeur) ne soit pas du tout celui qui a expédié le message. C'est alors un « innocent » qui reçoit votre message de mécontentement et peut-être des centaines d'autres d'internautes se trouvant dans un cas analogue au vôtre.

Pour contrer le spam, il est surtout important d'utiliser un système ''anti-spam''. De telles solutions sont parfois proposées par les fournisseurs de services d'hébergement de courriel. Les logiciels de messageries électroniques proposent également de « marquer » les messages indésirables comme tels. Ainsi, des systèmes vont déceler de manière préventive les messages susceptibles à l'avenir d'être indésirables.

Dans son livre ''Le Rapport Lugano'', Susan George, militante d’ATAC et citoyenne altermondialiste engagée, propose la tenue d’une réunion de délégués des principales entreprises servant les intérêts privés des groupes oligarchiques. Cette réunion aurait pour ordre du jour la définition des principaux risques susceptibles de réduire le degré de contrôle de ces multinationales sur les ressources planétaires.

John Barlow, fondateur de l'EFF (fondation des frontières électroniques ou ''Electronic Frontier Foundation'') explique que face à cette minorité contrôlant et privatisant les ressources terrestres, Internet (cinquième pouvoir) est devenu le dernier refuge de l’esprit : le seul espace où les citoyens peuvent s’exprimer vraiment librement et former des propositions alternatives dans tous les domaines de la production et de la consommation.

Or, à la différence des autres arnaques, plus artisanales, '''le pourriel se distingue par sa dimension industrielle'''. La minorité des puissants, inquiète de perdre une part du contrôle qu’elle exerce, s’efforce en effet de jeter le discrédit sur le nouvel outil. Avec « succès » : la pollution du cyberespace par l’industrie du spam diminue naturellement la valeur d’usage d’Internet. Plus le spam prolifère, plus le niveau de l’information circulant sur le Web s’affaiblit, au bénéfice des pouvoirs en place.

==== L'impact indirect du spam ====
En accroissant le risque de perte des courriels induit par les filtres anti-spams (leur simple usage ou leur engorgement, voire leur contournement), le pourriel réduit aussi la marge d’utilisation des serveurs de courriels indépendants : il est très difficile de gérer une telle quantité de bruit numérique.

==== Spam, Spam, Spam, Spam, lovely Spam, wonderful Spam ====
Spam décompresse ! Découvrez sur www.netizen3.org la vidéo des Monty Python<ref>http://www.youtube.com/watch?v=M_eYSuPKP3Y</ref>, les comiques britanniques des années 1970. Elle a inspiré aux pionniers du numérique la dénomination anglo-saxonne du pourriel : SPAM!

=== Scam alias Fraude 419 ===
Un député du gouvernement vaudois, en Suisse, a été victime d’une version actualisée de cette lettre édifiante. Il s’est trouvé séquestré pendant quarante-huit heures par une bande d'escrocs et dut s’acquitter d’une rançon transférée au Togo. Attiré par une histoire montée de toutes pièces qui lui semblait plausible, et peut-être appâté par l'idée de gagner de l'argent, le député finit par confesser : « Je me suis laissé avoir par une arnaque, c'était invraisemblable ! » Scam, arnaque nigériane, Fraude 419 : autant de termes pour désigner une escroquerie bien huilée.

Le phénomène brasse chaque année, depuis l’arrivée des technologies modernes, des milliards de dollars. Il se présente sous la forme d’un courriel dans lequel un correspondant, souvent originaire d’un pays africain explique qu’il possède un pécule sur un compte bancaire (suisse, allemand, monégasque...) de quelques millions de dollars. Il souhaite transférer cet argent, souvent acquis frauduleusement ou servant une bonne cause, sur un compte étranger existant.

Il vous propose ainsi de faire affaire avec lui moyennant un pourcentage sur la somme totale lui appartenant. Suspendue au bout d’un fil inatteignable, aussi tentante que la carotte pour l’âne, l’offre débouche souvent sur un premier versement de la part de sa cible. Il lui est alors rapidement demandé de verser de petits montants supplémentaires pour couvrir les frais de dossier ou de transfert. Avant même d’avoir compris l’arnaque, la victime est délestée d’une partie de sa cagnotte. La transaction s'achève soit lorsqu’elle le malheureux pigeon n'a plus les moyens d'avancer les frais annexes réclamés, soit lorsqu’il se rend compte qu'il a fait l’objet d'une arnaque en bonne et due forme et jure, mais un peu tard, qu’on ne l’y reprendra plus.

=== L’ancêtre du Scam : lettre de Jérusalem ===
Ce qu'on appelle aujourd'hui ''scam'' renvoie à une très ancienne escroquerie du xviiie siècle. Elle portait le nom de ''Lettre de Jérusalem''. Souvent rédigées à une échelle quasiment industrielle par des détenus, ces lettres rivalisaient d'épisodes romanesques et se présentaient en général sous la forme suivante :

<nowiki>« Monsieur, poursuivi par les révolutionnaires, M. le vicomte de ***, M. le comte de ***, M. le marquis de *** (on prenait soin de choisir le nom d'une personnalité connue et récemment proscrite), au service duquel j'étais en qualité de valet de chambre, prit le parti de se dérober par la fuite à la rage de ses ennemis ; nous nous sauvâmes, nous pûmes cependant sauver un petit coffre contenant les bijoux de Madame, et 30 000 francs en or ; mais, dans la crainte d'être arrêtés nantis de ces objets, nous enfouîmes notre trésor, puis ensuite nous nous déguisâmes, nous entrâmes dans votre ville et allâmes loger à l'hôtel de ***. […] Vous connaissez sans doute les circonstances qui accompagnèrent l'arrestation de mon vertueux maître, ainsi que sa triste fin. Plus heureux que lui, il me fut possible de gagner l'Allemagne, mais, bientôt assailli par la plus affreuse misère, je me déterminai à rentrer en France. Je fus arrêté et conduit à Paris ; trouvé nanti d'un faux passeport, je fus condamné à la peine des fers. </nowiki>

<nowiki>« Dans la position cruelle où je me trouve, je crois pouvoir, sans mériter le moindre blâme, me servir d'une partie de la somme enfouie près de votre ville. Parmi plusieurs noms que nous avions recueillis, mon maître et moi, à l'hôtel, je choisis le vôtre. Je n'ai pas l'honneur de vous connaître personnellement, mais la réputation de probité et de bonté dont vous jouissez dans votre ville m'est un sûr garant que vous voudrez bien vous acquitter de la mission dont je désire vous charger, et que vous vous montrerez digne de la confiance d'un pauvre prisonnier qui n'espère qu'en Dieu et en vous. « Veuillez, Monsieur, me faire savoir si vous acceptez ma proposition. Si j'étais assez heureux pour qu'elle vous convînt, je trouverais les moyens de vous faire parvenir le plan, de sorte qu'il ne vous resterait plus qu'à déterrer la cassette ; vous garderiez le contenu entre vos mains ; seulement vous me feriez tenir ce qui me serait nécessaire pour alléger ma malheureuse position. Je suis, [...] » </nowiki>

[[Fichier:petiteshistoires2.jpg]]''www.mattiasleutwyler.ch''

==== Opt-in / opt-out ====
Ce sont des spams pour certains, pour d’autres des eBulletins, plus communément appelés ''newsletters''. Que signifient ''opt-in'' et ''opt-out ''?

==== Opt-in ====
L’utilisateur choisit explicitement et en toute conscience de donner son adresse courriel à un site (souvent commercial) pour obtenir régulièrement des informations et autres nouveautés. Le double ''opt-in ''est la variante la plus sécurisée : vous entrez votre adresse électronique dans un formulaire, puis recevez un message vous demandant de confirmer votre volonté de vous abonner à ladite liste. Enfin vous y répondez conformément aux instructions afin de finaliser votre abonnement (souvent en suivant un lien sur le Web). Sans réponse de votre part, vous ne devriez plus recevoir de messages de cet expéditeur, ce qui évite qu’un importun entre votre adresse dans le formulaire à votre insu. Seul le double ''opt-in'' est reconnu comme valide et honnête par les professionnels sérieux du marketing en ligne. Lors d’un ''opt-in'' passif, l’utilisateur choisit implicitement de faire partie de la liste de diffusion d’un site. Bien souvent, dans le formulaire d'inscription, une petite case est déjà cochée qui atteste de son accord à recevoir de futurs messages.

==== Opt-out ====
L’''opt-out'' désigne les systèmes de diffusion d'information par courriel qui vous inscrivent sur leurs listes ''a priori'' et vous laissent vous désinscrire si vous n'êtes pas intéressé par leurs informations. Là aussi, plusieurs variantes sont possibles. Lorsque l’utilisateur choisit de ne pas ou plus recevoir d’e‑mails provenant de cet expéditeur en cochant une case ou un lien allant dans ce sens, on parle d’''opt-out ''actif. En revanche, l’''opt-out ''passif ne peut s’effectuer qu’après avoir reçu les courriels non requis. Cette dernière variante est très proche du spam.

=== Phishing ===
Le '''''phishing''''', ou '''hameçonnage''', illustre parfaitement, dans l’environnement numérique, l’expression « mordre à l’hameçon ». Vous recevez un message dont l'auteur se fait passer pour un service auquel vous pourriez avoir souscrit. Il s'agit souvent de services de banque ou de marchands en ligne à qui vous vouez généralement une grande confiance. Le message invoque un incident qui vous obligerait à vous (re-)connecter urgemment sur leur site, via un lien placé dans le corps du message. Si vous suivez le lien, votre navigateur ouvrira une page qui ressemble à s'y méprendre au site de l'organisme dont le message est censé émaner.

Cependant, si vous entrez vos codes habituels (identifiant et mot de passe), vous ne serez pas connecté au site en question mais à un ''leurre'' chargé de ''moissonner'' les codes personnels pour les exploiter en usurpant les identités. Nous n'avons pas essayé de mordre à l'hameçon pour vous dire ce qui se passerait dans un tel cas. Si cela vous est arrivé, merci de prendre contact avec nous pour nous livrer votre témoignage, qui pourrait être publié dans une version ultérieure de cet article. Le ''phishing'' est une méthode très agressive qui joue entièrement sur la crédulité des utilisateurs. Voici quelques informations à connaître pour éviter d’être « pêché-e ». Tout d’abord ces messages commencent quasi-généralement par « che(è)r(e) client-e » (ou autre formule du même type), au lieu d'indiquer vos nom et prénom (voire votre numéro de client ou de compte).

On veillera ensuite à entrer soi-même l’adresse URL plutôt que de cliquer sur le lien fourni. Comme celui-ci a sans doute été détourné, le risque de vol d’informations personnelles est très élevé. Les sites Web employés pour le ''phishing'' ne sont pas ceux des organismes dont ils usurpent l’identité ; si vous suivez le lien fourni, vous constaterez que l'adresse URL n'est pas celle par laquelle vous accédez habituellement à ces services. Enfin, la présence d’un cadenas à côté de l'adresse URL confirmera un cryptage de la page et donc une sécurité plus grande. [[Fichier:Exemple3.jpg]]

[[Fichier:Exemple2.jpg]]

[[Fichier:petiteshistoires3.jpg]]

''www.mattiasleutwyler.ch''

=== Les croque-escrocs<ref> http://www.croque-escrocs.fr/</ref> ===
Les '''croque-escrocs''' sont des internautes bienveillants qui traquent les expéditeurs de scam avec patience et en simulant une grande naïveté. Leur objectif est de leur faire perdre beaucoup de temps, d'utiliser les mêmes pratiques qu'eux pour les décourager de recommencer. Mais ils ont surtout pour ambition de réussir à les démasquer et à les dénoncer. Il existe une communauté anglophone assez organisée (419eater, les mangeurs de 419<ref>http://www.419eater.com</ref>) qui propose un forum de discussion, des conseils pour ceux qui veulent se lancer dans la chasse aux scammeurs et un programme de mentorat pour se faire épauler pendant ses premiers pas de mangeur de 419…

=== Le mot de la fin ===
Depuis Internet, la probabilité de se faire cambrioler a été amplifié. Attention aujourd'hui à bien considérer la nouvelle dimension qu’ont prise les réseaux sociaux : il est arrivé à certains utilisateurs de Facebook de publier sur leur mur les dates de leur absence et, surprise, de retrouver à leur retour de vacances leur habitation visitée et vidée. Il existe encore bien d’autres arnaques nouvelles et évolutives, sur lesquelles reviendra notre tome II.

Comme dans toute région où l'on est nouveau venu, il existe quelques codes, habitudes et réflexes de vigilance à adopter. « Rien n'est bon ou mauvais en soi, tout dépend de notre pensée » : la sagesse de Shakespeare est toujours d’actualité à l'heure du numérique. Elle rappelle l'importance de bien savoir jongler entre le risque et l’opportunité.

[[Fichier:Video.png‎]]

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes : canulars sur Internet ===
*http://www.hoaxbuster.com
*[http://www.sophos.com/fr-fr/security-news-trends/whitepapers/gated-wp/sophos-security-threat-report-2011-wpna.aspx Rapport Sophos 2011 sur les menaces à la sécurité]
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Hame%C3%A7onnage
*http://www.20min.ch/ro/news/vaud/story/Un-UDC-vaudois-sequestre-durant-48h-12960522
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Cha%C3%AEne_de_lettres
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Lettre_de_J%C3%A9rusalem
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Fraude_4-1-9
*http://www.scriptol.fr/web/lettre-de-jerusalem.php
*http://www.synchro-blogue.com/synchro/2008/02/les-chaines-de.html
*http://www.youtube.com/watch?v=M_eYSuPKP3Y

Fallacie, FUD et autres trolls

2012-08-16T17:59:18Z

Theoassistyacine :

''fallacie, argumentation boiteuse, logique sournoise, Sophisme, malhonnêteté, simplisme, FUD, marketing, Microsoft, IBM, Apple, trolls, flames, discussion, sujets sensibles''
-----

=== La fallacie ===
==== Une argumentation boiteuse ====
« Si tu ne fais pas d’études, tu seras pauvre toute ta vie ! »

Vrai ? Faux ? En tout cas l'argument est assurément fallacieux. Pourquoi ? Parce qu'il utilise la peur et la menace. L'affirmation ci-dessus soutient en effet qu’il existe un lien de cause à effet non discutable entre le refus ou l’impossibilité de faire des études et la pauvreté. '''La logique de l'argument est dite fallacieuse car pour appuyer son propos, il utilise la menace.''' Or il s’agit d’un argument non-vérifiable. Il suffit pour s’en convaincre de recenser les autodidactes créateurs d’entreprises innovantes et les salaires atteints aujourd’hui, au plus haut niveau de l’échelle professionnelle, par d’anciens apprentis. Il existe d’autres argumentations fallacieuses, plus sournoises et difficiles à cerner. C’est notamment le cas lorsqu’entre en jeu le FUD (Fear, Uncertainty and Doubt, en français Peur, Incertitude et Doute).

==== Les nouveaux disciples de Socrate ====
Retour en arrière : en l’an 410 avant notre ère, en Grèce antique, une discussion animée oppose les sophistes à Socrate, sous l’œil captivé de Platon qui rumine peut-être déjà ses ''Dialogues''. Sur l’agora, noire de citoyens attentifs, le sage entre les sages s’échine à démontrer, une fois de plus, la malhonnêteté de ceux qui se font appeler sophistes (spécialistes du savoir). Socrate décortique l’efficacité langagière qui permet à ces faux philosophes de rendre le vice logique et la perversion bonne. Il montre comment la vraisemblance prend dans leur bouche les apparences de la vérité, pour tromper avec panache et sans vergogne leur auditoire. Deux millénaires et demi plus tard, la lucidité socratique est à la portée de tous. L’élite intellectuelle n’est plus la seule à démasquer les logiques fallacieuses : '''chacun peut se donner les moyens d’y parvenir''', comme si l’agora originelle s’était transformée en un espace de socialisation virtuel. Ainsi chaque mot et chaque phrase publiés peuvent-ils désormais être relus, analysés et, le cas échéant, démontés et dénoncés s’il s’agit d’arguments fallacieux (qu’ils soient involontaires ou délibérés). Dans un monde de plus en plus complexe, nous ne pouvons pas être toujours à même de saisir l’intégralité des enjeux de telle ou telle problématique. C'est pourquoi des outils ont été développés pour faciliter cette compréhension. Mais où est la limite entre simplification et simplisme ? Refuser la complexité, craindre l'incertitude, juger à l'emporte-pièce : autant de travers qui caractérisent la société de l'information. Parfois – mais rarement – la fin (favorable au bien commun) justifie les moyens (les fallacies) : c’est par exemple le cas des campagnes de santé publique qui tentent de sensibiliser et de responsabiliser leur public en mettant en scène des scénarios catastrophes.

==== Les arguments fallacieux principaux ====
* L’argument du nombre : « Mes amis pensent comme moi, donc j'ai raison. » ;
* L’appel à la terreur : « Si vous maintenez votre point de vue, il y aura des conséquences... » ;
* La flatterie : « Un homme tel que vous ne peut pas défendre une telle position ! » ;
* L’appel au ridicule (ridiculisation des arguments de l'opposant pour les rendre plus facilement réfutables) : « Si la théorie de l'évolution était vraie, cela voudrait dire que mon grand-père était un gorille. » ;
* L’argument par l’ignorance : « Je ne peux pas expliquer ce que ce témoin a vu dans le ciel, donc il s’agit certainement d’un vaisseau spatial extraterrestre visitant notre planète. » ;
* La raison par forfait : « Avez-vous lu les trente huit mille références que je viens de vous citer ? Non ? Eh bien je considère que vous n'avez rien à apporter à ce débat. » ;
* La pétition de principe : l’usage en tant que prémisse de la conclusion à laquelle on voudrait arriver. « Dieu existe car ''la Bible ''le dit. ''La Bible ''dit vrai car c'est Dieu qui l'a inspirée. » Autrement dit, supposer vraie la chose même qu'il s'agit de démontrer.

=== Le FUD ===
==== La peur est mauvaise conseillère ====
L’expression ''FUD'' a été créée pour désigner les commerçants qui utilisent et amplifient les émotions humaines liées à la peur, afin de détourner les consommateurs des marques concurrentes. Cette manière de procéder a pris toute son ampleur au tournant du deuxième millénaire, lorsque les techniques de manipulation du consommateur et autres approches marketing ont sensiblement changé de visage. L’émulation et la compétition entre deux ou plusieurs grandes puissances commerciales, qui contribuaient notamment à l’évolution technologique, n’est plus de mise. Une grande entreprise dépensera aujourd’hui davantage de motivation et d’énergie à dévaloriser le produit adverse plutôt qu’à améliorer ses propres prestations. Nuire aux autres pour étendre son marché est devenu la solution de facilité, souvent couplée à une stigmatisation, ou au moins à une désapprobation, des utilisateurs sceptiques pas encore décidés à changer de produit.

==== Des campagnes déloyales ====
IBM fut la première entreprise du numérique à utiliser massivement le FUD : pendant près de trois décennies, des années 1960 à 1980, la multinationale International Business Machine a été le leader incontesté du secteur informatique. Elle fut aussi la première à se voir dénoncer par les associations de consommateurs pour ses arguments de vente fallacieux basés sur la peur, l'incertitude et le doute.

Un slogan d'IBM ? « Nobody ever got fired for buying IBM » (Personne n’a jamais été viré pour avoir acheté un produit IBM). Pour éviter de partager le marché avec Atari, SUN et d'autres constructeurs d'ordinateurs, IBM distillait ainsi parmi les responsables des achats informatiques des entreprises la peur de se faire licencier s'ils commettaient l'erreur de choisir des alternatives à ses produits – qui dominaient le marché. Sentant le vent tourner, vers la fin des années 1980 l’un des dirigeants de la firme, plus visionnaire que les autres, choisit d’adopter un modèle basé sur le partage de l'information, qu’il réussit à l’imposer. Résultat : une transition rapide et couronnée de succès vers un partage du savoir-faire, vers la vente non plus de machine à faible valeur ajoutée mais de services à haute valeur ajoutée (à l’image des services de gestion de l'information numérique en entreprise, appuyés par tout type de machine). Comme quoi il est possible de rester leader et de durer sans se faire pour autant vecteur de FUD.

Les géants du secteur ne peuvent pas tous en dire autant : certains, encore immatures dans leur quête de domination, cèdent volontiers à la tentation du FUD, préjudiciable au commerce équitable. C’est le cas de Microsoft quand il s’effraie de l’irruption des logiciels libres ou d’Apple lorsqu’il se précipite au chevet de l'industrie du divertissement. Le FUD du troisième millénaire est plus agressif, mais son principe reste le même. La preuve en images avec la dernière campagne de MS‑Office.

A Few Perspectives on OpenOffice.org<ref> http://www.youtube.com/watch?v=kzdykNa2IBU </ref>[http://www.netizen3.org/index.php/Fallacie,_FUD_et_autres_trolls_Internet#cite_note-0 1]

Dans le courant 2011, Apple a lancé une campagne publicitaire encourageant à faire l’acquisition du dernier iPhone, opération banale qui s’inspirait pourtant largement des méthodes « fudiennes ». Certes la marque n’attaquait pas directement un autre produit mais stigmatisait de manière très subtile les personnes n’ayant pas (encore) acheté de smartphone. Dans le spot vidéo, une voix off masculine, sur un fond musical plutôt entraînant, énumérait ainsi tout ce qu’il n’était pas possible de réaliser ou d’obtenir si l’on ne possédait pas d’iPhone. Autrement dit, sans iPhone il est impossible de faire partie de la communauté numérique, la plus ''in'' du moment, et l’on est d’ailleurs pratiquement empêché de tout. Sournois, le message cible directement l’imaginaire du consommateur potentiel, en jouant sur sa peur de l’exclusion.

A voir <ref> http://www.youtube.com/watch?v=ikLduGNqtSI </ref>

=== Troll - Flames ===
==== Il n'y a jamais de Flames sans Trolls ====
Autant la technique de FUD est raffinée, réfléchie et ciblée, autant les trolls sont moins subtils et plus instinctifs.

Les forums de discussion et les blogs donnent lieu, en général, à de nombreux débats entre les internautes. Les commentaires postés se doivent d'y être honnêtes et loyaux, afin de limiter les risques de dérapage. Certains utilisateurs adoptent cependant des attitudes fallacieuses pour attirer l'attention sur eux dans ce genre d’environnement où tout le monde a le droit à la parole : leur objectif est surtout de se faire remarquer. On les appelle trolls, en référence aux êtres semeurs de zizanie du folklore nordique<ref> http://jargonf.org/wiki/troll </ref>. Ils prennent ainsi un malin plaisir à se moquer de sujets sensibles, à établir des liens de cause à effet saugrenus et à émettre des remarques indécentes. Ils sévissent par courriel, sur messagerie instantanée, dans des forums et wikis, soulevant ainsi peurs et incertitudes sur des sujets sensibles et très généraux. '''Ils excellent à irriter leurs interlocuteurs''', à les entraîner inconsciemment à prendre parti et n’hésitent pas à invectiver ouvertement d’autres participants quitte à les discréditer. Ce type de discussion dérape bien souvent en un combat verbal peu éloquent. Les sujets abordés étant généralement inspirés par l’actualité, brûlante, du moment, quand le débat s’enflamme on parle de ''flame war'' (guerre du feu) ou simplement de ''
s'' (flammes).

==== Comment désamorcer un troll ====
Si l'on est aguerri aux échanges par voie électronique, on évitera de s'engager dans de telles querelles qui n'aboutissent qu'à blesser les uns et les autres, dans un climat d’agressivité inutile. Avant de réagir vertement à un écrit qui nous heurte, mieux vaut remettre au lendemain l'envoi de la réponse déjà composée et laisser retomber la pression ambiante. Il sera bien temps ensuite de relire son message la tête froide, pour décider s'il mérite vraiment d'être expédié en l'état. '''Le terme de troll sert aussi à désigner les sujets devenus des « classiques » du débat et dont on sait qu'il ne faut pas y revenir sous peine de déclencher une flame.'''

Des exemples concrets en images: <ref> http://www.koreus.com/video/internet-bridge-troll.html </ref>

[[Fichier:Video.png‎]]

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*http://members.tripod.com/~e_l_green/fud101-4/node3.html
*http://fr.wikipedia.org/wiki/International_Business_Machines
*http://www.bugbrother.com/archives/fud.htm
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Apple
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Sophisme#Liste_d.E2.80.99arguments_fallacieux

=== Vidéos ===
*http://www.youtube.com/watch?v=ikLduGNqtSI
*http://www.youtube.com/watch?v=kzdykNa2IBU
*http://www.koreus.com/video/internet-bridge-troll.html

Cyberbullying

2012-08-16T17:47:16Z

Theoassistyacine :

''médias sociaux, cyberharcèlement, cyberbullying, harcèlement numérique, intimidation, actes d'intrusion, happy slapping, stalking, vol d'identité, adresse IP, anonymat''

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=== Le revers de la médaille ===
Les médias sociaux (wikis, blogs, réseaux sociaux et microblogs) ont radicalement modifié les comportements humains. Aussi séduisants soient-ils par la promesse d’une citoyenneté mondiale qu’ils laissent entrevoir, ils peuvent également être très dangereux et servir des pratiques moins nobles comme le ''cyberbullying''. L'expression ''cyberharcèlement'' ou ''cyberbullying'' a été créée pour qualifier l’usage des technologies modernes au service de comportements hostiles et répétés envers une personne ou un groupe, dans le but de lui nuire intentionnellement. Le ''cyberbullying'' compte plusieurs facettes répertoriées.

==== L’intimidation ====
La victime reçoit des courriels de menaces ou d'insultes provenant le plus souvent d'une source anonyme. Elle peut également se retrouver au cœur de discussions offensantes et cruelles publiées directement sur des blogs ou des messageries instantanées. Ces actions peuvent relever d'actes de harcèlement visant un individu à titre personnel ou, en fonction de son appartenance ethnique, religieuse ou sexuelle. Le harcèlement numérique se caractérise également par l'envoi de contenu pornographique ou d'un nombre de courriels non sollicités assez massif pour bloquer ou perturber l’ensemble de la messagerie virtuelle.

==== Les actes d'intrusion ====
Ils concernent les actes de piratage à l’encontre de comptes personnels (boîte de courrier électronique ou pages Internet). L'assaillant obtient par un moyen illicite ou abusif le mot de passe de sa victime et accède à ses espaces personnels. Il peut ensuite y trafiquer ou modifier ce que bon lui semble : supprimer ou voler des informations personnelles, changer les mots de passe de telle sorte que l'utilisateur ne puisse plus accéder à son site ou envoyer des courriels depuis son compte. Le recours à une fausse identité pour gagner la confiance d’un individu ou pour lui soutirer des informations dans le but intentionnel de nuire (humiliation, menace ou fraude) est également considéré comme un acte intrusif.

''www.mattiasleutwyler.ch''

==== La diffamation ====
L'assaillant met en place un site Web ou un blog lié ou dédié à la victime, voire même prétendument créé par elle. Il y publie alors des contenus diffamants, voire hostiles, comme la propagation de rumeurs et de photographies embarrassantes ou encore la diffusion d’informations personnelles sensibles concernant la victime. Ce type de site encourage souvent une partie des utilisateurs à adopter des comportements également hostiles à l’encontre de l'utilisateur persécuté.

==== Le happy slapping ====
Cela consiste à choisir une victime, à l’humilier, à l’agresser, à la passer à tabac ou à en abuser sexuellement tout en filmant la scène à l’aide d’un smartphone. La vidéo est ensuite partagée avec le reste de la communauté. Dans de nombreuses situations, les agresseurs sont des adolescents à la recherche d’amusements nouveaux. Ce qu’on appelle également le ''vidéolynchage'' peut causer chez ses victimes de graves dommages psychologiques ou physiques.

==== Le stalking ====
C'est une forme de harcèlement obsessionnel qui consiste à traquer les moindres faits et gestes d’une personne, en général une célébrité.

=== Bouc émissaire numérique ===
Le ''happy slapping'', le ''stalking'', la ''diffamation'' ou encore le ''vol d’identité'' sont autant de perversions possibles de l’utilisation des médias sociaux et des technologies modernes. Ces cinq comportements ont supplanté les petits mots de menace échangés à la va-vite sous les pupitres, le racket du goûter et autres humiliations juvéniles. De fait, le jeu de pouvoir littéralement pervers qui régit l’ordre social (et même celui de la récréation) est amplifié de façon illimitée par les propriétés elles-mêmes sans bornes du numérique. '''Les conséquences de ces dérives sont bien plus considérables aujourd'hui qu’elles ne l’étaient à l’ère pré-numérique : plus que regrettables, elles sont désormais indélébiles.'''

''www.mattiasleutwyler.ch''

=== (Techno-) sciences sans conscience ===
L’anonymat assuré aux auteurs de ces débordements par les opérateurs téléphoniques, les réseaux sociaux et les messageries instantanées en est probablement à l’origine. Dans un cas de harcèlement, à moins d’y être contraints par la justice, Orange pas plus que Facebook ou MSN ne divulgueront l’adresse de l’auteur des faits. Le prétexte à cette discrétion est la protection de la sphère privée. Sa raison réelle suggère davantage une volonté des opérateurs de conserver un statut d’instance pivot, unique régulatrice. L’environnement ainsi constitué est favorable à l’impunité et permet aux harceleurs d’abuser moralement de leur victime, le plus souvent sans être inquiétés.

=== Des solutions? ===
Les technologies modernes n'ont encore développé aucune méthode assez efficace pour chasser les détraqueurs du Web. Il existe néanmoins quelques solutions partielles qui permettent de prévenir ou du moins de réduire la fréquence et l’ampleur des abus numériques. Ainsi les wikis (par exemple ''Wikipedia'') enregistrent-ils automatiquement l'adresse IP des contributeurs qui souhaitent conserver leur anonymat. Un contrôle minutieux des publications effectuées est également réalisé par la communauté des contributeurs aguerris. En cas d'abus, l’adresse IP est immédiatement bloquée. L’environnement créé par les wikis n'est certes pas imperméable aux déviances humaines, mais il leur est fortement défavorable.

Du côté de la loi, on rappellera que l’utilisation du nom d’un tiers (vol d’identité) aux fins de médisance est pénalement répréhensible<ref> http://knol.google.com/k/les-tic-cyberbullying# </ref>. La déposition de plainte, preuves à l'appui, contre le cyberharcèlement est donc tout à fait recevable par les tribunaux.

L’engagement individuel est une autre amorce de réponse efficace, lorsqu’il permet par exemple d’identifier les cercles vicieux et contribue à réorienter les harceleurs actifs ou potentiels vers des pratiques responsables et citoyennes.

=== Faits ===
La ''cyberintimidation'' diffère de l’intimidation traditionnelle. En effet,

* Elle n’a pas de limite : la cyberintimidation peut suivre un élève rentré à la maison après l’école et en tout autre endroit où des technologies de communications sont accessibles ;
* Elle peut être plus dure : on dit souvent en ligne ce qu’on ne dirait pas en vis-à-vis parce qu’on ne peut pas observer la réaction de l’autre ;
* Elle a une plus grande portée : il est possible de se moquer d’une cible isolée en se servant d’un courriel ou d’un site Web destiné à un groupe particulier ou au monde entier. Personne n’est à l’abri de la cyberintimidation, y compris les professeurs, les directeurs d’école et autres adultes ;
* Elle peut être anonyme : on utilise souvent des adresses de courriel et des noms fictifs. Le plus souvent le cyberintimidateur connaît sa victime, mais la victime ne sait pas qui est son ''cyberintimidateur''.

Le dicton « les mots nous glissent sur le dos comme l’eau sur les plumes d’un canard » n’est pas toujours juste. Les mots peuvent faire mal.

=== Conseils aux (jeunes) victimes de cyberintimidation ===
* Ne réponds pas aux messages ou aux affichages des ''cyberintimidateurs''. Si possible, bloque l’expéditeur des courriels ou messages ;
* Garde une copie des messages reçus. Tu n’as pas à les lire, mais tu auras besoin de cette copie si tu décides de dénoncer la ''cyberintimidation ;''
* Parles-en à quelqu’un, un parent, un professeur, un policier ou un adulte en qui tu as confiance ;
* Si les messages ont été postés sur un site ou une page Web, il faut communiquer avec le fournisseur de services Internet (FSI). La plupart des FSI ont des politiques sur l’utilisation de leur service ainsi que sur les mesures qu’il est possible de prendre si ces politiques ne sont pas respectées. Un grand nombre de sites Web contiennent un lien ou un bouton qui permet de signaler un contenu inapproprié. Dans certains cas, les propriétaires des sites Web peuvent eux-mêmes retirer le contenu et avertir la personne qui l’a affiché, mais dans d’autres cas, il faut porter plainte.

Tu peux également :

* Élaborer des règles pour contrer la cyberintimidation dans ton école avec l’aide d’autres élèves, de professeurs et du personnel de l’administration ;
* Sensibiliser ta communauté à la cyberintimidation en organisant des assemblées, en distribuant des dépliants ou en posant des affiches.

Si tu cyberintimides les autres :

* Tu dois réaliser que la cyberintimidation est aussi méchante, voire plus, que les formes d’intimidations traditionnelles. Les personnes intimidées en ligne ressentent principalement la même chose que les autres personnes intimidées ;
* Souviens-toi que tu ne devrais pas dire en ligne ce que tu ne dirais pas en face à face ;
* Respecte la nétiquette : respecte les autres en ligne comme tu voudrais qu’on te respecte.

[[Fichier:petites histoires.jpg]]

[[Fichier:petites histoires2.jpg]]

D'après: http://www.petiteshistoiresdinternet.ch/

===Encadré: Conseils d'Anne Collier aux enseignants et parents===

Difficile de mener une politique de prévention durable lorsque les problèmes d'abus surgissent avec fracas à l'école ou en famille. Anne Collier est pionnière de la prévention des abus sur Internet. Elle a bien réfléchi au sujet. Elle a co-piloté le groupe de travail qui a produit en 2009 un rapport sur la confiance et la sécurité sur Internet pour le président Obama. Elle conseille les familles, les écoles et les grands groupes, comme Facebook ou Google, sur les risques d'une vision à court terme. Sur Netfamiliesnews.org et connectsafely.org, elle publie des bulletins de réflexions, traitant des pratiques sociales innovantes. Elle suggère avec malice qu'Internet est la nouvelle cour de récréation des adolescents. Rien ne sert de leur en interdire l'accès. Pour éviter que les jeunes internautes ne se cachent de leurs ainés pour aller déconner sur l'Internet, elle se met à leur niveau, le niveau du Web 3.0. Sa vision de la sécurité sur le net version 3.0 se résume en cinq points :

* Basée sur la recherche de solution, pas sur la peur, et donc sensée ;
* Flexible, sur mesure, au lieu de faire la même règle pour tous ;
* Respectant la culture de l'apprentissage via le net : mettre les utilisateurs dans une dynamique d'expérience positive, éviter de résumer leur situation à l'idée qu'ils sont des victimes potentielles ;
* Une sécurité positive, enrichissante : non pas prévenir de, mais prévenir pour...
* Engagement entier et constructif à participer à la société.
Fin encadré'''

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*http://www.fosi.org/archive/Anne%20Collier%20Notes.pdf
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Harc%C3%A8lement_scolaire

La culture libre

2012-08-16T17:23:44Z

Theoassistyacine :

''éthique, compatibilité, libre, modifier, distribuer, gratuit, responsable''
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=== Changer de conduite informatique ? Pfff... ===
La majorité des entreprises et des écoles tournent sous Windows ou MacOS, c'est plus simple. On dit que GNU/Linux est ''plus '''éthique''''', mais il est assez difficile de comprendre réellement pourquoi ?

Installer LibreOffice sur votre ordinateur : à quoi bon ? On sait bien que la majorité des textes envoyés en pièces jointes sont sous Word, en format .doc ou .docx, et sont ''partiellement incompatibles'' avec les formats de fichiers .odt générés par LibreOffice. Alors pourquoi créer et envoyer des fichiers en format .odt ?

Au magasin informatique, pourquoi demander un PC tout nu, sans Windows préinstallé, pour y faire installer ensuite le système libre GNU/Linux, alors que Windows est offert ''gratuitement'' avec l'ordinateur ?

Pourquoi utiliser VLC pour visionner des vidéos ? Écouter ou diffuser de la musique en format .ogg plutôt que mp3 ?

Et ''Wikipedia'', c'est bien utile, mais pourquoi y contribuer, alors qu'on n'a pas le temps?

'''Plus largement, essayer de comprendre les enjeux du ''libre versus propriétaire'' est un vrai défi.''' On sent bien que c'est un point essentiel vu qu'on utilise des ordinateurs tous les jours. Alors essayons ensemble ici, sans entrer dans les détails, juste pour donner des bases solides. Ensuite, il sera peut-être plus facile de changer de conduite informatique, parce que la motivation sera au rendez-vous.

=== eCulture ===
L'eCulture est une thématique « sociotechnique », née des termes « culture » et du préfixe « e » signifiant « électronique ». Elle désigne la culture de la communication électronique, à savoir principalement Internet (messagerie électronique et sites Web). Elle englobe les codes de conduite (individuels ou collectifs) et ceux des communautés de pratiques qui se côtoient au travers des réseaux d'information numériques. On retrouve l''''eCulture dans les arts, l'économie, la science et la politique''' sous les intitulés d'''ère numérique, monde digital, société de l'Information'', ou encore ''cyberculture''.

Ces diverses expressions de l'eCulture sont basées sur les propriétés de l'électronique :

# instantanéité (transfert d'informations quasiment immédiat) ;
# décentralisation (pas d'instance pivot) ;
# asynchronicité (chacun agit à son rythme) ;
# multilatéralité (échanges de plusieurs à plusieurs) ;
# symétrie (tout le monde est au même niveau).

Dernier facteur important : les technologies numériques sont devenues abordables financièrement depuis les années 1980 et cette tendance se confirme d'année en année. Ceci contribue à faciliter matériellement l'entrée du plus grand nombre dans l'ère du numérique.

=== Libre ===
En utilisant l'adjectif '''''libre''''', les informaticiens sensibles aux enjeux de l'éthique dans la société de l'information numérique font référence aux quatre libertés fondamentales d'une création, telles que définies par la Fondation pour le Logiciel Libre (Free Software Foundation, FSF). Initialement, l'usage de l'expression « libre » dans la société de l'information se réfère au code d'un logiciel et donne le droit à l'utilisateur d'un logiciel libre :

# La liberté d'exécuter le programme, pour tous les usages (liberté 0).
# La liberté d'étudier le fonctionnement du programme, et de le modifier pour qu'il fasse votre travail informatique comme vous le souhaitez (liberté 1). Pour ceci l'accès au code source est une condition nécessaire.
# La liberté de redistribuer des copies, donc d'aider votre voisin (liberté 2).
# La liberté de distribuer aux autres des copies de vos versions modifiées (liberté 3). En faisant cela, vous pouvez faire profiter toute la communauté de vos changements. L'accès au code source est une condition nécessaire.

Par les libertés ainsi octroyées, auteurs et utilisateurs ne sont plus séparés, mais réunis dans le groupe des contributeurs. On évite ainsi de créer des ghettos. La copie est autorisée, car elle découle des libertés de modifier et redistribuer. Bien sûr, '''le premier réflexe est de penser qu'en autorisant la copie, l'auteur d'une œuvre va perdre ses droits et perdre toute possibilité de gagner de l'argent. En fait, il peut vendre son temps à adapter une œuvre et transférer à d'autres le savoir-faire pour bien l'utiliser'''. L'œuvre peut être logicielle, artistique, mode d'emploi. Vu que l'œuvre est libre, il ne faut pas beaucoup d'argent pour la créer, car il peut y avoir des milliers de co-créateurs. Comme sur l'encyclopédie Wikipédia (cinquième site le plus visité au monde en 2011), avec GNU/Linux (logiciel qui tourne sur la majorité des serveurs Web sur Terre), Firefox (utilisé par environ 30 % des internautes mondiaux), etc. Donc, c'est plus que possible, c'est déjà fonctionnel et cela crée une nouvelle économie, basée sur des principes différents de ceux d'avant le numérique.

Progressivement, l'adoption des libertés fondamentales a commencé à se répandre au-delà du seul logiciel, notamment :

* images libres ;
* documentations pédagogiques libres ;
* films libres ;
* plans d'architecture libres ;
* cartographie libre ;
* robotique libre ;
* musique libre ;
* recherche scientifique libre ;
* plans de fabrication de machines agricoles libres, ;
* presse libre et participative (Agoravox, Ohmynews !).

Pour conclure sur la définition du mot libre, notons une convergence entre les principes véhiculés dans la notion libre dans le domaine immatériel et ceux véhiculés par durable dans le domaine matériel.

En utilisant l'expression ''eCulture libre'', il est donc entendu '''modes de comportement éthiques dans le domaine de la communication électronique'''. Ces comportements basés sur le respect des quatre libertés fondamentales, à savoir l'usage, l'étude, la modification et la redistribution d'une information.

Et on arrive là au cœur de l'enjeu de la société de l'information : les comportements individuels et collectifs, du fait des propriétés de l'électronique, tendent vers l'adoption généralisée des principes de fonctionnement du Libre. Cette tendance s'effectue progressivement et organiquement, parfois par à-coup et avec d'importants dommages sociaux (de type deux pas en avant, un pas en arrière). Ces secousses suscitent des rejets compréhensibles, car comme pour toute nouvelle technologie, avant de l'utiliser consciemment, on la teste, on fait des erreurs. D'où ce bouquin, pour aider à mieux comprendre les enjeux. Il explique en quoi utiliser une technologie propriétaire (comme Macintosh/Apple/Ipod/Ipad, Facebook, Google ou Microsoft) n'est pas anodin et qu'il y a des solutions libres qui existent et méritent d'être valorisées.

D'ailleurs, de nombreux pionniers contribuent à étendre l'application de ces libertés à d'autres créations que les logiciels. Les outils logiciels libres disponibles et le réseau Internet sont des bases pour faciliter l'usage, l'étude, la modification et la redistribution de création de l'esprit dans tous les domaines, notamment artistique, pédagogique, civique et scientifique. Considérant que ces sciences libres sont un terreau fertile pour de nouveaux modèles économiques, des visionnaires sur la Terre entière contribuent à identifier et promouvoir les nouveaux modes de production et diffusion des créations.

PS : Cet article est une adaptation du préambule des statuts de la fondation Ynternet.org. Il présente la vision qui guide sa mission.

=== Vision de société <ref>http://www.info-mods.com/actualite-13560-Les_5_plus_grandes_reussites_du_monde_libre.html</ref>===
Face à une culture omniprésente des informations privatisées, le Libre offre une autre tendance fondamentale dans les grands choix de société. Sur le Web, ''libre versus privateur'', ou ''libre versus propriétaire'', fait l'objet d'un nombre incalculable de sources, débats, définitions, projets, qui tous ont pour point commun les quatre libertés fondamentales.

La «libération» des différents moyens d'expression favorise l'émergence de principes de fonctionnement et de cercles vertueux :

* D'accès équitable pour tous à l'information et aux médias ;
* D'expression du bien commun par le partage des connaissances sans discrimination (ni sur les usages ni sur les usagers) ;
* D'éthique de la communication dans un esprit de développement durable ;
* De responsabilité sociale et de transparence par l'équité des chances dans les entreprises privées et institutions publiques (modèle de coopétition).

Au final, il est bien possible que les valeurs et principes de fonctionnement sous-tendus par l'expression « libre » s'imposent naturellement. Car une fois essayé, une fois adopté. Cela demande une certaine rupture avec des habitudes anciennes, un effort comparable à celui de se préparer à courir un marathon, avec des semaines d'entraînement, de perte de graisse, de renforcement des muscles, mais c'est possible, à tout âge, quelles que soient son origine et son histoire.

Adopter la culture libre en migrant de MacOS ou Windows sous GNU/Linux, en contribuant à ''Wikipedia'' (avec des images des monuments de votre région par exemple) ou à Ekopedia pour les pratiques écologiques, en utilisant LibreOffice et Firefox, en invitant ses amis sur un réseau social éthique comme zen3, c'est un acte aussi citoyen que trier ses déchets et de prendre les transports publics.

Si ces actes de citoyenneté numérique sont évidents pour certains pionniers, cela reste très nouveau. Mais pas impossible. Il y a cinquante ans, la plupart des humains vivait dans des colonies, les femmes n'avaient pas le droit de vote. La conscience émerge. Les choses changent.

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*http://www.ynternet.org/ynternet.org
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Culture_libre

Nétiquette

2012-08-16T17:08:00Z

Theoassistyacine :

''protocoles, culture numérique, netiquette, courriel, forum Internet, messagerie instantanée, wikis, réseau social, code de conduite''
-----

[[Fichier:BUTLER.png|thumb]]
[[Fichier:Netiquette1.jpg|thumb]]
Pour célébrer une grande nouvelle, les hommes russes s'embrassent sur la bouche. Les esquimaux, lorsqu'ils se saluent dans l'air glacial, se frottent le nez. À chacun, décidément, son mode de communication…

Il existe en effet des dizaines de façons de dire bonjour, qui varient d’une culture à l’autre. On peut s’échanger une virile poignée de mains, s'étreindre en un « hug » ardent ou contenu, se faire la bise une, deux, trois ou quatre fois, se regarder droit dans les yeux… Toutes ces pratiques font sens. Elles correspondent à des environnements culturels différents. Ce sont des protocoles.

Il est généralement recommandé aux candidats à un voyage lointain de potasser un bon guide avant leur départ, afin que leur destination de rêve ne se transforme pas en terre hostile dès leur arrivée. Apprendre les coutumes et les règles de savoir-vivre de ses futurs hôtes est un prérequis, par respect pour eux et pour soi. Ainsi découvrira-t-on qu'au Sénégal, poser à terre un sac de femme est un geste insultant ou, qu'au Portugal, s’étirer en public trahit la vulgarité...

=== Guide de voyage du cyberespace ===
Sur Internet, le canal chat, le canal courriel ou le canal Web fonctionnent de la même manière. Des protocoles ont été mis en place afin de faciliter les échanges entre les utilisateurs d’outils numériques et de leur éviter ainsi les pertes de temps et d'énergie. Elle ne traite pas d'éthique. '''La nétiquette est un ensemble de règles de savoir-vivre, aussi universelles que le réseau Internet.''' Combinaison de ''network'' (réseau) et d’''étiquette'', au sens ''codes de conduites''.

===Encadré: La parole sacrée===

Il existe maintenant une bénédiction des netizens : « Que nos langues soient douces, nos e‑mails simples et nos sites Web accessibles ». Elle émane du prêtre anglican David Parrott<ref>Courrier international n° 1004, Bénédiction des téléphones mobiles </ref>.

===Fin Encadré===

C'est aussi un trésor caché. La nétiquette est trop peu mise en avant. '''Ceux qui apprennent à la respecter et la pratiquent rendent l’existence virtuelle infiniment plus agréable et constructive.''' Pour le dire simplement, la nétiquette réunit une série de comportements recommandés dans les différents canaux qui fourmillent sur Internet : forums, wikis, blogs, réseaux sociaux, microblogs, messagerie instantanée, réseaux sociaux... C’est le pilier solide et nécessaire d’une saine société numérique.

Il est ainsi conseillé d’éviter d’utiliser Internet comme un bouclier autorisant des comportements que chacun jugerait inappropriés lors d’une conversation réelle en face à face. Illustration : quand vous envoyez un courriel simultané à plusieurs personnes qui ne se connaissent pas ou peu, leur adresse électronique ne s’affiche pas parmi les destinataires directs, mais en ''copie cachée'' (Bcc ou Cci). Cette procédure permet d'éviter que l’un des destinataires réponde à tous les autres en pensant ne s’adresser qu'à l’expéditeur. Elle contribue aussi à limiter la propagation des virus et préserve la discrétion de tous.

Il existe certains principes généraux qui fondent la nétiquette. D'autres se déclinent selon des environnements spécifiques : réseaux sociaux, blogs, forums, etc. (voir schéma)

=== Origines de la nétiquette ===
La nétiquette a été définie par l'IETF (Internet Engineering Task Force) dans la RFC (Request For Comment) 1855 qui date de 1995.

=== Charte et nétiquette, comment leur donner vie ? ===
Au travail, en formation, en famille, quelles règles d'usage faut-il adopter ?

Plutôt qu’interdire, comment aider à comprendre les risques et les opportunités potentiels ?

La solution, en entreprise et en milieu scolaire, c’est d'abord de rédiger et de faire adopter des chartes de bonne conduite. Mais c’est aussi et surtout de les faire vivre, par des débats entre collègues, étudiants ou même en famille, des partages d'expérience, une mise à jour permanente et la plus participative possible. '''Il y a là une hygiène indispensable en ces temps numériques.''' Des conférences et de la formation au pratique de la nétiquette dédiés à l’animation de ce type de dynamique sont proposés par les experts de la citoyenneté numérique<ref>Liste notamment consultable sur www.ynternet.org</ref>.

=== La nétiquette en détails ===

{| style="border-spacing:0;"
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Type de média'''</center>
| style="background-color:#00cccc;border:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| <center>'''Quelques principes importants'''</center>

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Les dix comman-dements'''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| * Ne divulguez jamais des informations trop personnelles qui pourraient se retourner contre vous.
* Évitez les blagues avec intonations. Le son n’est malheureusement pas livré avec l’écrit.
* Soyez explicite dans vos intentions.
* Préférez un français correct au langage SMS.
* Soyez constructif/ve dans vos contributions.
* N’écrivez pas de manière électronique ce que vous ne diriez pas en face à face.
* Évitez les majuscules, vous donnez l’impression de CRIER.
* Ne divulguez pas en « public » ce que vous avez appris en privé sans autorisation préalable des intéressés (photo, information...).
* N'utilisez pas l'intimidation.
* N’oubliez pas que tout ce que vous publiez (même en comité restreint) laisse une trace.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Courriel'''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| * Indiquez clairement le sujet de votre communication dans l’espace prévu à cet effet.
* Préférez le format texte brut au format enrichi (HTML) : pas tous les logiciels supportent cette option (!!!!)
* Lors d’un envoi simultané à plusieurs contacts, utilisez Bcc ou Cci, soit la copie carbone invisible, pour éviter la diffusion de virus potentiels et conserver une certaine discrétion quant aux adresses électroniques des différents destinataires.
* Déposez vos pièces jointes sur un serveur et envoyez uniquement le lien à vos destinataires ou compressez votre fichier en .zip
* Lors d’un transfert de mail, pensez à effacer l’adresse du premier destinataire et à ajouter une note du genre, « pour info ».
* Ne transférez pas de chaînes de lettres.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Forum Internet '''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| * Faites un minimum de recherches avant de poser des questions
* N’oubliez pas de toujours choisir un titre clair pour désigner chaque nouveau débat.
* Ne lancez ni trolls, ni flames.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Wikis'''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| * Évitez les partis pris.
* Respectez les droits d’auteurs et confirmez votre accord pour que votre travail soit diffusé.
* Restez poli-e avec les autres membres de la communauté.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Messagerie instantanée'''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| * Faites des retours à la ligne souvent, pour faciliter la lecture de vos messages.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding:0.097cm;"| <center>'''Réseau social'''</center>
| style="border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding:0.097cm;"| * Conservez une part de mystère sur vous-même.
* Soyez vigilant-e avec le mélange de vie privée et identité professionnelle.

|}
===Encadré:Rendons à R4f ce qui est à R4f===

Ces règles ont été synthétisée par Raphaël Rousseau, alias R4f, pour les projets de réseaux sociaux d'Ynternet.org et des citoyens du Net.

C'est une synthèse pour vous faire gagner du temps, car on ne trouve pas facilement un tableau prêt à photocopier pour afficher au bureau ou à la maison...
'''Fin Encadré'''

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
* http://nethique.info/charte/
* Les règles de base de la Netiquette, Virginia Shea (1994) : http://www.albion.com/netiquette/corerules.html
* RFC1855, Netiquette Guidelines. : http://www.faqs.org/rfcs/rfc1855.html
* Internet and Web Glossary : Internet and Web Essentials (ISBN 1887902460) by Ernest Ackermann and Karen Hartman (2000): * http://www.webliminal.com/essentials/glossary.htm#asynchronous
* The Jedi Master Speaks: Asynchronicity (August 15, 1999) : http://www.dreamagic.com/jedi/article5.html
* Asynchronicity: Distributed Learning Communities : http://www.wsu.edu/vwsu/direction/DirectPapers/Asynchronicity.html
* Asynchronous Learning : http://www.wsu.edu/vwsu/RFP9631/WP1101496.html
* Ubiquity in the Internet Age : http://jeremy.zawodny.com/blog/archives/002931.html
* http://www.mosaiquedumonde.org/mom/article.php3?id_article=184
* C'est les règles du forum, elles sont donc assez spécifiques, mais elles vont à l'essentiel : http://www.reseau-medias.ca/francais/ressources/projets_speciaux/toile_ressources/netiquette.cfm
* http://fr.wikipedia.org/wiki/N%C3%A9tiquette
* http://www.rfc1149.net/documents/whynotword
* http://www.ccr.jussieu.fr/ccr/doc/divers/Netiquette.htm
* http://www.linux-france.org/prj/jargonf/N/netiquette.html
* http://www.lousonna.ch/indexnetiquette.html

Régime Internet

2012-08-16T16:48:26Z

Theoassistyacine :

''régime, régulation, traitement, green it, courriels, directives claires''
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Quel est le point commun entre un régime politique, alimentaire, économique et un régime Internet ? Le principe de régner et de réguler.

Sur Internet, un régime concerne toute une série de flux auxquels nous sommes confrontés, qu'on va devoir subir ou décider de contrôler. '''Il s'agit de piloter la régulation et le traitement.''' Le régime touche tout autant le paramétrage des outils qu'on utilise, les interfaces Internet, les préférences, les principes et le ''Green IT''.

Voici spécialement pour vous un petit guide pour votre hygiène numérique.

=== Rythme de traitement des courriels ===
* J'ai défini un rythme aux courriels au minimum pour accuser réception (ex. : dans les deux jours ouvrés) et mes contacts en sont informés ;
* J'envoie ''un seul sujet par message'' (donc parfois plusieurs messages par jour, selon les cas) ;
* J'ai publié sur ma page professionnelle à l'attention de mes contacts (collègues et amis) de m'aviser par SMS pour un cas d'urgence.

=== Mes valeurs et principes de communication professionnels ===
Ce qui compte pour moi quand vous entrez en contact avec moi c'est avant tout (choisissez cinq valeurs ou principes dans la liste ci-dessous)

* La douceur (mettez les formes SVP) ;
* La sobriété (court, simple, droit au but) ;
* La vitalité (mettez-y de l'âme, de la créativité, montrez des morceaux de votre identité profonde, j'aime les gens et j'aime apprendre à vous connaître toujours un peu plus) ;
* La régularité ;
* La ponctualité (quitte à repousser les délais, mais ne laissez pas filer le temps sans m'avertir au préalable SVP) ;
* Les faits (les émotions, j'estime que c'est plutôt entre amis).

=== Santé au travail ===
* Je fais une pause toutes les X heures ;
* Mon écran d'ordinateur est plus haut / plus bas / à la hauteur de mes yeux ;
* J'ai appris des techniques de détente oculaire.

=== eRéputation ===
* Je surveille les informations me concernant qui sont disponibles sur l'Internet (alertes) ;
* Les premiers résultats de recherche sur les mots-clés « prénom nom » (ex. : Mélusine Enfaillite) retournent une page que ''je'' contrôle, par exemple mon blog, mon ePortfolio ou mon site Internet.

=== Préférences de communication (comment me contacter) ===
Quelques pistes d'éléments à placer dans une page spécifique de votre site ou blog (perso et d'entreprise). Vous pouvez prendre chaque élément et en faire une phrase qui commence par l'item (ex. : « Blagues, images marrantes, liens sur des vidéos » et se termine par le choix qui vous correspond : « pas plus qu'une fois par mois SVP »).

Blagues, images marrantes, liens sur des vidéos :

* Je ne les fais jamais circuler car cela me distrait ;
* Pas plus qu'une fois par période de x (semaine-s/mois/an-s) SVP ;
* Quand vous voulez, j'adore pendant mes pauses (mais SVP que cela reste léger au niveau d'un Mégaoctet ou alors des liens).

Téléphone au bureau :

* Pas une bonne idée ;
* Uniquement en matinée, l'après-midi je suis généralement en clientèle et vous tomberiez sur ma messagerie vocale ;
* Assurément oui...

Mon téléphone portable :

* Seulement en cas d’extrême urgence pendant les heure de bureau et après 21h ;
* Volontiers quand vous voulez ;
* Uniquement pour les questions d'ordre professionnel et aux heures de bureau, SVP.

Période de la journée pour m'appeler :

* Le matin tôt ;
* Le matin entre 8h et 12h ;
* Plutôt en fin de journée de travail, entre 17h et 18h30 ;
* N'importe quand...

Courrier postal :

* Attention, ça va finir à la poubelle dans 80 % des temps, par inadvertance ; je suis submergé par les pubs ;
* Je ne les lis presque plus ;
* J'adore.

Messages, vœux, etc. :

* Pas par courriel SVP ;
* C'est trop impersonnel ;
* J'adore lire les doux messages de celles et ceux qui pensent à moi !

Santé au travail

2012-08-16T16:45:02Z

Theoassistyacine :

''Santé, douleurs physiques, posture, effets indésirables'' [[Fichier:RaphaelRousseau_10.jpg]]
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Plus on travaille face à un écran, plus on peut être sujet à des douleurs physiques. Voici quelques conseils qui devraient contribuer à prévenir les effets indésirables des postures de travail modernes et permettre à chacun de rester un utilis’acteur en pleine possession de ses moyens.

* Placez votre écran perpendiculairement à la fenêtre afin d’éviter tout risque d’éblouissement ;
* Le clavier et la souris doivent être à portée de main, sans efforts ni obstacles ;
* Munissez-vous d’un siège confortable et adéquat pour que la colonne vertébrale, et notamment les vertèbres lombaires, soient bien soutenues ;
* Tenez-vous droit, les pieds à plat sur le sol ;
* Une fois assis, positionnez votre écran de telle sorte qu’il se trouve à la hauteur de vos yeux. N’oubliez pas que vous pouvez modifier la luminosité de votre moniteur et changer la taille de la police. Ces apparents détails peuvent grandement contribuer au confort oculaire.
=== Quatre points-clé… ===
* '''Clignez souvent ;'''
* '''Relâchez vos épaules ;'''
* '''Bougez vos jambes ;'''
* Étirez vos bras.

[[Fichier:Posture-tms.jpg]]

== Sources et notes ==

http://www.linternaute.com/sante/maux-quotidien/conseils/ordinateur-sante/3.shtml

Informatique éco-responsable

2012-08-16T16:35:12Z

Theoassistyacine :

''Taux de virtualisation, facture d’électricité, émission de CO2, nombre d’impression, taux de mise en veille, watt par personne, puissance de climatisation, PUE (power usage effectiveness) ou indicateur d'efficience énergétique, durée de vie''

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Cet article est une adaptation de: http://fr.wikipedia.org/wiki/Green_computing
=== Ce que vous devez savoir ===
« Je surfe, donc je pollue ? Internet n'est pas neutre pour le climat, quand même bien il permet de réduire le bilan carbone de la poste ou de l'industrie du papier. Pour exemple, l'énergie moyenne dépensée par un internaute européen pour ses recherches sur l'Internet représente l'émission de 9,9 kilogrammes d'équivalent CO2 par année, selon un rapport de l'Agence publique française de l'environnement et de la maîtrise de l'énergie (ADEME).

L'impact de la messagerie électronique mérite également d'être connu. Un total de 247 milliards d'e‑mails ont été échangés sur la planète en 2009, écrit l'ADEME. L'agence projette le double pour 2013, soit une pollution équivalente à celle de 10 millions de virées à New-York. Cela concerne 80 % de spams, selon une étude d'ICF International, spécialiste des problèmes liés au changement climatique. L'empreinte carbone mondiale annuelle du spam équivaudrait à celle de 3 millions de voitures sur la route chaque année. »

''Le Courrier'', 29 septembre 2011

=== Quelques chiffres ===
Repris en partie de l'article de ''Wikipedia ''sur le ''green computing '':

* En vingt-cinq ans, la durée d’utilisation d’un ordinateur a été divisée par quatre. En 2005 elle était de moins de trois ans<ref>Frédéric Bordage, [http://www.greenit.fr/article/bonnes-pratiques/wwf-guide-pour-un-systeme-dinformation-eco-responsable-3628 "Guide pour un système d'information éco-responsable"], ''GreenIT.fr / WWF'', 2011.</ref>. <nowiki>;</nowiki>

* Chaque nouvelle version de la suite bureautique MS-Office nécessite deux fois plus de ressources que la précédente<ref>Frédéric Lohier et Frédéric Bordage, [http://www.greenit.fr/article/logiciels/logiciel-la-cle-de-l-obsolescence-programmee-du-materiel-informatique-2748 "Logiciel : la clé de l'<obsolescence programmée du matériel informatique"], ''GreenIT.fr'', 2011.</ref>.  ;
* La fabrication d’un ordinateur de bureau nécessite cent fois sa masse finale en matières premières et génère plus de pollutions chimiques que la masse du produit fini : 164 kilogrammes de déchets, dont 24 kilogrammes hautement toxiques<ref>Étude d'Eric Williams</ref>  ;
* Éteindre systématiquement son ordinateur permet d’économiser jusqu’à 43 % <ref>Gartner Group 2008</ref>de la facture électrique d’un poste de travail et de réduire d’autant les émissions de gaz à effet de serre et de déchets radioactifs issus de l’énergie nucléaire ;
* Les techniques de l'information et de la communication (TIC) consomment 13,5 % de l'électricité en France. Elles sont responsables de 5 % des émissions de CO2 du pays ;
* La consommation électrique des micro-ordinateurs augmente de 5 % chaque année ;
* L’électricité représente 10 % du budget des directions des systèmes d’information (DSI). 

La facture électrique d’un serveur (au long de sa durée de vie) est désormais supérieure

* à son coût d’achat ;
* La fabrication d'un ordinateur en Chine émet entre 70 et 90 fois plus de CO2 qu'un an d'utilisation d’un ordinateur comparable en France&nbsp <ref>Frédéric Bordage, [http://www.greenit.fr/article/materiel/pc-de-bureau/quelle-est-l-empreinte-carbone-d-un-ordinateur-3478 "Quelle est l'empreinte carbone d'un ordinateur ?"], ''GreenIT.fr'', 2011.</ref>;;
* Entre 2000 et 2005, dans le monde, la consommation électrique des centres d'exploitation (hébergement de serveurs) a doublé. D'ici 2010, rien qu'aux États-Unis, il faudrait ouvrir dix nouvelles centrales électriques pour répondre à l'augmentation de leur consommation<ref>The Green Grid et JG Koomey</ref>.

=== Guide de l'écosurf attitude ===
'''E-mails :'''

* Rationaliser le nombre de destinataires ;
* N'imprimer que si nécessaire ;
* Réduire la taille des pièces jointes ;
* Trier et nettoyer régulièrement sa messagerie électronique.

'''Recherche :'''

* Entrer directement l'adresse url dans la barre de navigation ;
* Utiliser l'option « favoris » ;
* Optimiser et cibler ses recherches ;
* Fermer les onglets inutilisés.

'''Matériel :'''

* Faire durer autant que possible la durée de vie des équipements ;
* Éviter la distribution de clés USB publicitaires ;
* Gérer la consommation électrique de vos appareils numériques ;
* Souvenez-vous que les labels verts existent aussi en informatique ;
* Anticipez la fin de vie de votre matériel et choisissez entre ces trois options :
** Entretenir et transformer,
** Recycler,
** Donner une seconde vie.

==Notes et références==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*http://fr.wikipedia.org/wiki/Green_computing

Du citoyen au netoyen

2012-08-15T15:43:59Z

Theoassistyacine :

''E-environnement, citoyen, netoyen, conscience, culture, droit, Debian, attaché''
-----

== Préservons aussi l’e-environnement ==

La réalité dépasse souvent la fiction. Dans une jolie chocolaterie d'un quartier chic du centre-ville de Genève, un petit panneau rédigé en chinois stipule une étrange consigne : « Veuillez s'il vous plaît ne pas cracher par terre ». Pourquoi ce message, et pourquoi en chinois ? Parce qu’en Chine cracher par terre est une pratique courante – dans la rue, mais aussi dans les transports publics et dans les magasins. Le gouvernement chinois, à travers plusieurs campagnes menées dans de grandes villes telle Shanghai, a entrepris de sensibiliser la population à la nécessité d'arrêter de cracher n’importe où.[[Fichier:cracher.jpg|thumb]]

Pour un spectateur extérieur, cette pratique culturelle, considérée comme archaïque, trahit un comportement d’incivilité, en vertu de critères principalement hygiéniques. Mettons-nous maintenant à la place d’un citoyen du Net : '''il a conscience qu'envoyer une pièce jointe en format .doc est un manque de respect de l'espace public. '''Il sait qu'envoyer un courriel à tous ses contacts en permettant à des personnes qui ne se connaissent pas d’avoir accès aux adresses des uns et des autres constitue également un manque de respect et favorise la propagation des virus informatiques. Il a intégré le fait qu'écrire tout un message en majuscules équivalait à crier, ce qui n’est pas spécialement courtois.

Ce citoyen du Net contemple ainsi avec dépit et surprise les internautes qui n'ont pas atteints le même niveau de conscience que lui. Exactement comme nous contemplons, effarés, les Chinois qui crachent par terre dans les chocolateries.

Le rapprochement peut sembler excessif. De fait, il importe moins de savoir s’il est justifié ou non que de souligner l'importance de la relativité des perceptions et prises de conscience. Les « Chinois cracheurs » n'ont pas conscience qu’ils choquent les étrangers non avertis. De même, les internautes faisant preuve d’incivilité numérique n'ont pas conscience de la détérioration qu'ils imposent à l'espace de l'information publique.

=== Tableau des comportements citoyens et netoyens ===

{| style="border-spacing:0;"
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Contexte'''</center>
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Action Citoyenne'''</center>
| style="background-color:#00cccc;border:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Action netoyenne'''</center>

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Écologie'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Trier ses déchets.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Ne pas envoyer de pièces jointes trop volumineuses.N'imprimer que si c'est vraiment nécessaire.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Respect des choix d'autrui '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Utiliser un langage non-discriminatoire<ref>Exemple de langage non-discriminatoire : le [http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89pic%C3%A8ne langage épicène]</ref> qui ne stigmatise pas ceux ayant des choix et des pratiques différentes des nôtres.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Utiliser des formats ouverts pour les échanges d'informations par voie électronique.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Économiser les ressources de l'écosystème'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Ne pas gâcher l'eau, l'électricité et toutes les ressources naturelles.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Ne pas dupliquer des contenus là où un simple lien suffirait, ne pas télécharger des documents dont on n'a pas l'utilité, envoyer un lien vers une ressource plutôt que le document lui-même à plusieurs destinataires.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Respect des travailleurs'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Acheter des marchandises issues du commerce équitable.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Acheter des équipements électroniques dont les concepteurs respectent les droits des travailleurs

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Mobilisation'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Manifester devant une centrale nucléaire.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Élire le gouvernement de la ou des communautés thématiques dans lesquelles on contribue (Wikipedia, Debian, Creative Commons...).

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Contribution'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Ramasser une bouteille vide sur une plage.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Corriger une faute dans ''Wikipedia'' ou écrire un courriel à l'auteur d'une page comportant des erreurs.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Intégration '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Participer à l'intégration harmonieuse et à l'instruction civique des jeunes et des nouveaux arrivés (immigrés, nouveaux installés...).

Rédiger des documents remis à tout nouvel arrivant afin qu'il puisse trouver ses repères.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Participer à l'intégration harmonieuse et à l'eCulture des jeunes et des migrants numériques.

Rédiger collaborativement des documents remis à tout nouvel internaute afin qu'il puisse trouver ses repères.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Débattre '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Participer aux réflexions et débats sur le devenir de son quartier, de sa ville, de sa région ou de la Terre.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Participer aux réflexions et débats sur le devenir de sa communauté en ligne, des sites relatifs ou d'Internet.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Revendication '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Initier ou signer une pétition.
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Initier ou signer une ePétition.

|}
=== Du citoyen.. ===
Après une lente éclosion puis une maturation difficile, la notion de citoyenneté semble aujourd'hui bien établie. Chacun est citoyen d'un état géographiquement délimité. Le citoyen a des droits et des devoirs. Le mot « citoyen » a même connu une nette progression de sa popularité au cours des dernières années, au point de se décliner désormais dans de multiples expressions (« actions citoyennes », « comportements citoyens »…) qui reviennent de plus en plus souvent dans les discours politiques et ceux des collectivités<ref> www.escp-eap.net/conferences/marketing/pdf/canel.pdf </ref>.''' Mais cette citoyenneté s’est banalisée et certains en viennent à oublier les devoirs élémentaires qu'elle requiert'''.

Ainsi, dans les démocraties modernes, tout le monde – ou presque<ref> http://fr.wikipedia.org/wiki/Droit_de_vote_des_%C3%A9trangers </ref> – a aujourd’hui le droit de vote. C'est un fait acquis. Est-ce pour cette raison que les taux de participation aux élections ne cessent de faiblir d’un vote à l’autre<ref> http://www.come4news.com/pourquoi-si-peu-de-jeunes-exercent-t-ils-leur-droit-de-vote-528614 </ref>? Les avantages de la citoyenneté sont-ils solubles dans sa généralisation ? On ne peut nier que la crise de la représentation<ref> http://www.toupie.org/Textes/Postdemocratie.htm </ref> qui atteint toutes les démocraties modernes contribue elle aussi au désintérêt apparent pour la citoyenneté. Le citoyen tend à perdre confiance dans des institutions discréditées par différents errements, dysfonctionnements et scandales.

=== … Au netoyen ===
Ces dix dernières années, un nouveau type de citoyenneté s'est développé sur Internet. Il peut être considéré comme le prolongement, voire l'approfondissement, de la citoyenneté classique. Certains utilis'acteurs des outils numériques ont en effet compris tout l’intérêt que pouvait représenter la lancement rapide et à grande échelle d’actions citoyennes. Cette culture de la citoyenneté numérique, que l'on pourrait appeler netoyenneté, se développe elle aussi par étapes successives.

Ainsi le grand public n'a pas encore pris toute la mesure de l'amplification que les nouveaux réseaux pouvaient offrir à la citoyenneté. Certains utilisateurs, encore plongés dans une phase de fascination ludique devant des objets – d'une grande complexité technologique – qui leur font face, n’en exploitent pas les potentialités.

Or pour devenir un netoyen, il ne suffit pas de se poser en usager passif, il faut se vouloir également contributeur. '''Internet est devenu un rouage incontournable du fonctionnement de nos sociétés. Dès lors, la citoyenneté numérique s'impose à tout citoyen responsable.''' La citoyenneté numérique a pour vocation d'affirmer et de mettre en œuvre le droit des générations futures à accéder à des conditions de vie décentes et convenables. Elle agit pour le bien commun. Elle est issue d'une prise de conscience et d'un développement de l'esprit critique. Chacun est acteur de la société : son action sur les technologies aura un impact, positif ou négatif, mais jamais neutre. La citoyenneté classique ou numérique fait appel à la responsabilisation de chacun. Le partage des connaissances et la mutualisation des moyens, amplifiés par les outils numériques, permettront le traitement rapide et puissant d'enjeux et de problématiques démocratiques redynamisés. Laura Timonen et Vilma Luoma-aho ont analysé l'évolution citoyenne depuis la Grèce Antique jusqu'à l'ère numérique. Elles ont publié leur résultats sous la forme d'un tableau récapitulatif<ref> http://jyu.academia.edu/documents/0060/0999/sector-based_corporate_citizenship.pdf </ref>.

=== Evolution des attentes et des définitions citoyennes ===

{| style="border-spacing:0;"
| style="background-color:#00cccc;border-top:0.05pt solid #000000;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Type de citoyenneté'''</center>
| style="background-color:#00cccc;border:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Particularités de cette citoyenneté'''</center>

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Grèce Antique '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Seuls les hommes libres peuvent être actifs politiquement. Ils considèrent la citoyenneté comme un privilège.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Libéralisme'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Relation individuelle avec l’État. L'accent est mis sur les droits citoyens. L’État est garant de ces droits.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Communautarisme'''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| L'accent est mis sur la communauté, la participation et l'identité commune. La communauté s'auto-gouverne.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Vision tripartite de Marshall '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Une division doit être opérée entre les droits civils, politiques et sociaux.

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Globalisation '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Va au-delà de l’État-nation et entrevoit peut-être une citoyenneté civile globale. Protection des consommateurs. Investissements éthiques

|-
| style="background-color:#00cccc;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:none;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| <center>'''Ère numérique '''</center>
| style="background-color:transparent;border-top:none;border-bottom:0.05pt solid #000000;border-left:0.05pt solid #000000;border-right:0.05pt solid #000000;padding-top:0cm;padding-bottom:0cm;padding-left:0.049cm;padding-right:0.049cm;"| Citoyenneté numérique (netoyen), technologique, urbaine, culturelle, écologique

|}

* traduit de l'anglais

'''ce qui est en bas n'est pas PRESENT DANS L ODT'''

== Contrat social Debian ==

Le sociologue Nicolas Auray a assimilé la communauté des développeurs et utilisateurs de la distribution GNU Linux Debian à une cité politique ayant adopté ses propres lois.

== .doc ==

Sous le terme ''format DOC''<ref>Surnommées DOC car ils portent une extension .doc ou .docx.</ref>, on désigne les fichiers qui sont produits par le logiciel Word de Microsoft. C'est certainement le format de fichiers le plus répandu pour travailler sur les documents destinés à l'impression ou à la diffusion (après conversion dans un format adéquat, du type PDF). Son utilisation est fréquemment source de discussions animées car elle pose des questions d'ordre politique, technique et éthique.

===Politique===
Comme ce format est géré exclusivement par Microsoft, comment faire si l'on décide d'utiliser un autre logiciel que Word pour lire et/ou écrire des documents dans ce format ? Comment s'assurer sur la durée que l'on voudra toujours passer par Microsoft comme acteur incontournable de notre informatique (personnelle ou professionnelle) ? Quid de la mainmise d'une entreprise à but lucratif, et étrangère, sur un domaine aussi critique que la gestion de l'information (numérique) ?

===Technique===
Les questions techniques relatives au format DOC concernent la sécurité et la pérennité. En matière de sécurité, ne pas être maître des documents produits et émis par son propre ordinateur équivaut à faire une immense confiance à l'éditeur du logiciel qui les gère. De plus, par le passé, des informations confidentielles non désirées ont été retrouvées dans des documents de ce format. Et pour ce qui concerne la pérennité : comment être sûr que les documents produits aujourd'hui seront exploitables par un quelconque logiciel dans dix ans, sachant que les versions successives de Word font constamment évoluer le format de ses fichiers ?

===Éthique===
Envoyer un fichier DOC à ses correspondants place ces derniers dans une obligation implicite d'utiliser un logiciel spécifique, Word de Microsoft<ref>Il n'y a pas que Word qui gère le format DOC, mais les alternatives produisent parfois des fichiers ''légèrement différents'' du format original, ce qui est assez gênant, par exemple lors de l'impression (mise en page, marges, tableaux...).</ref>. Cette contrainte, qui semble souvent anodine puisque Word est quasi-omniprésent sur les postes de travail sous Windows, constitue une très forte ''barrière à l'entrée'' pour tous les acteurs du logiciel qui voudraient créer des alternatives. L'environnement bureautique paraît donc actuellement une ''chasse gardée'' de Microsoft.

== Notes et références ==
<references/>

== Annexes ==

=== Liens externes ===
*http://blog.homo-numericus.net/article10639.html
*http://jyu.academia.edu/documents/0060/0999/sector-based_corporate_citizenship.pdf

Introduction au chapitre5

2012-08-15T15:06:32Z

Theoassistyacine :

Chaque région a sa culture, sa langue, ses us et coutumes. Internet est une région dans un monde parallèle. Les gens de toutes les régions s'y immergent et y ont développé une culture propre. Dans le cyberespace, les repères changent. On y rencontre des individus dont le quotidien est incomparable au nôtre et qui, parfois, partagent pourtant avec nous les mêmes centres d'intérêt, les mêmes pratiques. Nous avons donc tout intérêt à nous entendre pour apprécier les avantages de ce village global et réussir à vivre, les uns et les autres, en bonne intelligence.

En près de quarante ans de vie commune, déjà, les internautes ont développé leurs propres codes culturels. Habitudes de langage. Rites de passage. Coins peu fréquentables. Stars et parias. Accessibles en quelques clics de souris.

Nous allons continuer à vous guider. À recenser notamment :

* Les dangers évidents et d'autres plus sournois ;
* Les lieux connus de tous et les perles insoupçonnées ;
* Les approches conseillées pour éviter de verser dans la stigmatisation rapide.

On n'a peur que de ce que l'on ne connaît pas. Apprenons à nous connaître entre internautes de bonne volonté.

A l'assaut des encyclopédies numériques

2012-08-12T18:33:18Z

Theoassistyacine : /* Wiki : mode d'emploi */

''Connaissances, information, bien commun, partage, contribution''
----

== Le mystère du savoir ==

L'histoire du savoir est une histoire de mystères. Dans l'Europe médiévale, la connaissance était réservée à une toute petite minorité de privilégiés : les moines d'abord, qui enfermaient leurs ouvrages savants dans d'immenses bibliothèques privées ; quelques aristocrates aussi, férus de sciences, de littérature ou de langues étrangères, qui avaient la possibilité de se procurer les quelques manuscrits en circulation. Il s'agissait alors du seul support à même de transmettre des informations.

Les livres étaient particulièrement onéreux et leurs lecteurs potentiels guère abondants, d'autant que la plupart des textes étaient rédigés en latin.

C'est avec l'invention de l'imprimerie, au xve siècle, que tout s'accéléra. Plus nombreux, moins coûteux, les livres feront progressivement l'objet de traductions qui les rendront plus accessibles. Mais il faudra attendre encore longtemps avant que l'ensemble d'une population puisse disposer de l'instruction nécessaire (apprentissage de la lecture) – pour que le savoir, soit en somme, démocratisé au fil des siècles, soit enfin considéré comme un bien commun.

Le partage des connaissances a trouvé dans Internet son média d'élection. Avec le Web, ce sont toutes les classes sociales, toutes les nationalités, tous les âges qui peuvent avoir accès à une somme d'informations gratuites et infiniment étendues. La circulation des connaissances n'est plus contrôlée par un petit nombre d'érudits : '''elle est dynamisée par la masse des internautes, sans restriction'''.

Le numérique a révolutionné notre conception du savoir et du partage de l'information (voir également [[Fracture numérique]]).

=== Des cités murailles aux encyclopédies virtuelles ===
Les encyclopédies telles que Wikipédia ou Ékopédia sont l'illustration parfaite de cette nouvelle compréhension du savoir : chacun peut en bénéficier et surtout y contribuer. Plus précise et exhaustive que jamais, l'information est universellement disponible. L'irruption d'un média aussi innovant a sur la société des répercussions multiples et fondamentales.

Les encyclopédies participatives permettent à tout un chacun d'accéder à l'échange d'informations, à l'explication et à la définition de notions essentielles et de pratiques durables. Cette contribution permanente permet la mise en place d'un nouveau fonctionnement social, basé sur l'entraide et le partage, sur le nivellement des différences sociales et sur la relativisation des distances géographiques. Elle autorise un partage du savoir détaché des questions de religion, de couleur, de sexe, de nationalité ou encore de classe sociale.

=== L'apprentissage par l'expérience ===
À nouvel outil, nouvelles compétences, qui se conjuguent volontiers en simultané. Ainsi l'expertise technique qui permet d'éditer une page dans un wiki s'enrichit-elle de la compétence sociale ainsi mise en œuvre, déployée dans un [[écosystème]] d'[[intelligence collective]] par interaction et confrontation de vision. Dans le même temps, le respect de règles d'éthique aide à prendre conscience de l'importance de chacune de nos actions.

La [[communauté du libre]] revendique :

* La citation des sources (ce que j'écris a été dit/écrit par untel) ;
* La culture de l'hyper-objectivité (être au plus vrai, sans prendre parti) ;
* Les limites de l'autopromotion (faire sa propre pub) ;
* La non-discrimination radicale (les mêmes droits pour tout le monde) ;
* La certification par les pairs (je confirme ce qui est écrit par un autre) ;
* La hiérarchie de contributions, plutôt que la hiérarchie de statut ;
* La culture de la modération, où chaque proposition peut être remise en question ;
* La gestion citoyenne des bases de données, pour partager les patrimoines d'informations.

=== Wiki : mode d'emploi ===
Le wiki est un type de plate-forme Internet créée pour que tout le monde puisse y participer. Une trace des contributions de chacun reste visible et un système de contrôle participatif doté d'un système d'alerte évite le vandalisme. Les Wikis peuvent notamment servir à définir notions et mots-clés comme dans une encyclopédie, mais leur usage est plus étendu encore. Il peut ainsi s'appliquer à un projet commun à un groupe donné, comme l'élaboration d'une lettre, la diffusion d'une pétition, la rédaction d'un livre ou d'un mode d'emploi, l'écriture d'un manifeste ou d'un scénario de cours.

Le wiki le plus connu est ''Wikipédia'', lancée par la fondation Wikimédia, elle-même à l'origine de nombreux autres projets : Wikiquote, recueil de citations, ou Wikiversity – une communauté pédagogie libre, accessibles à tous.

Les plate-formes Internet de type wiki sont aussi utilisées par d'autres groupes parmi lesquels Ékopédia, l'encyclopédie des pratiques durables. Tout individu ou organisation peut installer un logiciel wiki sur un serveur et choisir à sa guise le nombre de langues disponibles, le système d'alertes et le mode de contrôle de l'information adopté. L'initiateur de la plate-forme wiki peut s'il le souhaite laisser tous les internautes y accéder.

Le premier wiki a été créé en 1995 par Ward Cunningham afin de réaliser la section d'un site dédiée à la programmation informatique, qu'il a appelée WikiWikiWeb. Son créateur décida de la baptiser ainsi en référence au mot hawaïen « wikiwiki » qui signifie « très vite ». La revue ''The Economist'' a cependant remarqué que le mot wiki peut être interprété comme l'acronyme de « ''What I Know Is'' » (littéralement : « Ce que je sais est » ou « Voici ce que je sais »).

Ces dernières années sont apparus de nombreux projets concurrents ou complémentaires de Wikipédia. Même s'ils ne bénéficient pas de la même notoriété, certains d'entre eux sont tout aussi intéressants et très utiles à la culture participative et citoyenne qui se développe sur Internet.

Un dernier conseil : partout où vous passerez, prenez le temps de lire les modes d'emploi. Le wiki est le royaume des chevaliers qui savent lire.

'''Image présente sur le fichier word et manquante sur le wiki'''

== Sources ==
* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Accueil_principal Page d'accueil de Wikipédia]
* [http://fr.ekopedia.org/Accueil Page d'accueil d'Ékopédia]

A l'assaut des encyclopédies numériques

2012-08-12T18:32:46Z

Theoassistyacine :

''Connaissances, information, bien commun, partage, contribution''
----

== Le mystère du savoir ==

L'histoire du savoir est une histoire de mystères. Dans l'Europe médiévale, la connaissance était réservée à une toute petite minorité de privilégiés : les moines d'abord, qui enfermaient leurs ouvrages savants dans d'immenses bibliothèques privées ; quelques aristocrates aussi, férus de sciences, de littérature ou de langues étrangères, qui avaient la possibilité de se procurer les quelques manuscrits en circulation. Il s'agissait alors du seul support à même de transmettre des informations.

Les livres étaient particulièrement onéreux et leurs lecteurs potentiels guère abondants, d'autant que la plupart des textes étaient rédigés en latin.

C'est avec l'invention de l'imprimerie, au xve siècle, que tout s'accéléra. Plus nombreux, moins coûteux, les livres feront progressivement l'objet de traductions qui les rendront plus accessibles. Mais il faudra attendre encore longtemps avant que l'ensemble d'une population puisse disposer de l'instruction nécessaire (apprentissage de la lecture) – pour que le savoir, soit en somme, démocratisé au fil des siècles, soit enfin considéré comme un bien commun.

Le partage des connaissances a trouvé dans Internet son média d'élection. Avec le Web, ce sont toutes les classes sociales, toutes les nationalités, tous les âges qui peuvent avoir accès à une somme d'informations gratuites et infiniment étendues. La circulation des connaissances n'est plus contrôlée par un petit nombre d'érudits : '''elle est dynamisée par la masse des internautes, sans restriction'''.

Le numérique a révolutionné notre conception du savoir et du partage de l'information (voir également [[Fracture numérique]]).

=== Des cités murailles aux encyclopédies virtuelles ===
Les encyclopédies telles que Wikipédia ou Ékopédia sont l'illustration parfaite de cette nouvelle compréhension du savoir : chacun peut en bénéficier et surtout y contribuer. Plus précise et exhaustive que jamais, l'information est universellement disponible. L'irruption d'un média aussi innovant a sur la société des répercussions multiples et fondamentales.

Les encyclopédies participatives permettent à tout un chacun d'accéder à l'échange d'informations, à l'explication et à la définition de notions essentielles et de pratiques durables. Cette contribution permanente permet la mise en place d'un nouveau fonctionnement social, basé sur l'entraide et le partage, sur le nivellement des différences sociales et sur la relativisation des distances géographiques. Elle autorise un partage du savoir détaché des questions de religion, de couleur, de sexe, de nationalité ou encore de classe sociale.

=== L'apprentissage par l'expérience ===
À nouvel outil, nouvelles compétences, qui se conjuguent volontiers en simultané. Ainsi l'expertise technique qui permet d'éditer une page dans un wiki s'enrichit-elle de la compétence sociale ainsi mise en œuvre, déployée dans un [[écosystème]] d'[[intelligence collective]] par interaction et confrontation de vision. Dans le même temps, le respect de règles d'éthique aide à prendre conscience de l'importance de chacune de nos actions.

La [[communauté du libre]] revendique :

* La citation des sources (ce que j'écris a été dit/écrit par untel) ;
* La culture de l'hyper-objectivité (être au plus vrai, sans prendre parti) ;
* Les limites de l'autopromotion (faire sa propre pub) ;
* La non-discrimination radicale (les mêmes droits pour tout le monde) ;
* La certification par les pairs (je confirme ce qui est écrit par un autre) ;
* La hiérarchie de contributions, plutôt que la hiérarchie de statut ;
* La culture de la modération, où chaque proposition peut être remise en question ;
* La gestion citoyenne des bases de données, pour partager les patrimoines d'informations.

=== Wiki : mode d'emploi ===
Le wiki est un type de plate-forme Internet créée pour que tout le monde puisse y participer. Une trace des contributions de chacun reste visible et un système de contrôle participatif doté d'un système d'alerte évite le vandalisme. Les Wikis peuvent notamment servir à définir notions et mots-clés comme dans une encyclopédie, mais leur usage est plus étendu encore. Il peut ainsi s'appliquer à un projet commun à un groupe donné, comme l'élaboration d'une lettre, la diffusion d'une pétition, la rédaction d'un livre ou d'un mode d'emploi, l'écriture d'un manifeste ou d'un scénario de cours.

Le wiki le plus connu est ''Wikipédia'', lancée par la fondation Wikimédia, elle-même à l'origine de nombreux autres projets : Wikiquote, recueil de citations, ou Wikiversity – une communauté pédagogie libre, accessibles à tous.

Les plate-formes Internet de type wiki sont aussi utilisées par d'autres groupes parmi lesquels Ékopédia, l'encyclopédie des pratiques durables. Tout individu ou organisation peut installer un logiciel wiki sur un serveur et choisir à sa guise le nombre de langues disponibles, le système d'alertes et le mode de contrôle de l'information adopté. L'initiateur de la plate-forme wiki peut s'il le souhaite laisser tous les internautes y accéder.

Le premier wiki a été créé en 1995 par Ward Cunningham afin de réaliser la section d'un site dédiée à la programmation informatique, qu'il a appelée WikiWikiWeb. Son créateur décida de la baptiser ainsi en référence au mot hawaïen « wikiwiki » qui signifie « très vite ». La revue ''The Economist'' a cependant remarqué que le mot wiki peut être interprété comme l'acronyme de « ''What I Know Is'' » (littéralement : « Ce que je sais est » ou « Voici ce que je sais »).

Ces dernières années sont apparus de nombreux projets concurrents ou complémentaires de Wikipédia. Même s'ils ne bénéficient pas de la même notoriété, certains d'entre eux sont tout aussi intéressants et très utiles à la culture participative et citoyenne qui se développe sur Internet.

Un dernier conseil : partout où vous passerez, prenez le temps de lire les modes d'emploi. Le wiki est le royaume des chevaliers qui savent lire.

'''Image présente sur le fichier word et manquante qur le wiki'''
== Sources ==
* [http://fr.wikipedia.org/wiki/Wikip%C3%A9dia:Accueil_principal Page d'accueil de Wikipédia]
* [http://fr.ekopedia.org/Accueil Page d'accueil d'Ékopédia]

L'Homo Numericus habiterait Genève

2012-08-12T18:18:01Z

Theoassistyacine :

démocratie, cyberespace, citoyenneté, internaute, citoyenneté numérique, logiciel libre, communauté, collectif, netiquette, politique d'intégration,

----

'''Pierre Mounier''' est l'auteur du livre ''Les maîtres du réseau''. Directeur-adjoint du Centre pour l’édition électronique ouverte CLEO/Revues.org, il est le fondateur et l'éditeur du blog ''Homo Numericus'', qui traite des enjeux de société liés aux technologies numériques. Cet article a été rédigé dans le cadre du premier concours « Netizenship - Décris-moi la citoyenneté numérique », organisé par la fondation Ynternet.org en été 2010.

[[Fichier:Piotrr%201-small177.jpg|thumb]]

« Si j’avais eu à choisir le lieu de ma naissance, j’aurais choisi une société d’une grandeur bornée par l’étendue des facultés humaines, c’est-à-dire par la possibilité d’être bien gouverné, et où chacun se satisferait de son emploi, nul n’aurait été contraint de soumettre à d’autres les fonctions dont il serait chargé : un État où tous les particuliers se connaîtrait entre eux, les manœuvres obscures du vice ni la modestie de la vertu n’eussent pu se dérober aux regards et au jugement du public, et où cette douce habitude de se voir et de se connaître, fît de l’amour de la patrie l’amour des citoyens plutôt que celui de la terre ». Au moment d’entamer son ''Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes'', Jean-Jacques Rousseau choisit par une dédicace de rendre hommage à sa patrie natale, la République de Genève, dont il célèbre les vertus démocratiques et qui lui permet, dit-il, de définir les contours d’un gouvernement exemplaire. L’expérience de la citoyenneté telle que la décrit Rousseau est passablement exotique pour le Français que je suis, pour qui cette expérience est davantage théorique que pratique, plus déléguée à l’État qu’« appropriée » par l’ensemble des citoyens, opaque plutôt que transparente, et en tout cas, bien peu fondée sur l’« amour des citoyens », surtout sous certains gouvernements…

« Elle est bien plus familière en revanche, pour l’internaute que je suis devenu, qui fit l’expérience dès ses premiers pas dans le cyberespace de ce qu’on pourrait appeler une citoyenneté de proximité. Cette citoyenneté dont la définition ne suppose pas l’État, s’épanouit dans les mille espaces collectifs, de plus ou moins grande taille, plus ou moins élaborés, qui forment la véritable structure d’Internet : listes de discussions, forums publics, blogs où naissent de véritables espaces de discussion, espaces de partage et systèmes collaboratifs comme les wikis, jusqu’à Wikipédia qui constitue, à mon avis, l’exemple le plus élaboré à l’heure actuelle de ce qu’est la citoyenneté numérique.

« C’était il y a presque dix ans. J’avais créé mon site Web, ''Homo Numericus'', quelque temps auparavant, que je concevais comme beaucoup de gens à l’époque, à la main, page par page, avec un logiciel de conception de site du type Dreamweaver. Puis je découvre l’univers des CMS, ces logiciels de gestion de contenus sur le Web, qui permettent de publier très facilement des articles sur un site. Bien entendu, je commence par tester le standard de l’époque : Phpnuke, mais qui me rebute du fait de sa complexité technique et des nombreux bugs qui en empêchent le fonctionnement. Et voici Spip, Système de Publication pour l’Internet Partagé, un logiciel libre aussi, mais beaucoup plus facile à installer et utiliser, disposant de nombreuses fonctionnalités et d’un système de gabarits permettant de personnaliser facilement l’apparence de son site.

« Mais ce n’est pas pour ses qualités techniques que ce logiciel m’a plu et que je l’ai adopté. C’est bien plutôt la qualité de la communauté humaine constituée par l’ensemble de ses utilisateurs et de ses développeurs qui m’a séduit et l’accueil fait au newbie que j’étais sur la liste de discussion des utilisateurs du logiciel. Contrairement à ce que l’on dit mécaniquement, l’expérience de la citoyenneté ne se vit pas dans le secret de l’isoloir – c’est une expérience anecdotique – mais bien plutôt dans la « mise en commun des paroles et des actes », selon la belle expression d’Hannah Arendt, que constitue l’insertion au sein de collectifs humains. Or, jusque là, mon expérience des collectifs – partis politiques et associations – était peu engageante, faite pour l’essentiel de réunions un peu glauques à deux pelés et trois tondus après les heures de bureau. Sur la liste de discussion de Spip, j’ai trouvé au contraire ce qui constituait à mon grand étonnement un véritable espace public, dynamique et vivant, rassemblant toujours plus de personnes – plus de mille quatre cents aujourd’hui – , échangeant toutes sortes d’informations et d’opinions sur tous les sujets relatifs au logiciel : des trucs et astuces pratiques bien sûr, mais aussi de véritables discussions sur les orientations générales du développement du logiciel, sur la notion de logiciel libre et plus largement sur la régulation d’Internet mais aussi, plus étroitement, sur la régulation de la liste elle-même.

« C’est en effet une caractéristique importante de ce type de liste qu’une partie des messages construisent des discussions « méta », sur la manière dont les échanges doivent se dérouler sur cet espace ; les comportements acceptables et ceux qui ne le sont pas, comment gérer les innombrables conflits qui émaillent ces échanges, comment permettre à tous de participer, et surtout, comment auto-réguler cet espace sans chef, gouvernement ni police. En bref, ce qu’on appelle la nétiquette. J’ai donc d’abord fait l’expérience d’un collectif ouvert, sans barrière, et basé sur l’entraide, c’est-à-dire permettant à l’utilisateur, aidé par d’autres lorsqu’il débute, d’être très rapidement en position d’aider à son tour, et de faire évoluer sa participation à la communauté vers des formes plus élaborées : rédaction de documentation, organisation de formations et d’événements, actions de communication, partage de gabarits, jusqu’à l’écriture du code lui-même. Une vidéo1 montre l’agrégation, année après année, de nouveaux développeurs qui viennent aider à la programmation du logiciel, sur la base du seul volontariat.

« Autrement dit, j’ai trouvé là un espace collectif accueillant au nouveau venu et mettant concrètement en œuvre une véritable politique d’intégration, plutôt inverse de celle que nous expérimentons actuellement au sein des espaces nationaux. Je dois donc dire que c’est sur cette liste, cette « Cyber-Genève » en quelque sorte, et quelques autres espaces publics en ligne où je me suis investi depuis, que j’ai fait mon éducation politique en ligne. Celle-ci s’est faite au moyen de l’apprentissage concret parce que basé sur la proximité, d’une sociabilité particulière qui me semble être au fondement de la citoyenneté numérique. Le sociologue Nicolas Auray a montré, à propos de la communauté des développeurs et des utilisateurs de la distribution GNU/Linux Debian, que celle-ci devait s’appréhender comme une cité politique ayant adoptée ses propres lois.

« Internet est une zone de non-droit » ; « Internet est un danger public parce que c’est la possibilité pour n’importe qui de dire n’importe quoi », c’est le « tout à l’égout de la démocratie ». Les déclarations abruptes, prononcées par quelques personnalités politiques ou médiatiques, témoignent de l’incapacité de ceux qui dominent un espace public traditionnel, structuré par l’État-nation et les mass media, à comprendre les lois fondamentales de fonctionnement d’Internet. Car celui-ci n’est pas réductible à des « tuyaux », ni même à des « autoroutes de l’information » comme on le disait dans les années 1990, expressions impliquant un flux héraclitéen, un écoulement perpétuel sans permanence ni résidence, qui n’autorise donc aucune politique possible, sinon imposée de l’extérieur desdits tuyaux. Internet est un cyberespace, c’est-à-dire d’abord un espace, et même un espace habité et public, comme le proclamait JP Barlow en 1996. Mais là où La Déclaration d’indépendance du cyberespace faisait fausse route, c’est lorsqu’elle construisait un espace politique unifié en miroir inversé de cet autre, dominé par « les géants fatigués de chair et d’acier ».

« Il faut bien plutôt se représenter le cyberespace comme un espace fragmenté, en millefeuilles, où se juxtaposent des centaines de millions d’espaces autonomes, auto-régulés, et aussi en interaction les uns avec les autres. Des listes de discussion aux forums, des blogs aux wikis, des BBS aux réseaux sociaux, de Usenet au Web 2.0, des jeux massivement multijoueurs aux univers virtuels, c’est la même histoire qui se joue, selon des modalités différentes : c’est la construction d’espaces politiques locaux et interconnectés, c’est l’apprentissage invisible pour des centaines de millions de gens d’une sociabilité de proximité et d’une citoyenneté à taille humaine. Cette citoyenneté, je l’ai apprise sur la liste Spip il y a dix ans – en cyber-papy que je commence à devenir, tandis que des millions de jeunes sont, d’une manière ou d’une autre, en train de l’apprendre à leur tour dans World of Warcraft et sur Facebook. La sociologue Danah Boyd a d’ailleurs bien montré, à propos de ces derniers réseaux, quel rôle important ils pouvaient jouer dans la construction de l’identité en société des adolescents qui en sont les principaux utilisateurs.

« C’est très exactement à ce niveau que se pose, à mon avis, la question de l’éducation à la citoyenneté sur Internet : celle-ci passe moins par des injonctions globales à respecter des lois nationales abstraites (droit de propriété intellectuelle, droit à l’image), que par l’apprentissage à participer à la vie d’un espace collectif concret qui se donne à lui-même ses propres lois. Etre un citoyen, pensait Rousseau, ce n’est pas obéir aux lois, c’est obéir aux lois qu’on se donne. La question doit être posée dans les mêmes termes, mais dans des conditions matérielles différentes à l’heure des technologies numériques : ces technologies sont-elles ouvertes ou exclusives, favorisent-elles des relations sociales conflictuelles ou coopératives et, avant tout, encouragent-elles l’autonomie ou l’hétéronomie ?

« Le cyberespace est le contraire du « village global » que prédisait McLuhan. Gibson se le représentait plutôt comme une sorte de métropole virtuelle « glocalisée » : faite d’un réseau de communautés différenciées mais inter-reliées dans un espace informatique et sémiotique commun. L’expérience de la citoyenneté qui en découle peut-être positive ou négative. Certaines communautés sont ouvertes et accueillantes, comme celles que j’ai eu la chance de connaître, d’autres sont intolérantes et violentes, abominables pour certaines d’entre elles. Il reste que ce paysage nouveau, dans sa diversité, définit les conditions concrètes dans lesquelles nous exerçons notre citoyenneté aujourd’hui. Nous habitons Genève. Il va bien falloir s’y habituer. »

''Copyright Pierre Mounier sous licence d'Art Libre - août 2010''

==Sources et notes==

Historique du développement de SPIP from mortimer on Vimeo

<references/>